人一生之修養(yǎng)【不自欺游昼、不欺仁、無人欺】
無人欺是本事尝蠕，不欺仁是原則烘豌，不自欺是清醒。
我們常說看彼，要活得明白通透廊佩，怎么樣才算活得明白呢？
一個人只有敢于面對真實的自己靖榕，才有底氣去面對這個世界标锄，才能以真實的自己，而非想象中的自己去生活茁计。
一料皇、不自欺（誠）
從人生價值觀上言，“誠心實意”，就是不自欺欺人践剂。自欺者鬼譬，意不誠；欺人者逊脯，心不正优质。意誠心正，就是修身之自得军洼。不自欺而恥己之欺人巩螃，方能真正不欺于人。
從人生方法論上言匕争，欺人者避乏，必自欺；自欺者汗捡，意不誠淑际；意不誠，則虛偽扇住；虛偽者春缕，必欺人。要想不自欺于己艘蹋，就得有“誠心實意”之修為锄贼。
誠其心者，就是自謙而不自欺女阀，以遠離虛情假意宅荤。
一個人對自己認知清晰，不欺騙自己浸策，其實很難冯键。人常常會懷疑別人，但卻很少會懷疑自己庸汗。
孔子初次參加祭祀典禮惫确，很多規(guī)矩都不懂，于是請教身邊的人蚯舱。有人就責備孔子改化，怎么這么不懂禮。
孔子說：知之為知之枉昏，不知為不知陈肛，是知也。我不懂規(guī)矩兄裂，不能假裝懂句旱，所以要請教阳藻，這樣才能不出岔子。
對自己誠實前翎，是一種極高明的智慧稚配。真正的明白人，應該坦然的面都自己港华，但這確實很難道川。我們都太會“自我安慰”。
明明自己不夠優(yōu)秀立宜，卻欺騙自己說是對方有眼無珠冒萄。明明自己做錯了，卻安慰自己如果不是因為那誰橙数，自己就不會這么做尊流。明明是自己不夠努力，卻抱怨命運不公沒有貴人相助灯帮。
二崖技、不欺仁（德）
智者不爭，仁者不責钟哥，善者不評-老子《道德經(jīng)》
意思是明智的人不爭辯迎献，仁慈的人不責備，善良的人不點評腻贰。此句引申自老子的《道德經(jīng)》吁恍，其意思是智者不會為了自己的利益或目的而與人爭辯，因為其明白爭辯很少有意義播演。仁者不會去指責別人冀瓦，因為其明白指責不會改變別人，只會傷害別人写烤。善者不會去評判別人翼闽，因為其明白一個人的優(yōu)缺點不是由別人去。
一個人不欺騙自己洲炊，才會不欺騙別人感局。保持內(nèi)心的真誠，才能不向別人使用狡詐的手段选浑。聰明人常常是人格分裂的蓝厌，都自己是一套標準玄叠，對別人古徒，是另一套標準。
因為一旦人聰明足夠了读恃，歪心思就也容易多起來隧膘。在和別人相處的過程中代态，聰明人總是過多地講究技巧和方法，但是最終會發(fā)現(xiàn)疹吃，以誠相待蹦疑，才是情商最高的做法慎菲。
所以自欺欺人是小聰明允坚，真正明白的人租漂，要做到“不欺人（仁）”磺陡，內(nèi)心坦蕩光明底靠，于人于己無愧友存，無論外界多污濁缤剧，我們始終都能保持內(nèi)心的善良学辱。
三核畴、無人欺（慧）
一個人不自欺膝但，不欺人（仁）那么誰又能欺騙得了你呢？
蘇軾一生歷經(jīng)波折谤草，在朝—外放—貶官—還朝—外放—貶官跟束，大起大落，飄零四海丑孩。如果他肯自欺冀宴，或者肯欺人，他的仕途就不會這么坎坷嚎杨。
就像他的朋友章惇花鹅，欺騙自己說，官場就這樣枫浙，我也就跟著一起混吧刨肃，開始自欺、欺人箩帚，于是官途順暢真友。
蘇軾的不自欺，不欺仁紧帕，是一種真正意義上的真誠盔然。不回避問題，不遮蔽問題是嗜，總是和挫折黑暗正面對抗愈案。
這是一種煎熬，也是一種通達鹅搪。人生在世站绪，若不自欺，誰沒有無法解答的困惑丽柿？
他熟讀儒釋道經(jīng)典恢准，用自己的思考去解答自己人生中的困惑魂挂。最終自由出入儒釋道三家，世事洞明馁筐，淡然豁達涂召。
人生的通達哪里來？在不斷的反省中來敏沉，在不斷的煎熬里來果正，在不斷的思考里來。
不自欺盟迟，不欺仁舱卡，是智慧的源頭。人队萤，因為有“自欺”轮锥，才會“欺人”，最后當然要“被人欺”要尔。人不自騙舍杜，誰又能騙了你呢？
人要自愛赵辕，才能愛人既绩，最后自然可被人愛。人要自尊还惠，才能尊人饲握，這樣才能使人尊你。人要自立蚕键，才能立人救欧，這樣才能讓別人立你。
王陽明說：人人自有定盤針锣光，萬化根源總在心笆怠。一切問題都是自身的問題，都是自己內(nèi)心的問題誊爹。
不要管外界的環(huán)境如何蹬刷，只要修好自己的身，守住自己的心频丘，人生自然能得圓滿办成。
