一個和尚挑水喝傻丝，兩個和尚抬水喝善涨，三個和尚沒水喝∪⑺＃《三個和尚》的故事曾經(jīng)伴隨著我們長大颠放。如今再次回顧，還是那熟悉的旋律运准，簡單的畫面幌氮。就是在動漫產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，《三個和尚》的故事仍然令人回味無窮胁澳。
用心觀看了視頻该互，有了一些新的發(fā)現(xiàn)。第一個和尚：他身材比較嬌小韭畸，走路步伐平穩(wěn)宇智，面帶微笑的寬容的對待小鳥和把他絆倒的小烏龜，從這些可以看出他是一個性格開朗胰丁、善良活潑的人随橘。來到廟里后，他首先想到給菩薩的柳枝換水锦庸，更看出他的細(xì)心認(rèn)真机蔗。第二個和尚，身材高大，步調(diào)急促但有規(guī)律萝嘁，再從他對小蝴蝶的態(tài)度可以看出他的性格有些急躁梆掸，但內(nèi)心還是善良友好的。再看第三個和尚牙言，他身寬體胖酸钦，走在烈日下已是大汗淋淋，但卻依舊虔誠的念經(jīng)趕路咱枉，善良的把誤入鞋子的小魚放生卑硫，可以看出他也是善良的。
但再看喝水這個問題時庞钢，卻有了一些想不到的事情拔恰。在廟里有一個和尚時，由于生存基括，他只能自己挑水喝颜懊；等到有兩個和尚的時候，依賴性和懶惰性就暴漏出來了风皿，為了彼此都不吃虧河爹，他們選擇了抬水喝；等到有三個和尚時桐款，懶惰性又開始作祟了咸这，他們相互推卸責(zé)任，結(jié)果可想而知魔眨，三個和尚就沒水喝了媳维。當(dāng)廟里起火了以后，三個和尚慌了遏暴，這時他們也顧不上睡會吃虧了侄刽，齊心挑水把火撲滅了。經(jīng)歷了這些朋凉，他們似乎明白了什么州丹。他們不再相互推諉，而是做了滑輪來提水杂彭，終于墓毒，三個和尚有水喝了。我想這部作品本意應(yīng)是讓我們懂的團(tuán)結(jié)的力量亲怠，就像“千里之堤毀于蟻穴”所计，有誰會把小小的螞蟻和堤壩的倒塌聯(lián)系到一起呢？這就是團(tuán)隊精神团秽。但是主胧，我認(rèn)為團(tuán)隊合作的前提就是克服每個人心中的自私自利和惰性心理钾腺。
在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)了這么一道題“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝讥裤，個和尚沒水喝”是一種什么心理現(xiàn)象（去個性化）。那什么是去個性化呢姻报？
去個性化又叫個性消失己英，亦可叫去壓抑化、去抑止化吴旋，是指個人在群體壓力或群體意識影響下损肛，會導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個人單獨活動時是不會出現(xiàn)的行為荣瑟。去個性化的外在條件有兩個：一是身份的隱匿治拿；二是責(zé)任的模糊化。去個性化是一種自我意識下降笆焰，自我評價和自我控制能力降低的狀態(tài)劫谅。個體在去個性化狀態(tài)下行為的責(zé)任意識明顯喪失，會做出一些通常不會做的行為嚷掠。比如集體起哄捏检、“中國式過馬路”、集體宿舍樓出現(xiàn)亂倒污水垃圾等不皆，都屬于去個性化現(xiàn)象贯城。
我認(rèn)為去個性化造就了推托懶惰行為。而且群體活動是去個性化最常見的情境霹娄。上文我們所說到的“一個和尚挑水喝能犯，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”就是最典型的例子犬耻。
我個人一直贊同“人之初踩晶，性本善”。一切壞的不好的行為都是后天習(xí)得的香追，是個體在其他群體的影響下合瓢，潛移默化習(xí)得的，這就需要良好的教育來引導(dǎo)和教育透典。所謂“從善如登晴楔，從惡如崩”，好的習(xí)慣和美德的保持是需要毅力的峭咒，這就又需要教育來引導(dǎo)税弃。這三個和尚，我們也可以看做是代表的不同類型的人凑队，他們本質(zhì)上都是好的则果，善的幔翰，但為什么還是發(fā)生了“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象，這是為什么呢西壮？是他們出現(xiàn)了去個性化心里遗增，是他們的懶惰心里在作怪，這就提醒了我們要學(xué)會合作款青，承擔(dān)責(zé)任做修，擺脫懶惰。其實抡草，他們還可以有其他的辦法饰及，比如每天輪流挑水：或者是分工，一個挑水康震，一個做飯燎含，另一個打掃衛(wèi)生······只是他們一時都被私利蒙蔽了雙眼。我希望以后的以后腿短，但無論用什么辦法解決問題屏箍，都不要再發(fā)生“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象。
