有的人認(rèn)為結(jié)果很重要，在這個功利世界只有結(jié)果才能直接給我們現(xiàn)實的回報南捂。
有的人以為過程（也即理由）很重要携狭，在過程中我們才能體會到艱辛與曲折夯膀，碰到意外的驚喜诗充，得到情感的收獲與思想的啟迪。
小應(yīng)認(rèn)為二者都重要诱建，只是在各方面偏重程度不同蝴蜓，如在生活中，小應(yīng)還是認(rèn)為過程（也即理由）重要點俺猿；若是談到工作茎匠，應(yīng)是結(jié)果更重要。
這些形而上的東西就不多講押袍，小應(yīng)還是想多說點比較實際汽抚，對大家有益的方法，恰好這里講的是結(jié)果伯病，那就以“結(jié)果”談“如何結(jié)果”

一、結(jié)果與執(zhí)行

假設(shè)有兩桶水否过，一桶看起來很清澈午笛，但洗不干凈東西；另一桶瞧上去很污濁苗桂，但能洗干凈東西药磺，讓你選會要哪種。

當(dāng)看了這則假設(shè)后煤伟，你一般都會信誓旦旦地說選后一種癌佩，這是你的理智占了上峰；但是現(xiàn)實有這樣兩桶水便锨，擺在你面前围辙，我們可以毫不懷疑，你會選擇前者放案。人也是感性動物姚建，這無可厚非。

這個假設(shè)是在告訴我們吱殉，在現(xiàn)實生活中掸冤，各種事物是復(fù)雜多變厘托。要了解事物，實現(xiàn)結(jié)果稿湿，就得去實踐铅匹，去執(zhí)行。

執(zhí)行是最靠近結(jié)果的饺藤，結(jié)果往往由執(zhí)行完成包斑。但大多數(shù)人（包括小應(yīng)自己）在執(zhí)行或者短暫/或者不力/或者錯誤，這些原因歸結(jié)于三個：一策精、人都有惰性的弱點舰始，特別是長期的事情一般堅持不下去；二咽袜、大多數(shù)人以自我為中心丸卷，做什么事很少考慮他人，尤其是有些年輕人取得一些成績询刹，得到一點榮譽谜嫉，便沾沾自喜，狂妄自極凹联，看不起他人沐兰。其實你的成功，都是你的同事蔽挠，你的朋友住闯，你的上司，你的家人給的澳淑。沒有他們比原，你什么都不是，任憑你有移山倒海的本事杠巡×烤剑“水亦載舟，水亦覆舟”說的就是這個道理氢拥；三蚌铜、沒有分清目標(biāo)與執(zhí)行的區(qū)別，往往知道去做什么嫩海，但不曉得如何做冬殃；或者知道怎樣做，卻又不曉得做什么叁怪。

小應(yīng)認(rèn)為執(zhí)行有這幾個層面的問題：

1.態(tài)度造壮。要不要去執(zhí)行，這是執(zhí)行的起點，也是最原始的動力耳璧。

2.能力成箫。能不能執(zhí)行，這是執(zhí)行的條件旨枯，也是實現(xiàn)結(jié)果的前提蹬昌。

3.耐心。執(zhí)行得完不完攀隔，這是執(zhí)行的線索皂贩，確保事件的大致輪廓。

4.效率昆汹。執(zhí)行得好不好（快不快）明刷，這是執(zhí)行最終的完美追求，也是比較困難實現(xiàn)的結(jié)果满粗。

態(tài)度決定高度辈末！

執(zhí)行的道理是簡單的，凡是復(fù)雜的道理映皆，注定不可能執(zhí)行挤聘。

二、結(jié)果與理由

這組明顯是討論因果關(guān)系的捅彻，結(jié)果是果组去，理由是因。先說下戰(zhàn)略步淹，因為它也表達(dá)了一種因果關(guān)系从隆，或者說戰(zhàn)略就指道理。理是規(guī)律缭裆，是因键闺；道是方法，是果幼驶。方法可以采取，規(guī)律只能探索韧衣，也可說結(jié)果要依靠行動盅藻，理由取決于思考。

結(jié)果是很簡單畅铭，理由卻很復(fù)雜氏淑，這在我們生活中是司空見慣的。就如魔術(shù)一樣硕噩，你看到魔術(shù)師輕松自如假残、瀟灑大方展示一個特別神奇的現(xiàn)象（果），但你卻對這種現(xiàn)象百思不得其解（因）。當(dāng)魔術(shù)師告訴了你因果關(guān)系辉懒，你可能也會創(chuàng)造奇跡阳惹。所以當(dāng)我們知道理由，就會很輕松理解眶俩、完成事情莹汤，實現(xiàn)想要的結(jié)果。

其實說到理由颠印，小應(yīng)還想談下“戰(zhàn)略”纲岭。從空間邏輯來說，戰(zhàn)略就像一張地圖线罕，它整體決定部分止潮，并回答一個問題：“這是什么”，理由直指整體钞楼；從時間邏輯來看喇闸，戰(zhàn)略就似一個羅盤，它方向決定行動窿凤，理由顯然是方向仅偎、目標(biāo)。

所以戰(zhàn)略強調(diào)二個基本原則：整體至上雳殊，目標(biāo)第一橘沥。整體的理由告訴我們做的事有什么價值或意義，目標(biāo)的理由讓我們有了方向夯秃，有了歸宿感座咆，也有了勇氣與信心。前者是人生的推力仓洼，后者是人生的拉力介陶。總之色建，要追追求結(jié)果哺呜，你就要通過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，找出原因箕戳，認(rèn)清理由某残，作出準(zhǔn)確的判斷及迅速的行動。

三陵吸、結(jié)果與原則

要實現(xiàn)結(jié)果玻墅，還得遵循幾個狼性原則：

1.要忍辱負(fù)重，堅持不懈壮虫，絕不灰心澳厢，永往直前。據(jù)說狼群算作自然界中狩獵效率最高的動物，然而它們卻有90%的失敗率剩拢。換句話話线得，它們十次有九次敗，為此狼經(jīng)常挨餓裸扶。但它們對此反應(yīng)不會無精打采框都，放棄努力，自認(rèn)失敗呵晨。它們知道失敗是暫時魏保，只要不斷去狩獵，九次摸屠，十次谓罗，十一……總會勝利。有了這個原則季二，我們也會像狼一樣最終得到勝利檩咱。

2.要整體至上，服從大局胯舷，從長遠(yuǎn)出發(fā)刻蚯。在荒漠的夜晚，我們常會聽到一只狼又連續(xù)一只狼的嚎叫桑嘶，這是表明它們是一個整體的炊汹，最好不要去惹它們。我們在生活/工作中逃顶，要像狼明白自己是一個家庭成員或一枚團隊員工讨便，要有集體感，歸宿感以政。

3.知己知彼霸褒，多戰(zhàn)多勝。狼性原則：勝利并不是說明自己有多強大盈蛮，而說明自己比對手更用心废菱。大至國家，中到企業(yè)抖誉，小至個人殊轴，要想超越他方，你就得用心寸五，知道自己的劣勢梳凛，明白他人的優(yōu)勢耿币；應(yīng)對外界的威脅梳杏，把握未來的機遇。

4.要有原則與底線。母狼會在小狼有獨立能力的時候會堅決離開它十性。同樣叛溢，我們在一定年齡，生活上獨立劲适，人格上獨立楷掉，直至思想上獨立。不要啃老霞势，而要養(yǎng)老烹植，不要成負(fù)擔(dān)，而要去負(fù)擔(dān)愕贡，不要模仿草雕，要去創(chuàng)造」桃裕總之你不要依賴人墩虹，而要讓自己成為家里的頂梁柱，公司的核心人憨琳，社會的引導(dǎo)者诫钓。

5.要有信仰，至少要確立自己的正確“三觀”（世界觀篙螟、人生觀菌湃、價值觀）。人一定要有點信仰闲擦，不是說讓你信神信鬼慢味，而是信一種理念，信一種思想墅冷，比如助人纯路，你一定要相信對自己未必直接有益，但一定是對的寞忿。又講下正確三觀的界限驰唬，一要符合事物客觀規(guī)律，二要符合最廣大人民的根本利益腔彰，就像木匠制造一張書桌叫编，先木匠要知道書桌材質(zhì)、尺寸霹抛、形狀搓逾，能不能做，這是找規(guī)律杯拐，后要考慮做出霞篡，人能不能坐世蔗，好不好坐，這是尋求人們的需求點朗兵，考慮人民的福祉污淋。

四、結(jié)果與責(zé)任

責(zé)任對結(jié)果的促成也起著重要作用余掖，但責(zé)任來自權(quán)力寸爆，權(quán)力來自利益，當(dāng)三者對等盐欺，有利于結(jié)果完成赁豆，當(dāng)三者失衡，不利于結(jié)果的實現(xiàn)冗美。這里本說“任務(wù)”更便行文歌憨，但不用是有原因的。大多數(shù)人認(rèn)為完成了任務(wù)墩衙，就會有結(jié)果或負(fù)責(zé)务嫡，其實不是這樣，完成了任務(wù)漆改，不一定有結(jié)果心铃，比如小應(yīng)現(xiàn)在寫了這篇文章，算完成了這個任務(wù)挫剑，但沒有上到簡書的首頁去扣，也沒有得到讀者的認(rèn)可，這才是小應(yīng)要的目的樊破，但沒達(dá)到愉棱，這樣就木有結(jié)果（沒負(fù)責(zé)）。所以說完成任務(wù)哲戚，可能實現(xiàn)了部分結(jié)果奔滑，甚至結(jié)果剛開始，而負(fù)責(zé)卻要承擔(dān)全部結(jié)果顺少。

五朋其、結(jié)果與制度

先談下執(zhí)行制度彈性化。三國演義諸葛亮斬馬謖的故事脆炎，想必都知道梅猿。話說諸葛亮派馬謖去守街亭，本來是命令他在山下安營扎寨的秒裕「を荆可馬謖到了那邊后，覺得諸葛亮的指令不合理几蜻，就擅自把軍隊扎在山上喇潘。等司馬懿一來聽說是馬謖時爽撒，他就確定有望了，便斷絕水源响蓉，圍而不攻，果然街亭不攻自破了哨毁。

兵法有一句話：將在外枫甲，君命有所不受。意思是說將軍在外打仗可以根據(jù)實際情況靈活掌握扼褪。從結(jié)果上看想幻，諸葛亮是有權(quán)斬馬謖的，但是從這話來看话浇，又覺得馬謖是對的脏毯，不應(yīng)該斬，這看起來似乎不太好解釋幔崖。

當(dāng)我們要解釋“將在外食店，君命有所不受”的時候，就要想到這句話偏重的是結(jié)果赏寇。將軍服從命令也是為了結(jié)果吉嫩，不服從命令也是對結(jié)果負(fù)責(zé)。就像我們在銷售時嗅定，公司的戰(zhàn)略自娩、方針當(dāng)然要遵守；但是在與顧客打交道時渠退，要分析清具體情況忙迁，了解透這個顧客，再定相應(yīng)的策略碎乃。

再講述下建立制度的二個問題姊扔。一個問題是為什么要建立制度？因為人性都是有弱點梅誓，是趨利避害的旱眯，或者說人是會犯錯的。另一個是如何建立证九？這第一步删豺、確定大方向（戰(zhàn)略）；第二步制定行動策略（方法）愧怜；第三步設(shè)立檢查制度呀页；最后一步規(guī)定獎懲方法。

最后說下如何實施制度拥坛。在這里有三個原則：1.流程化蓬蝶，布置的事情從頭到尾要流程化尘分；2.明確化，流程中的每個工作內(nèi)容都要條理化丸氛、明確化培愁；3.操作化，明確化的內(nèi)容需要進一步操作化缓窜。

通俗點來講定续，流程化就是把事情分成幾個階段來處理，明確化就是把每個階段的要點量化下來禾锤，操作化私股，就是把量化的要點轉(zhuǎn)化為具體可操作的步驟。

打個比方恩掷，有人向你借錢倡鲸，這時流程化可分三個階段：借錢前，借錢中黄娘，借錢后峭状；明確化，借錢前你要明確了解這人信用及還錢能力逼争，借錢中你要寫清借錢數(shù)額宁炫、歸還日期、利息等氮凝，借錢后一般要確定能否如期歸還羔巢；操作化，借錢前你是否能夠容易了解到借人的收入及平時的為人態(tài)度罩阵，借錢中打借條是否有別的困難竿秆，或面子或人情，借錢后還不上款怎么辦稿壁，還款人跑了到哪找幽钢，這都得思考傅是。

六匪燕、結(jié)果與綱領(lǐng)

結(jié)果需要綱領(lǐng)帽驯，綱領(lǐng)導(dǎo)向結(jié)果。具體分為六大綱領(lǐng)：1.創(chuàng)造危機书闸，適當(dāng)增加壓力，促成執(zhí)行者的成功浆劲；2.自我淘汰哀澈，淘汰缺點，發(fā)揮優(yōu)點割按，讓優(yōu)點成為行動能力；3.決定了就要做好磷籍，只要方向不變；4.加強自律择示，合理約束自己的行為；5.自我獎懲晒旅，做的好獎點自己喜歡的東西栅盲，沒做好，讓家人拿掉想要的東西废恋；6.寫日記記錄自己的行動谈秫，總結(jié)自己的執(zhí)行經(jīng)驗。

七鱼鼓、結(jié)果與失敗

為什么我們害怕失敗拟烫，而優(yōu)秀人士不害怕失敗迄本？

因為我們把失敗原因與失敗責(zé)任等同硕淑，為失敗承擔(dān)責(zé)任；而優(yōu)秀人士把失敗原因與失敗責(zé)任分開嘉赎，認(rèn)為找出失敗原因而獲得成功才是NO.1置媳。

假如結(jié)果失敗了，該怎么辦公条？

1.從心態(tài)上勇敢面對失敗拇囊。

2.從行動上吸取失敗教訓(xùn)，防止下次失敗靶橱。

（本文參考姜汝祥老師著作《要結(jié)果寥袭，不要理由》部分資料，加上個人見解关霸，可謂拋磚引玉传黄，如得高看轉(zhuǎn)發(fā)，敬請聯(lián)系拼字人）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 謝謝惠閱

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2016-06-24晨完文