一個人從小到大的成長史，就是逐漸感受自己智力和道德越來越趨于大眾的發(fā)現(xiàn)史。
人們從小學(xué)到初中、再到高中宜狐、大學(xué)势告、乃至走上社會的成長過程中，通常在小學(xué)階段對自己的智力和道德評估最高抚恒，初中次之咱台，高中再次之，大學(xué)更次之俭驮，最后經(jīng)歷“社會的毒打”回溺，對自己的智力和道德水平逐漸清醒。這是一個人對自己的縱向比較混萝，那么跟別人之間的橫向比較呢？
很多人踏上社會，跟別人相比往往還是高估自己的智力和道德轮洋，輕微的盲目自信是心理健康的表現(xiàn)碰纬，但過度的盲目自信就是無知無畏了。那如何才能相對客觀地自我評價呢崭倘？這里介紹一種方法翼岁，我稱之為語言轉(zhuǎn)換法。
語言轉(zhuǎn)換法的操作就是司光，把你習(xí)得的一種原創(chuàng)思想琅坡，試著更換一種表達(dá)方式而不同于原創(chuàng)者的語言來重述這種思想。原創(chuàng)者會定義一個或一套概念残家，你考察自己能不能替換成日常常用的語言榆俺、公共語言來重新表達(dá)出來；原創(chuàng)者可能會形成他理論的一套內(nèi)部語言坞淮，你考驗(yàn)一下自己能否把原創(chuàng)者的內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化成公共的外部語言谴仙。
當(dāng)你經(jīng)常很容易更換別人的表達(dá)方式卻不影響原意的輸出，那就證明你智慧度高碾盐；反之晃跺，當(dāng)你經(jīng)常無法更換別人使用的表達(dá)方式，那你就要清醒毫玖，自己智慧度并沒有自己想象得那么高掀虎。
你也可以拿這個方法去考察別人凌盯。假如別人能經(jīng)常用自己的表達(dá)方式、用更利于大眾交流傳播的公共語言烹玉，來替換某種原創(chuàng)思想的敘事方式驰怎，這種人思維力就比較厲害。
為什么可以用語言轉(zhuǎn)換法來檢驗(yàn)智慧度呢二打？
維特根斯坦說县忌，“語言的邊界就是世界的邊界〖绦В”他的意思是症杏，你的語言有多大你的世界就有多大。
這里我們先替換這句話瑞信，不妨說厉颤，“語言有多大思想就有多大”，至于從“思想”到“世界”的跨越這里先不表凡简，這里先說語言和思想之間的關(guān)系逼友。
每個人都會產(chǎn)生很多思緒，這些思緒有些感性的秤涩、有些理性的帜乞，但起初所有思緒都以碎片化的方式在大腦里閃過。威廉詹姆斯稱之為“意識流”筐眷，因?yàn)檫@樣的思緒是碎片化的挖函、流變的、一閃而過的浊竟。前語言時期的嬰兒怨喘，腦子里出現(xiàn)的就是這種意識流，但嬰兒根本抓不住它們振定。
人對于自己三歲之前幾乎是沒有記憶的必怜，是因?yàn)閶雰簳r期還是前語言期，嬰兒因?yàn)檫€沒學(xué)會很多語言和概念后频，所以嬰兒的意識流碎片就無法通過語言梳庆、通過各種概念來進(jìn)行固定，于是嬰兒就抓取不住自己的經(jīng)驗(yàn)卑惜，長期記憶也就產(chǎn)生不了膏执。
語言是幫助碎片化的流變思緒來固定塑型的，語言中的種種概念就是用來固形碎片化流變思緒的工具模板露久。你的語言越豐富更米，你用來塑型你碎片化流變思緒的工具模板——概念——就越多。只有當(dāng)一個人碎片化的流變思緒被固定住了毫痕，這樣的經(jīng)驗(yàn)才能以思想的形式而不是以流變思緒的形式來形成記憶征峦。
思緒與思緒之間需要疊加迟几，就像搭積木一樣，思緒與思緒之間的疊加的前提就是栏笆，先得用語言概念來刻畫描述思緒类腮。思緒疊加得越多，所謂思想就走得越深蛉加、越遠(yuǎn)蚜枢。
由此可見，思想的基礎(chǔ)就是明確的語言概念针饥。不借助語言概念厂抽，思想要么是單個的思緒，要么就是短命鬼被遺忘打厘。而禪宗里所謂“教外別傳修肠，不立文字贺辰，直指人心户盯，見性成佛”是缺乏思維常識的瞎掰，所有的“悟道”都是借助于語言饲化、借助于概念的“悟道”莽鸭。脫離了語言和概念的“悟道”，任何高僧都是根本做不到的吃靠，靠意識流碎片的“悟道”就是瞎胡鬧硫眨。
當(dāng)然廣義來講，語言除了文字語言巢块，還有音樂語言礁阁、繪畫語言等。一方面族奢，現(xiàn)在很多音樂語言姥闭、繪畫語言也滲透著由文字語言所構(gòu)建起來的思維；另一方面越走，抽離了文字語言的音樂思維棚品、繪畫思維，它可以表達(dá)脫離文字語言的感受廊敌，但這種感性思維就跟思想中的理性思維脫鉤了铜跑。理性思維都是建立在以概念為基礎(chǔ)的抽象思維上的。
所以我們說骡澈，語言有多大锅纺，思想就有多大。當(dāng)你能用豐富的日常語言來經(jīng)常重構(gòu)別人的思想時肋殴，等于你已經(jīng)靈活掌握了別人的概念伞广，那么你就是有獨(dú)立思考拣帽、智慧度高的人。
補(bǔ)充一點(diǎn)嚼锄，假如別人的原創(chuàng)思想里的一組概念讓人確實(shí)無法替代减拭，而自成一套內(nèi)部語言體系，那么你要小心区丑，這樣的邏輯自證的思想缺乏兼容性拧粪、具有排他性，如同宗教思維一樣沧侥，要當(dāng)心被洗腦可霎。
