《莊子人間世》的開篇，寫了第一個(gè)寓言故事—顏回請(qǐng)行娶吞，莊子假托孔子教導(dǎo)顏回的話垒迂，說明事君之難，一或不慎妒蛇，即遭殺戮机断。莊子以為圣主無須再添賢臣，而暴君最忌仁義法度的言論绣夺，這無異于以己之長(zhǎng)吏奸，示人之短。古代的圣人陶耍，總是先修養(yǎng)充實(shí)自己奋蔚，才去幫助別人。若是只抱著救世之心烈钞，一味追求完美泊碑，難免會(huì)墜跌在易碎的夢(mèng)境里，非但不能實(shí)現(xiàn)原先的理想毯欣，甚至可能無法遠(yuǎn)禍全身馒过。夏桀時(shí)的賢臣關(guān)龍逢、商紂的叔叔比干無不因之得禍仪媒。莊子認(rèn)為“名也者沉桌，相札也谢鹊；知也者，爭(zhēng)之器也留凭〉瓒螅”那些追求名實(shí)的人，最終都將會(huì)被名實(shí)所害蔼夜。
借著孔子的話兼耀，莊子否定了顏回提出的兩個(gè)解決方案。一是“端而虛求冷，免而一”瘤运，“日漸之德”尚且不成，這種大德對(duì)于當(dāng)時(shí)的暴君來說根本無益匠题。顏回又提出“內(nèi)直而外曲拯坟，成而上比”，內(nèi)心真誠(chéng)就是與天為徒韭山，外表恭敬就是與世人為徒郁季，援比成說而上比于古人，是與古人為一钱磅，可否梦裂？孔子說這樣做只能免罪卻不能感化暴君，指出顏回的方法都是出于有為之心的緣故盖淡。
看到這里年柠，不僅唏噓。現(xiàn)今社會(huì)的處世之道又何嘗不是如此褪迟？你要是用仁義法度的言論陳述他人于前冗恨，無異于是用別人的丑惡來顯示自己的美德，他會(huì)認(rèn)為你是在害他牵咙，他反過來就會(huì)害你派近。道理分析的深入淺出攀唯，令人陷入沉思洁桌，禁不住感嘆，原來是這樣的昂钹帧另凌！
