趙州禪師的“吃茶去”是中國(guó)歷史上著名的茶文化典故尺铣，三聲吃茶去颂暇，如一盞明燈，驅(qū)散了無數(shù)學(xué)人心頭的迷霧窗骑。
一千多年前女责，在河北趙州觀音院（今河北趙縣柏林禪寺），兩位行腳僧人慕名來找趙州禪師创译，請(qǐng)教修行開悟之道抵知。趙州禪師先問其中一人，以前來過這里沒有软族，回答說沒有來過刷喜，禪師讓他吃茶去，又問另一位僧人立砸，以前來過這里沒有掖疮，回答說來過的，禪師還是讓他吃茶去颗祝；身邊的寺院監(jiān)院滿腹疑問浊闪，連忙問：“師父恼布，新來的叫他吃茶去，來過的人為什么也叫他吃茶去呢搁宾？”禪師突然喊了一聲監(jiān)院的名字折汞，監(jiān)院應(yīng)聲答應(yīng)，趙州禪師讓監(jiān)院吃茶去盖腿。
新到吃茶爽待，曾到吃茶，若問吃茶翩腐，還是吃茶堕伪。
對(duì)于“吃茶去，”每個(gè)人都會(huì)有自己的理解和感悟栗菜。
凈慧老和尚曾這樣說過：這個(gè)故事向我們揭示了一個(gè)非常深刻的佛學(xué)道理欠雌。學(xué)習(xí)佛法不是一個(gè)知性問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題疙筹。對(duì)禪的體驗(yàn)也同樣如此富俄，就像要知道茶的味道，你必須親自去喝那茶而咆，然后才知道它是花茶霍比、烏龍還是龍井，是冷的還是熱的暴备。
茶帶給我們的是真實(shí)無妄悠瞬，喝茶是品味感知，最重要的是體驗(yàn)親征涯捻，是轉(zhuǎn)識(shí)成智浅妆，是悟。
“道障癌，可道凌外，非常道√握悖”《道德經(jīng)》開篇就告訴我們“道”不可言說康辑，如果可以說，就不是真正的“道”轿亮；老子說：知者不言疮薇，言者不知。
我們?nèi)绾尾拍塬@得真知灼見我注？
根據(jù)獲取知識(shí)的方式按咒，我們將知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)兩大類，顯性知識(shí)是能夠被人類以一定符碼系統(tǒng)（語言仓手，數(shù)學(xué)公式胖齐、圖表玻淑、盲文、手勢(shì)等等）加以完整表述出來呀伙，而隱性知識(shí)往往不易通過語言和文字等傳播方式來表達(dá)补履，通常是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中積累獲得，需要在實(shí)踐中親證剿另，與個(gè)體的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)箫锤，我們明白但難以表達(dá)，是“只可意會(huì)雨女，不可言傳”的谚攒。
知識(shí)像一座神秘的冰山，顯性知識(shí)就是海平面以上顯露出來的那一部分氛堕，隱性知識(shí)則是海平面以下堅(jiān)實(shí)的基座馏臭。古人把顯性知識(shí)稱為“小知”，把隱性知識(shí)稱為“大知”讼稚。
“庖丁為文惠君解牛括儒，手之所觸，肩之所倚锐想，足之所履帮寻，膝之所踦，砉然響然赠摇，奏刀騞然固逗，莫不中音。合于《桑林》之舞藕帜，乃中《經(jīng)首》之會(huì)烫罩。
文惠君曰：‘嘻，善哉耘戚！技蓋至此乎嗡髓。’
庖丁釋刀對(duì)曰:‘臣之所好者收津，道也，進(jìn)乎技矣浊伙∽睬铮’”
庖丁喜好的是道，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技藝的層面嚣鄙，通過反復(fù)實(shí)踐吻贿，反復(fù)體悟，尋找規(guī)律哑子，把普普通通的宰啪肆校化為一段行為藝術(shù)肌割，達(dá)到了高超的境界。
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩帐要，不能使人巧把敞。”老師可以傳授技藝榨惠，但更深的境界則需自己進(jìn)一步去探索體悟奋早，所謂“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行赠橙〉⒆埃”很多事情，只有自己去實(shí)踐期揪，才能感悟到其中的奧妙掉奄，才能得到真知。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生寫過這樣一首小詩(shī)：
七碗受至味凤薛，一壺得真趣姓建。
空持百千偈，不如吃茶去枉侧。
吃茶去!
