接上篇，比如詩歌這種文學(xué)形式袄友，他用一點(diǎn)文字殿托，要表達(dá)無數(shù)的意思，就是把所有感覺內(nèi)容抓得越多越好剧蚣，而且完了以后還讓你不斷的聯(lián)想支竹，這就是詩旋廷。但是你如果用物理學(xué)的概念寫詩行不行？肯定不行礼搁，麻煩了饶碘，因?yàn)槲锢韺W(xué)是確定的，他七個(gè)字就是七個(gè)意思馒吴，沒想象力了扎运。
所以這里面他講的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)和生命認(rèn)識(shí)有什么差異饮戳？
我們不能說他的話就是對(duì)的豪治，他認(rèn)為科學(xué)和理性的認(rèn)識(shí)受功利的支配，他只能有選擇地獲得一些零星的外在知識(shí)扯罐，而不能把握生命的整體负拟。但這些人文哲學(xué)家有一些特點(diǎn)，就像科學(xué)家一樣歹河，它往往認(rèn)為科學(xué)是理性思考掩浙，把人文就拋在一邊了，可是人文哲學(xué)家也有毛病秸歧，他毛病在什么地方呢厨姚，他從非常人文的角度去研究的話，把科學(xué)也給拋棄了键菱。
這也是西方二元論的思想谬墙，具有排他性，非我即他纱耻，非友即敵芭梯。
他說生命的整體你科學(xué)能把握嗎？這個(gè)方法只能是哲學(xué)的弄喘，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)生命只能靠自我反省玖喘，靠直覺。
什么叫直覺蘑志？所謂直覺累奈，就是把自己置身于對(duì)象之內(nèi)，是意志生命的交融急但。直覺在一定意義上就是生命澎媒。直覺是深入內(nèi)心世界中的去認(rèn)識(shí)世界。
把我擱進(jìn)去了波桩，這就是直覺戒努，你看很多女人有一個(gè)特點(diǎn)，說是第六感還特別厲害镐躲，這個(gè)第六感在哪储玫？我不知道侍筛，這個(gè)第六感官其實(shí)就是一個(gè)直覺。她一感覺哇撒穷，你愛上我了匣椰，其實(shí)你自己都不太清楚，她清楚了端礼，這就是直覺禽笑。女人和男人的直覺還是不一樣的，男人的理性思考比較多一些蛤奥，但是女性有時(shí)候直覺非常厲害佳镜，語言能力要比男人好的多，說話順暢溜啊喻括，看鳳凰衛(wèi)視那個(gè)幾個(gè)女主持人邀杏，一個(gè)比一個(gè)說話厲害贫奠，男的同他們一比遲鈍多了唬血。
很多女人說話能力極強(qiáng)，滴水不漏唤崭，真要搞到這個(gè)地步也很難拷恨。反正我做不到，每句話你說她哪個(gè)錯(cuò)了谢肾，她沒錯(cuò)腕侄，好像一篇文章整個(gè)出來了，她有這種直覺的能力芦疏。你說這個(gè)能力是什么能力冕杠，有好多我認(rèn)為和直覺有關(guān)系。
你越是概念化好像不行酸茴，為什么外語對(duì)很多女人來說很容易學(xué)分预，為什么理工科學(xué)生外語很難學(xué)呢，我們老是結(jié)構(gòu)主義的去學(xué)外語薪捍，什么許國(guó)璋英語笼痹，主語賓語從句，又套上一個(gè)子句酪穿，子句里面又是一批結(jié)構(gòu)凳干，我過去也是怎么學(xué)的，你分析一下這個(gè)結(jié)構(gòu)很漂亮被济，但是到最后你話都說不出來救赐，因?yàn)槟阋徽f話就在想那個(gè)結(jié)構(gòu)。
可是我現(xiàn)在英語口語很強(qiáng)了只磷，那是因?yàn)榻佑|了一些外國(guó)人之后经磅，把我的結(jié)構(gòu)全打亂了少欺，這樣反而脫口而出不考慮什么語法結(jié)構(gòu)了，從總體上解釋和理解整個(gè)語句的意思馋贤，反而學(xué)好了赞别。
其實(shí)真正說話的時(shí)候那個(gè)結(jié)構(gòu)是沒有用的，你就瞎說吧配乓，幾個(gè)單詞拼在一塊就行了仿滔，人家老外照樣能理解你的意思，我和老外在一塊兒的時(shí)候犹芹，你說那個(gè)結(jié)構(gòu)還有啥意思崎页，他不在乎你說的對(duì)錯(cuò)，他只在乎能我們兩個(gè)能不能相互之間理解所說的意思腰埂，其實(shí)你就胡亂說吧飒焦，哎，你別說有時(shí)候屿笼，語言就是這樣牺荠，就起作用了，于是人家就說你的外語好驴一，我甚至還當(dāng)過一段時(shí)間的翻譯休雌，其實(shí)都是亂搞。
這個(gè)直覺能力太理性了反而出毛病肝断，一個(gè)理性結(jié)構(gòu)化越強(qiáng)的人杈曲，學(xué)外語麻煩了，根本學(xué)不好胸懈。
人家學(xué)英語的順序是聽說担扑，聽說就是我結(jié)構(gòu)全不管，我甚至連這個(gè)單詞都不認(rèn)識(shí)趣钱，聽你發(fā)什么語音我也發(fā)什么音就完了涌献，我就一開始就說了，這就像小孩兒羔挡，剛開始他不認(rèn)識(shí)字的洁奈，但是他照樣能認(rèn)識(shí)世界，能夠用語言去表達(dá)绞灼。不管他什么規(guī)則利术，你就去說，用這個(gè)思維去學(xué)低矮，什么外語都能學(xué)會(huì)印叁。只是人成年了思維定勢(shì)了，人很難意識(shí)到使用這種最原始的方法去學(xué)習(xí)。
所以真正懂外語的人轮蜕，你要考他的語法昨悼，他肯定是不及格的，那我們中國(guó)人考我們中國(guó)人的語法一樣跃洛，你說有多少人能及格率触？難道說我們說出來的漢語不強(qiáng)嗎？你可能根本就不知道漢語有什么語法汇竭，但是照說不誤葱蝗，人家照樣能理解。
學(xué)習(xí)外語需要靠直覺细燎，它不是一個(gè)邏輯化結(jié)構(gòu)化的東西两曼，然后直覺對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是直接的，他沒有經(jīng)過中間過程玻驻，那個(gè)感覺突然一下子感覺到了悼凑，這個(gè)感覺到的東西往往很深刻，那么你說感覺生命璧瞬，我前面說的音樂感户辫，你說什么叫做音樂感好？有時(shí)候什么叫做好彪蓬，你都沒法說出來寸莫，可是那個(gè)人感覺就很好捺萌，你說這是什么档冬？
就像年輕人很喜歡周杰倫，他說我的感覺特好桃纯，所以他怎么唱人家聽不懂酷誓，他說他確實(shí)有一定的感覺在里面，那么這種感覺是非常直接的東西态坦，不是經(jīng)過中間的東西是一種直覺盐数。
直覺作為內(nèi)在的體驗(yàn)是一種非語言符號(hào)的思維。
語言符號(hào)是個(gè)中間過程伞梯，搞科學(xué)的話玫氢，首先概念要搭起來，先有概念后有符號(hào)谜诫，然后再指向意思蜀铲，而直覺沒有中間過程宣渗，是一種思想，這種思想知道對(duì)方深處。
所以要正確使用直覺本能砍鸠，在意志上擺脫功利谓传，社會(huì)，語言，邏輯的影響烙无，返回到赤裸裸的第一自我上來。
他認(rèn)為其實(shí)就相當(dāng)于人的生命體里面遍尺，本身就包含著一種直覺本能截酷。如果外在的東西添加上去以后，實(shí)際上起的作用乾戏，你反而回不到自我了合搅，它是一種直接經(jīng)驗(yàn)的東西，他用這個(gè)來提出生命哲學(xué)的內(nèi)容歧蕉。
他用一種非理性主義灾部，中心是直覺學(xué)說，指出了理性的局限性惯退。
這種感覺有點(diǎn)像佛教中的頓悟赌髓，佛教里面有個(gè)概念是空，就是這個(gè)世界看起來是沒有的催跪，修煉佛教深的人锁蠕，他就是空了從他的眼神就可以看出來，你說類似這種思想的東西其實(shí)還是直覺懊蒸。但是它的片面性在什么地方呢荣倾，就是把理性和直覺，科學(xué)和哲學(xué)對(duì)立起來了骑丸，我說了這也是西方二元論的基本特點(diǎn)舌仍。你說理性和直覺是完全對(duì)立的嗎？我肯定不會(huì)這么看通危，如果你完全把它對(duì)立起來你在社會(huì)上生活就是一個(gè)悲劇铸豁，很多人就是一個(gè)悲劇。
我認(rèn)為搞科學(xué)的人菊碟，因?yàn)槲乙恢备愕氖怯?jì)算機(jī)也是算是科學(xué)了节芥，你說你搞軟件開發(fā)一個(gè)很大的本事，其實(shí)還是直覺逆害，你比如一個(gè)軟件需求來了你怎么做头镊，很多時(shí)候就是靠直覺，你一想怎么做腦海里已經(jīng)有一個(gè)圖出現(xiàn)了魄幕，有了一個(gè)圖相艇，然后再細(xì)化一下，你就馬上知道各個(gè)軟件模塊之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系就清楚了梅垄，你說有這一步推到另外一部那么遠(yuǎn)厂捞，是什么造成的输玷，還是人的直覺。
一個(gè)直覺出來以后靡馁，一條路就打通了欲鹏，自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)很多都是靠直覺的，愛因斯坦腦中靈感一閃現(xiàn)臭墨，光速不變定理出現(xiàn)了赔嚎，后面會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？
我在想我們有些人在搞研究胧弛，你有沒有發(fā)現(xiàn)這樣的問題尤误，有些高手高在什么地方，就是直覺结缚，他知道一下去哪條路是通的损晤，而另外一條路是絕對(duì)走不通的，你說為什么這條路通红竭，那條路不通尤勋，邏輯上說不清楚，但是感覺上是對(duì)的茵宪。
這好像和生活一樣最冰，你同他要結(jié)婚，有的直覺不行稀火，你都不知道為什么不行暖哨，但是有些人這個(gè)直覺能力特好，一看不合適凰狞，有時(shí)候自己有直覺篇裁，我愛上了一個(gè)人，真的愛上了服球，但是這個(gè)人是不適合于結(jié)婚茴恰，這個(gè)時(shí)候直覺又告訴你了，雖然說現(xiàn)在感覺上是可以的斩熊，但是現(xiàn)實(shí)上可能不行的。
這就是一種直覺伐庭，你說論證吧粉渠，你沒有結(jié)過婚沒有生活過不好說，但是這種直覺能力確實(shí)是存在的圾另。直覺的能力霸株，是不是和理性的思維和非理性的思維完全對(duì)立的，我覺得不是集乔，我倒是覺得去件，我們讀數(shù)理化，理工科的同學(xué)如果直覺這方面特別擅長(zhǎng)的話，有利于我們的創(chuàng)造尤溜。
你說應(yīng)試教育的最大問題是什么問題倔叼？我們?cè)诳荚嚨臅r(shí)候往往在證明，而證明就是你光是在練習(xí)一種推導(dǎo)能力宫莱，按部就班的推導(dǎo)丈攒，可是你的想象力和直覺沒有培養(yǎng)出來。
有時(shí)候一個(gè)人發(fā)散性的思維很重要授霸，那有些人他思路很清晰巡验，就會(huì)推演，數(shù)理成績(jī)可能很好碘耳，但是沒有想象力显设，有些人推理可能沒那么好，但是他的直覺非常強(qiáng)辛辨，愛因斯坦說我搞數(shù)學(xué)敷硅，我感覺到我沒有直覺能力，但是我到物理學(xué)上我直覺馬上起來了愉阎，他把直覺绞蹦，看作是在科學(xué)上非常重要的因素。甚至比什么都重要榜旦。
所以他的思想把這兩個(gè)東西分開了以后幽七，是人文和科學(xué)對(duì)立起來了，好像人文完全靠直覺溅呢，人文里面也有邏輯的澡屡，沒邏輯說話不就一塌糊涂了嗎，也有理性的咐旧，你說人文沒理性沒結(jié)構(gòu)驶鹉，你寫篇文章別人能看得懂嗎？
不能說理性和直覺就是分離的铣墨，也不能說科學(xué)和哲學(xué)是對(duì)立的室埋。就是科學(xué)有好多好多的東西同直覺連在一起的，同哲學(xué)連在一起的伊约，我在上面的文章舉過達(dá)爾文的進(jìn)化論姚淆，達(dá)爾文的進(jìn)化論是直覺出來的，是個(gè)假說屡律，又是一個(gè)哲學(xué)腌逢，你說這兩個(gè)東西能分裂開來嗎？
還有他的思想是用直覺貶低理性超埋，用哲學(xué)貶低科學(xué)搏讶，所以就必然導(dǎo)致一種神秘主義佳鳖。這也是我認(rèn)為有偏頗的地方。不過有一點(diǎn)媒惕，人文哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的那一塊東西系吩，確實(shí)提醒我們要注意，直覺吓笙，就是對(duì)人文本身也非常重要淑玫。
好多人說從小給小孩學(xué)計(jì)算機(jī)讓他寫程序，學(xué)數(shù)理化面睛，我覺得小孩最小的時(shí)候你給搞懂點(diǎn)藝術(shù)可能最好絮蒿，藝術(shù)感是最難培養(yǎng)的，一旦錯(cuò)過了一輩子就錯(cuò)過了叁鉴。你光有推導(dǎo)能力的話土涝，其實(shí)不是很重要，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)學(xué)校都在培養(yǎng)這個(gè)東西幌墓，但是如果從小有一種直覺力但壮，那種想象力，一種人的感受能力常侣，人一大起來就不好培養(yǎng)了蜡饵，所以這是我們當(dāng)前教育系統(tǒng)面臨的最大問題。
一個(gè)很有名的老師對(duì)我說胳施，教育里面有一個(gè)非智力因素溯祸，而我們太強(qiáng)調(diào)智力因素了，其實(shí)除了這個(gè)智力因素以外舞肆，那種能力是一種人性里面活生生的能力焦辅，這種力量好在什么地方？
第一椿胯，你的創(chuàng)造能力是必須要有的筷登，我們?yōu)槭裁纯吹揭粋€(gè)小孩說她特有靈氣呢？說的就是他非智力的能力哩盲，如果沒有靈氣前方，你說我推導(dǎo)很好，那感覺還是挺悲哀的种冬。
第二镣丑，作為人性來說，這方面的東西確實(shí)要培養(yǎng)娱两，人長(zhǎng)大了以后要處理各種各樣的能力。我們都知道一旦踏入社會(huì)金吗，其實(shí)社會(huì)的生活和我讀書的生活是截然不同的十兢，這是學(xué)生時(shí)代的生活其實(shí)有點(diǎn)假趣竣，他不是真正的生活，學(xué)校生活它是一種非常理想化的旱物，邏輯化的生活遥缕，是一種書本上的生活，但是你到了社會(huì)上以后宵呛，都是人與人的交往单匣，是一種和書本上壓根沒什么關(guān)系的生活，你說這個(gè)靠什么能力宝穗？
人的生存能力户秤，發(fā)展能力，創(chuàng)造能力逮矛，甚至是在社會(huì)里鸡号，在公司里如何立足，都是要靠非智力的能力须鼎。
我看到很多人有些人邏輯真強(qiáng)鲸伴，書讀的真好，可是有時(shí)候連個(gè)鞋帶都不會(huì)系晋控，你說讓他處理一個(gè)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單的問題汞窗，就是和別人說幾句話溝通一下，就處理不了赡译，就是這方面的訓(xùn)練太少了仲吏，和人打交道的能力不行。
你說如何和人打交道捶朵，可能很書生的感覺出來了蜘矢，書生這兩個(gè)字到了社會(huì)里面是一種貶義了，就是有點(diǎn)呆有點(diǎn)傻综看，我曾經(jīng)是這樣過的品腹，我剛畢業(yè)參加工作，老板說你太書生了红碑，后來我練出來了舞吭，見到生人和老外主動(dòng)迎上去，管它呢析珊，只當(dāng)玩一樣羡鸥，有了這樣一個(gè)心理優(yōu)勢(shì)，臉皮就厚起來了忠寻。
但是一開始的時(shí)候惧浴，雖然在大學(xué)里做記者也經(jīng)常很活躍，但在社會(huì)上還是很害羞的奕剃，不善言談衷旅，到了社會(huì)以后捐腿，社會(huì)不是圍著你轉(zhuǎn)的，地球不是圍著你轉(zhuǎn)的柿顶，你不改變就沒飯吃茄袖，我慢慢就感覺到了，所以現(xiàn)在性格嘁锯，成了外向了宪祥，這玩意兒其實(shí)也是可以改變的。
好多的能力不是智力方面的東西家乘，那現(xiàn)在很多人當(dāng)老板蝗羊，就如我認(rèn)識(shí)的一個(gè)大老板，你說他有什么能力烤低，他就是把有能力的人肘交，全部整在一塊兒了他就發(fā)達(dá)了，當(dāng)然這種能力叫管理能力扑馁，對(duì)人的可能要求更高涯呻。當(dāng)然我老板就是很有能力的，感覺他的頭發(fā)腻要，他的穿著复罐，他的皮鞋，搞得光光的雄家，全身上下都是能力靶ё纭！
這是人生里面的經(jīng)歷趟济，這個(gè)經(jīng)歷是屬于生命哲學(xué)的范疇乱投，也是一種哲學(xué)。
我在想我們?cè)趯W(xué)這種哲學(xué)的時(shí)候顷编，有時(shí)候戚炫，要考慮到它的一種現(xiàn)實(shí)的意義，我為什么要結(jié)合一種現(xiàn)實(shí)的問題來談?wù)軐W(xué)呢媳纬，我是想說哲學(xué)和我們每個(gè)人的幸福生活是密切相關(guān)的双肤，不要把它變成書本上的哲學(xué)，所謂哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)問钮惠，要把它變成什么呢茅糜？對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活是具有指導(dǎo)意義的。
你比如婚姻愛情素挽，人生事業(yè)各種困惑全部把它搞通蔑赘，這樣一來，人生不就豁然開朗了嗎？如果說你在生活當(dāng)中米死，讓人家感覺到你真有思維锌历，真有高度贮庞，那這個(gè)哲學(xué)就搞到家了峦筒，就學(xué)到家了。
我們現(xiàn)在很多人有一個(gè)誤區(qū)窗慎，學(xué)哲學(xué)純粹是書本上的哲學(xué)物喷，你生活里沒有哲學(xué)，其實(shí)真正的哲學(xué)是什么呢遮斥？就是在你社會(huì)生活里面的任何地方峦失，你都有深度和高度，你說出話讓人家感覺有道理有深度有震驚术吗，這叫有哲學(xué)了尉辑。
