老子在函谷關(guān)寫的《老子真經(jīng)》原文內(nèi)容解讀出來了庆冕！
《老子真經(jīng)》的內(nèi)容與我們熟悉的通行本《道德經(jīng)》以及馬王堆出土的《德道經(jīng)》完全不同，而與道教的“老子出函谷關(guān)以后届囚，一氣化三清”的說法高度契合颓影！
“一氣化三清”從修行的角度來看报强，就是一種修行以后的結(jié)果——“完整的人”由三層人體重疊組合而成，經(jīng)過道家的修行方式修行以后，這三層人體都能一同回歸到另一個(gè)真實(shí)世界隶债。
《老子真經(jīng)》就是一本教人練習(xí)“一氣化三清”的修行書腾它，其中，既有系統(tǒng)的修煉體系與路徑死讹、具體的練習(xí)方法瞒滴，也有老子自己練習(xí)的心得分享，以及在練習(xí)的不同階段中可能會(huì)遇到問題的提示赞警。
那么妓忍，這部《老子真經(jīng)》在哪里呢？
從目前的研究進(jìn)度來看仅颇，《郭店楚簡·老子（甲本）》就是《老子真經(jīng)》单默！
可是為什么之前《郭店楚簡·老子（甲本）》讀出來的還是《道德經(jīng)》的內(nèi)容呢？
這是因?yàn)椤豆瓿啞だ献樱妆荆飞系淖滞撸旧蠜]有專家認(rèn)識(shí)搁廓，于是，專家都用《道德經(jīng)》里的字去通假《郭店楚簡·老子（甲本）》上的字耕皮，進(jìn)過這樣通假校注以后境蜕，解讀出來的當(dāng)然是《道德經(jīng)》的內(nèi)容。
但是凌停，我們?nèi)绻谩豆瓿啞だ献樱妆荆繁旧淼淖至x去解讀粱年，那樣就解讀出來的就是《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。
老子在函谷關(guān)寫《老子真經(jīng)》的時(shí)候罚拟，用的不是常規(guī)的字台诗，常規(guī)的字根本無法表現(xiàn)老子想要表達(dá)的內(nèi)涵，老子所用的是一種特種圖示：“源頭甲骨文”赐俗。
“源頭甲骨文”是黃帝時(shí)代由倉頡造的拉队，專門用來向后世傳遞“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。
黃帝通過與炎帝阻逮、蚩尤的戰(zhàn)爭統(tǒng)一了華夏各部落粱快，之后，在各部落中推廣這種特種圖示所記載的“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法叔扼，所以事哭，這種特種圖示在華夏各部落中具有非常崇高的地位，于是瓜富，就會(huì)被借用來記載各種重要的事件鳍咱，這樣就演變成了漢字。
黃帝本身也練習(xí)“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”与柑，而且也練到了最高境界流炕，傳說中的“黃帝騎龍登天”其實(shí)與老子的“一氣化三清”的模式是一樣的澎现。
“黃帝騎的龍”隱喻黃帝的“元神本體”，而“黃帝”則隱喻黃帝的“顯性人體”與“隱性人體”每辟，“黃帝騎龍登天”就是黃帝的三層人體經(jīng)過修煉以后剑辫，一同回歸到另外一個(gè)真實(shí)世界。
于是渠欺，問題來了……
老子為什么懂“源頭甲骨文”妹蔽，而其他的知識(shí)分子卻不認(rèn)識(shí)呢挠将？
我們都知道老子是周天子的國家圖書館館長舔稀，這個(gè)圖書館里藏的都是上古典籍内贮，都是用“源頭甲骨文”寫的夜郁。這個(gè)圖書館并不是存儲(chǔ)知識(shí)的圖書館，而是作為周天子能夠成為天子的重要依據(jù)屎即。
因?yàn)閺狞S帝這里開始事富，天下共主就是精通“源頭甲骨文”與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的人。換言之雕擂，誰掌握TA，誰就是天下共主募寨，后來的天子拔鹰，這也是禪讓制的內(nèi)在原因恰画，就像五祖把衣缽傳給六祖一樣，誰練成了瓷马，傳給誰欧聘。
老子作為這個(gè)圖書館的館長，他專門研究的就是“源頭甲骨文”，所以韧献，他不但認(rèn)識(shí)“源頭甲骨文”势决，還按照其中的“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法渤昌，練到了最高境界迈窟，讓三層人體一同回歸到了另一個(gè)真實(shí)世界忌栅。
“老子騎的藕保”按照“源頭甲骨文”字義來看唤反，表示“老子顯性人體”的意思，“騎在牛上的老子”表示老子的“隱性人體”與“元神本體”父泳。
從地理位置來看，函谷關(guān)所在靈寶吴汪，處于中華大地的中間位置惠窄，所以，函谷以東表示“顯性世界”的意思漾橙，函谷以西表示“隱性世界”的意思杆融。
所以，“老子騎牛西出函谷關(guān)”就是老子用這一事件告知后世霜运，他已經(jīng)按照“源頭甲骨文”記載的方法練到了最高境界——三層人體一同回歸到另外一個(gè)真實(shí)世界脾歇。
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