哲學(xué)的使命
“下學(xué)而上達(dá)”就是哲學(xué)水泉，乃至一切人類學(xué)問的總括善涨。
所有哲學(xué)研究與實(shí)踐的主到，都是如何“讓生命從現(xiàn)象界到本體界的分裂狀態(tài)，回歸統(tǒng)一”躯概，即佛家所謂的“大圓滿”登钥、“無我”，儒家稱之為“中庸”娶靡、“止于至善”牧牢，到家稱“無為”、“返璞歸真”姿锭。
為了實(shí)現(xiàn)這種終極“大圓滿”塔鳍，有人從“心”（本體界）入手，有人從“理”（現(xiàn)象界）入手呻此，于是形成了各種各樣的派別與宗門轮纫。王陽明屬儒家之“心學(xué)”；朱熹屬儒家之“理學(xué)”焚鲜，二者之別掌唾，正式各種哲學(xué)理路之分的代表。
“心生因果定律”就是為解釋“人是如何決策并產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果”這一命題的哲學(xué)實(shí)踐忿磅。
“心”對(duì)應(yīng)著“本體界”糯彬，“因果”對(duì)應(yīng)者“現(xiàn)象界”。所以“心生因果”就意味者二者的邏輯關(guān)系是：現(xiàn)象界的一切呈現(xiàn)葱她，其源頭都是本體界撩扒。
“心生種種法生，心滅種種法滅”吨些， “心如工畫師搓谆，能畫諸世間”。傳統(tǒng)文化中豪墅，有時(shí)“心”指“本體界的覺性”泉手，有時(shí)指“現(xiàn)象界的意識(shí)或念頭”，要根據(jù)語境權(quán)變理解但校。
總之螃诅，你所體驗(yàn)的一切啡氢，都是由你自己的心靈境界所決定的状囱。
