人文思想發(fā)展32句
197．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過(guò)程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。
198．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬桥温、佛羅倫薩、威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市轧粟，資本主義工商業(yè)開(kāi)始茁壯發(fā)展策治，資本也開(kāi)始源源不斷地涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中脓魏，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開(kāi)辟、宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件通惫。
199．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分地肯定了人的價(jià)值茂翔，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召履腋。
200．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治珊燎、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)遵湖、哲學(xué)悔政、神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場(chǎng)革命風(fēng)暴延旧，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”谋国。
201．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹迁沫，物質(zhì)享受和奢靡泛濫芦瘾，有一系列的負(fù)面影響。
202．文藝復(fù)興的核心思想是人文主義集畅。人文主義者以“人性”反對(duì)“神性”近弟，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制挺智，他們要求以人為中心祷愉，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量赦颇，贊美人性的完美與崇高二鳄，反對(duì)宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級(jí)制度，主張個(gè)性解放和平等自由媒怯，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性泥从，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂(lè)，提倡科學(xué)文化知識(shí)沪摄。
203．文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)纱烘，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力杨拐。
204．文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想解放進(jìn)一步掃清了道路擂啥，使各種世俗哲學(xué)興起哄陶。
205．在中世紀(jì)，封建特權(quán)是天經(jīng)地義哺壶，門第觀念根深蒂固屋吨。文藝復(fù)興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過(guò)去的重量蜒谤。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。
206．文藝復(fù)興恢復(fù)了理性至扰、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值鳍徽。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系敢课，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)阶祭，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣，為 17 到 19 世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)直秆。
207．中世紀(jì)濒募，圣經(jīng)傳說(shuō)充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命圾结。文藝復(fù)興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)瑰剃，以圖像化為對(duì)人體的歌頌，而且開(kāi)始了對(duì)日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫筝野。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端晌姚。
208. 宗教改革是指在 16 世紀(jì)至 17 世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革遗座。
209. 16 世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對(duì)準(zhǔn)羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治舀凛，要求通過(guò)改革建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。
210．1517 年途蒋，威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德貼出一張布告猛遍，這就是著名的《九十五條論綱》，它標(biāo)志著宗教改革的開(kāi)始号坡。
211．馬丁·路德的思想核心是“因信稱義”懊烤，每個(gè)人都可以憑借自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救。
212．馬丁·路德點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)羅馬天主教會(huì)的烈焰宽堆。1555 年腌紧，《奧格斯堡和約》承認(rèn)諸侯有權(quán)決定臣民的宗教信仰，這標(biāo)志著路德教取得了合法的地位畜隶。
213．加爾文主張人只有靠信仰才能得救壁肋，并把它解釋為先定論，即永生與永罰籽慢、成功與失敗浸遗，甚至貧富榮辱都是上帝先定的。
214．宗教改革打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治箱亿，剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治跛锌、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)届惋，有利于民族國(guó)家的發(fā)展髓帽。
215．宗教改革確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式菠赚，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展郑藏。
216．宗教改革打破了天主教會(huì)的精神壟斷衡查，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義译秦。
217．宗教改革實(shí)質(zhì)上是在宗教的外衣下峡捡，早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
218．啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在 17筑悴、18 世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建们拙、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳阁吝。
219．在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下砚婆，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘突勇，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破装盯，人們有了更多的自信。隨著資本主義的發(fā)展甲馋，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈埂奈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)定躏，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)账磺。
220．啟蒙時(shí)代的學(xué)者不同于之前的文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者：他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考而使知識(shí)系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響痊远，作為建立道德垮抗、美學(xué)以及思想體系的方式。
221．啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建碧聪、反禁欲冒版、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)逞姿。
222．啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理辞嗡，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案滞造，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)欲间。
223．啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫断部，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)班缎，用“法律面前人人平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)蝴光，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)她渴。
224．孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)理論的奠基者之一。伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物蔑祟，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖趁耗。狄德羅是啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書派的代表人物。盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者疆虚，對(duì)法國(guó)封建社會(huì)進(jìn)行的批判最為嚴(yán)厲苛败，最為激烈，是一位激進(jìn)的民主主義者径簿。
225．啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備罢屈。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立篇亭、自由缠捌、平等、民主和法制的思想译蒂，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革曼月；也對(duì) 19 世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響，如鼓勵(lì)了中國(guó)和日本的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭(zhēng)柔昼。
226．文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物哑芹，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果捕透，主要對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)聪姿。
227．文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛激率，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福咳燕；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟乒躺，旨在反對(duì)專制主義招盲、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由嘉冒。
228．文藝復(fù)興反對(duì)天主教神學(xué)思想曹货，追求現(xiàn)世幸福，是對(duì)神的挑戰(zhàn)讳推；啟蒙運(yùn)動(dòng)既反對(duì)教權(quán)主義顶籽，更反對(duì)封建專制，追求自由平等银觅，是對(duì)君主的挑戰(zhàn)和對(duì)封建制度的宣戰(zhàn)礼饱。
