1裸诽、 ?良知嫂用，是人間分配得最均勻的東西。因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)為自己有非常充分的良知……這倒正好證明丈冬，那種正確判斷嘱函、辨別真假的能力，也就是我們稱之為良知和理性的東西埂蕊，本來就是人人均等的往弓；我們的意見之所以分歧疏唾，并不是因?yàn)橛械娜死硇远嘈行┤死硇陨傩┖疲皇怯捎谖覀冞\(yùn)用思想的途徑不同槐脏，說考察的對(duì)象不是一回事。因?yàn)閱斡新斆鞑胖鞘遣粔虻钠材饕谟谡_的運(yùn)用才智顿天。
華杉筆記：
笛卡爾開篇第一個(gè)詞就談“良知”，譯者王太慶注解說：“l(fā)e bon sens蔑担，指一種良好的官能牌废，不同于可以弄錯(cuò)的感覺官能如視、聽等钟沛。這是一種絕對(duì)正確的分辨能力畔规，有如孟子所謂不慮而知的良知局扶，即理性恨统。但是作者此處所用的意義不同于中國人所理解的分辨善惡的能力，而是指分辨真假的能力三妈，即理性的知識(shí)論意義而非倫理學(xué)意義畜埋。”
笛卡爾的良知畴蒲，我們可以對(duì)應(yīng)儒家的良知良能悠鞍，生而知之，不學(xué)而能模燥，不慮而知咖祭，不思而得，是天賦直覺蔫骂。是知善知惡的良知么翰，也是知真知假的良知。
笛卡爾所謂“正確的運(yùn)用才智”辽旋，正可對(duì)應(yīng)王陽明的“致良知”浩嫌。
2、 ?我自幼受書本教育补胚，認(rèn)為讀書可以得到明白可靠的知識(shí)码耐，懂得有益人生的一切道理，所以我如饑似渴地學(xué)習(xí)溶其，但是飽學(xué)之后骚腥，我的看法完全變了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己陷于疑惑和謬誤的重重包圍瓶逃。越來越發(fā)現(xiàn)自己無知桦沉。
3每瞒、 ?關(guān)于哲學(xué)我只能說一句話：我看到它經(jīng)過千百年來最杰出的能人鉆研，卻沒有一點(diǎn)不在爭(zhēng)論中纯露，因而沒有一點(diǎn)不是可疑的剿骨；所以我不敢希望自己在哲學(xué)上的遭遇比別人要好。我考慮到對(duì)同一個(gè)問題可以有許多不同的看法埠褪，都有博學(xué)的人支持浓利，而正確的看法只能有一種，所以我把貌似真實(shí)的看法一律看成大概是虛假的钞速。
4贷掖、 ?在我看來，普通人的推理說包含的真理要比讀書人的推理所包含的多得多渴语；普通人是對(duì)切身的事情進(jìn)行推理苹威，如果判斷錯(cuò)了，它的結(jié)果馬上就回來懲罰他驾凶；讀書人是關(guān)在書房里對(duì)思辨的道理進(jìn)行推理牙甫，思辨是不產(chǎn)生任何實(shí)效的，僅僅在他身上造成一種后果调违，就是思辨離常識(shí)越遠(yuǎn)窟哺，他由此產(chǎn)生的虛榮心就越大。
華杉筆記：
讀書只在“切己體察技肩，事上琢磨”且轨，如果不放在自己身上，自己的事上練虚婿，全是白讀旋奢。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎∪蝗”習(xí)至朗，繁體字是習(xí)，上面一個(gè)羽玷过，是“鳥數(shù)飛也爽丹。”是練習(xí)辛蚊，不是復(fù)習(xí)粤蝎，小鳥學(xué)習(xí)飛行，飛起來了袋马！不亦說乎初澎！如果不飛，沒有知行合一，讀書就沒有意義碑宴。
為什么普通人更有真理软啼？不在于普通不普通，在于你是局中人延柠，為這事具體擔(dān)責(zé)任祸挪；還是門外漢，站在外面看贞间。讀書讀了一圖書館贿条，可能還是門外漢，因?yàn)闆]練過增热。
所以“純學(xué)者”往往沒學(xué)問整以，“業(yè)余”搞學(xué)問的，才是真學(xué)問峻仇，孔子說了：“行有余力公黑，可以學(xué)文∩闩兀”行有余力凡蚜，就是“業(yè)務(wù)”，事業(yè)之余豆同，學(xué)問本身就是業(yè)余的番刊，業(yè)余搞學(xué)問含鳞，才是“合法的”正途影锈。“專業(yè)”搞學(xué)問蝉绷，就是站在門外看鸭廷，搞一輩子都是門外漢。
為什么人們離開常識(shí)熔吗？虛榮心作怪辆床，說話離常識(shí)越遠(yuǎn)，虛榮心的滿足越大桅狠。
5讼载、 ?為了今后還能十分幸運(yùn)地活著，我給自己定下了一套臨時(shí)行為規(guī)范：
第一條是：服從我國的法律和習(xí)俗中跌，篤守我靠神保佑從小就領(lǐng)受的宗教咨堤，在其他一切事情上以周圍最明智的人為榜樣，尊奉他們?cè)趯?shí)踐上一致接受的那些最合乎中道漩符、最不走極端的意見一喘，來約束自己。
我的第二條準(zhǔn)則是：在行動(dòng)上盡可能堅(jiān)定果斷嗜暴，一旦選定某種看法凸克，哪怕它十分可疑议蟆，也毫不動(dòng)搖地堅(jiān)決遵循，就像它十分可靠一樣萎战。
我的第三條準(zhǔn)則是：永遠(yuǎn)只求克服自己咐容，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的愿望蚂维，不求改變世間的秩序疟丙。要始終相信：除了我們自己的思想外，沒有一件事情可以完全由我們做主鸟雏。所以享郊，我們對(duì)自身以外的事情盡了全力之后，凡是沒有辦到的孝鹊，就是絕對(duì)辦不到的事炊琉。我覺得明白了這一點(diǎn)就可以消除癡心妄想，凡是得不到的東西就不要盼望將來把它弄到手又活，這樣就安分守己苔咪，心滿意足了。
推而廣之柳骄，生了病就不會(huì)妄想健康团赏，坐了牢就不會(huì)妄想自由，就像不會(huì)妄想生成金剛不壞之身耐薯，長出高飛遠(yuǎn)走的翅膀一樣舔清。
我相信，那些古代哲學(xué)家之所以能夠擺脫命運(yùn)的干擾曲初，漠視痛苦和貧困体谒，安樂賽過神仙，其秘密主要在此臼婆，他們不斷考察自然給他們劃定的界限抒痒，終于大徹大悟，確信除了自己的思想之外颁褂，沒有一樣?xùn)|西可以由他們做主故响，確信只要認(rèn)清了這一點(diǎn)就可以心無掛礙，不為外物所動(dòng)颁独，對(duì)自己的思想做出絕對(duì)的支配彩届。別人不懂得這種哲學(xué)，不管得到自然和命運(yùn)多大的優(yōu)待奖唯，還是不能支配一切惨缆，事事如愿以償?shù)摹?/p>
最后，為了結(jié)束這個(gè)行為規(guī)范，我曾經(jīng)想到檢視一下各行各業(yè)坯墨，以便挑選出最好的一行寂汇。我認(rèn)為自己最好還是繼續(xù)從事自己現(xiàn)在的行業(yè)。
我用這三條準(zhǔn)則給自己保了險(xiǎn)捣染，把他們并列于信仰上的真理骄瓣，我心中永遠(yuǎn)占首位的真理。以后整整九年耍攘，我只是在世界上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去榕栏，遇到熱鬧戲就看一看，只當(dāng)觀眾蕾各，不當(dāng)演員扒磁。
華杉筆記：
笛卡爾三原則的第一條，是明哲保身式曲，保持中道妨托。第二條，是切實(shí)篤行吝羞。第三條兰伤，行有不得，反求諸己钧排。是安貧樂道敦腔，素位而行，隨遇能安恨溜，一切自足符衔，接受命運(yùn)。
6筒捺、 ?活著不研究哲學(xué)柏腻，就如同閉上兩眼不肯睜開纸厉；觀看我們視覺發(fā)現(xiàn)的一切得到的那種愉快系吭，根本比不上人們憑哲學(xué)發(fā)現(xiàn)事物的知識(shí)而獲得的滿足；總之颗品，我們必須研究哲學(xué)來砥礪德行肯尺、指導(dǎo)人生，勝過用眼睛來指導(dǎo)我們走路躯枢。野生的禽獸只有身體需要保護(hù)则吟，就經(jīng)常不斷地尋求養(yǎng)身的食品；然而人的主要部分是心靈锄蹂，就應(yīng)該把主要精力用在尋求智慧上氓仲，智慧才是他真正的養(yǎng)料。
