這年頭還說(shuō)不說(shuō)“理想”呢撮竿？當(dāng)然還是要的。生活不止眼前的茍且髓需，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野僚匆。一個(gè)沒(méi)有理想的人生搭幻，和咸魚(yú)有什么區(qū)別？
但純說(shuō)理想似乎太過(guò)理想化松申，倒不如換句話(huà)俯逾，說(shuō)說(shuō)你想做什么？你以后想做什么刨啸？如何給了你機(jī)會(huì)设联，你最想做什么事情灼捂，成為什么人？其實(shí)這就是所謂的理想宫蛆。
這一章節(jié)的猛，是關(guān)于《論語(yǔ)》里的理想之道卦尊。依著于丹的解讀和融會(huì)貫通，才使得我們能夠容易地透過(guò)古文有了現(xiàn)代的認(rèn)知忿薇。
談理想，而又不直接說(shuō)理想署浩。這是第一印象〈短溃可能在孔子看來(lái)婿崭，由近才會(huì)及遠(yuǎn)吧肴颊。走好腳下的路渣磷，才能到達(dá)遠(yuǎn)方。
子曰：“君子不器竟宋∏鹣溃”意思就是博學(xué)多才逐样，斜杠青年？
一個(gè)真正的君子從來(lái)不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的挪捕，卻一定是以修身為起點(diǎn)的争便，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起奏纪。
尊重安靜的亥贸、內(nèi)心的聲音
看浇垦，就算是說(shuō)到理想這個(gè)人生大命題荣挨，孔子談?wù)摰囊彩亲晕彝晟啤?/p>
就像之前的章節(jié)中所提到的默垄，《論語(yǔ)》的價(jià)值體系其一就是以“仁義禮智信”為價(jià)值核心的個(gè)人修養(yǎng)系統(tǒng)甚纲，心靈之道就是在于內(nèi)心的平和介杆。不管你的人生走向什么樣的終點(diǎn)，請(qǐng)做好當(dāng)下荆隘。
理想和行動(dòng)的關(guān)系赴背，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)凰荚，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)便瑟。
而這條線(xiàn)，就是你的內(nèi)心愿望脊框。你的內(nèi)心越淡定、越從容缚陷，你就越會(huì)舍棄那些或激烈箫爷、或宏闊聂儒、或張揚(yáng)的外在形式，而尊重安靜的衩婚、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在走到社會(huì)角色中的時(shí)候柱徙，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)敌完，能夠做到最好羊初。
可能這這是“勿忘初心方得始終”的意思。
當(dāng)我們?cè)谡劺硐氲臅r(shí)候晦攒，不妨提醒一下你的內(nèi)心是不是夠從容和堅(jiān)定得哆；當(dāng)我們談遙不可及的未來(lái)時(shí)，不妨提醒一下當(dāng)下的每分每秒過(guò)得又是如何伐脖？多想一想當(dāng)下要做的事情乐设，是不是就會(huì)少了很多為未來(lái)的焦慮和不安绎巨？
一步一步的眼前和現(xiàn)在，才組成了明天和以后戈锻，不是嗎格遭？
所以，于丹也重點(diǎn)提到：一個(gè)人的發(fā)展拒迅，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)璧微，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)硬梁。
我們靜下來(lái)想想，這樣一份內(nèi)心的完善荧止，就是所有那些人生大道、社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)危号。一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握葱色，在他的職業(yè)角色中，只能任職業(yè)擺布办龄，而不會(huì)有對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升淋昭。
雖然孔子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，但也絕不是就放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任英融，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)歇式。
在《論語(yǔ)》中，一切高遠(yuǎn)的理想痕鳍，都建立在樸素的起點(diǎn)上龙巨。君子的內(nèi)心應(yīng)該是有一種恒定的能量旨别，這能讓周邊熠熠生輝，繁花似錦秸弛，這就是所謂生命的氣場(chǎng)。
所以奥喻，孔子告訴我們理想之道是什么非迹？
理想之道就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈能量的資源冷离。
