拜007er朋友的推薦，7月偶遇得到里的熊逸老師罢荡。一入熊逸書院，便有恨晚之感，如今每天聆聽熊逸成了自己樂此不疲的習(xí)慣区赵。
深刻佩服熊大大從春秋到四書惭缰，從古希臘到叔本華，將中國上古的封建倫理笼才，儒學(xué)經(jīng)典漱受，與西方哲學(xué)脈絡(luò)的相互貫通，在經(jīng)典上搭建自己的理論框架骡送，卻能用平實之語言和時不時的調(diào)皮讓人窺見經(jīng)典的微言大義昂羡，會心一笑。一句話摔踱，瀟灑揮肆虐先。
真無愧思想隱士之名。
今天剛好拜讀他和萬維鋼老師關(guān)于國學(xué)派敷，中國五千年學(xué)問是先進(jìn)還是落后于西方文明的的討論蛹批，頗覺精彩，鸚鵡學(xué)舌一番篮愉，自己努力復(fù)述與思考腐芍，也算一個小小的習(xí)得。
萬老師說试躏，讀書人甸赃，眼界越開闊，越明顯意識到中國文化并不是世界上最優(yōu)秀的文化冗酿，如何排解這種和過去思維決裂的苦悶埠对？
熊大大說，人這種群體動物裁替，都有加入一個社群项玛，尋求自我身份和認(rèn)同感的需要，這是基因里自帶的情感模式弱判，中國人襟沮，007er都是社群，大小而已昌腰。他可以衍生愛國主義开伏，愛智求真的結(jié)社，也可以衍生出夜郎自大遭商，盲信盲從固灵，自動排外。
怎么破劫流？眼界越窄巫玻，排外心理越強(qiáng)丛忆。當(dāng)你深刻認(rèn)同你要學(xué)的是人類文明精華，他是不是出自你自我認(rèn)同的群體仍秤，并不重要熄诡。
面對熙熙攘攘的國學(xué)復(fù)活熱，有人喜歡诗力，有人不屑凰浮，都很正常，但最怕給人扣上一頂帽子苇本，以是否同一個社群來界定好壞袜茧，這不可愛。
萬老師說圈澈，我們對中國文化，祖宗經(jīng)典是否非得仰望尘惧，能不能以現(xiàn)代的高度正視國學(xué)康栈。如果一直仰望，怎么能發(fā)展呢喷橙？
熊大大說啥么，為什么國學(xué)一定要發(fā)展呢？西方文明不會把上古先賢的著作作為祖宗家法贰逾，數(shù)千年的文化傳承是讓我們好好認(rèn)識自己悬荣，知道從哪里來，何以如此疙剑，要往何處去氯迂，而不是原封不動的當(dāng)行為準(zhǔn)則，當(dāng)棄則棄言缤。
人是需要依托嚼蚀，靠山的，所以有了宗教管挟。哪怕胡亂相信轿曙，也有一種力量。只有精英注重個人選擇與自由僻孝，普通人喜歡有限的選擇和自由导帝。
為什么？因為自由是一種不安全的狀態(tài)穿铆，代表著不確定性您单，所以人仰望領(lǐng)袖，民族和國家尋找確定感荞雏。普通人更在意自己的社群標(biāo)簽睹限，大哥不恰當(dāng)?shù)睦樱?07er何嘗不是一種標(biāo)簽譬猫？
所以精英們都是以脆弱的理性抵抗者基因里尋求社群，依賴社群帶來的思維禁錮羡疗，來尋找思想的相對自由染服。
也許，即使在一個積極向上的群體里叨恨，人能時刻融入柳刮，又能保持跳出社群，冷眼旁觀社群里的熱鬧和喧囂痒钝，提醒自己愛智求真秉颗，保持清醒，出世又入世得初心送矩，不被裹挾蚕甥，才是活了個明白。
祝我們都能在社群中做一只特立獨行的豬栋荸。
