茅海建先生在《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》一書的自序中所言：“中國(guó)的現(xiàn)代化一日未完成盅惜，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意義就一分不會(huì)減糙捺》ジ睿”
茅海建先生的著作以中英雙方大量的歷史資料候味，站在當(dāng)代中國(guó)人的視野刃唤，來回顧反思這場(chǎng)交織著民族“屈辱隔心、仇恨、自卑尚胞、希望”情緒的戰(zhàn)爭(zhēng)硬霍，讓人有許多新的思索和感悟：
一、禁煙只是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起源表象笼裳，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是文明的較量唯卖。
對(duì)中國(guó)而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是文明落后的必然結(jié)果躬柬。大清統(tǒng)治階層的“天朝”思維邏輯拜轨，使得他們自始至終都把來犯者視為桀驁不馴的蠻夷。他們中間沒有一個(gè)人能夠從世界大趨勢(shì)和中國(guó)社會(huì)本身去看問題允青，因而不可能看出問題的癥結(jié)正在于他們津津樂道的天朝文明制度上橄碾。朝廷的“剿”“撫”搖擺不定，以冷兵器和戰(zhàn)士的血肉之軀對(duì)付洋槍洋炮，天朝大敗而歸法牲，他們口不服輸史汗，心亦不服輸。戰(zhàn)敗后的天朝居然沒有吸取一點(diǎn)教訓(xùn)拒垃，繼續(xù)活在天朝上國(guó)的夢(mèng)里停撞。
二、林則徐等先驅(qū)睜開了眼睛悼瓮，但可惜沒有真正看清世界戈毒。
林則徐是中國(guó)開眼看世界的第一人，他敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神横堡，在視這些為“奇巧淫技”的當(dāng)時(shí)儒林確實(shí)是難能可貴的副硅。
但林則徐等人對(duì)西方認(rèn)識(shí)還比較膚淺，接觸西學(xué)的目的只是出于外交翅萤、軍事需要恐疲，并沒有如日本的維新三杰那樣認(rèn)識(shí)到與西方文明之間的差距。他們以及他們?cè)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中的接班人把戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸因于在軍事方面的技不如人套么，并沒有率先從“天朝”的迷夢(mèng)中真正醒來培己。
這不能怪林則徐，他在兩千年儒家道統(tǒng)的浸潤(rùn)胚泌、幾百年閉關(guān)鎖國(guó)的封鎖和“天朝朝貢”制度的自滿下省咨，依舊跳不出歷史的大框架。
三玷室、只有深化改革零蓉、政治昌明，才能有真正的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)穷缤。
《天朝的崩潰》一書以大量的史料敌蜂，揭示鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所暴露的當(dāng)時(shí)中國(guó)人特別是清朝統(tǒng)治階層的愚昧昏聵。
無數(shù)史實(shí)證明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后的失敗津肛，原因不在于主和的奸臣作祟章喉，甚至不在于西方的船堅(jiān)炮利，在于文明的落后以及缺乏對(duì)這種落后的認(rèn)識(shí)身坐，在于不了解這個(gè)世界以及缺乏追求科學(xué)進(jìn)步的向往秸脱，在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英囿于儒家道統(tǒng)、不思改革進(jìn)取部蛇，在于小農(nóng)社會(huì)的散漫和缺乏緊跟世界進(jìn)步潮流的有力領(lǐng)導(dǎo)摊唇。
180年后，在經(jīng)歷無數(shù)次血的教訓(xùn)與洗禮后涯鲁，我們經(jīng)過四十年的改革開放開始重新走上民族復(fù)興之路巷查。我們民族需要真正的“開眼看世界”嘹害，深化對(duì)世界的了解。與180年前不同的是吮便，我們不再閉關(guān)鎖國(guó)笔呀，在世界舞臺(tái)上已經(jīng)有中國(guó)頻道，取得舉足輕重的地位髓需。
“以史為鑒”许师，正是面對(duì)錯(cuò)誤。從這個(gè)意義上講僚匆，一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西微渠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們勝利時(shí)的收獲。勝利使人興奮咧擂，失敗使人沉思逞盆。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。
唯此松申，才能真正解脫鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給我們民族帶來的苦難云芦。
