臨夏彩陶

幸福/文圖

彩陶的發(fā)現(xiàn)不足百年時間弟跑，卻貫穿上下五千年歷史。彩陶文化類型的發(fā)掘悠抹，并漸成一門顯學(xué)珠月，只是現(xiàn)當代的事。在一百多年前楔敌，彩陶應(yīng)該說是比較司空見慣的物件啤挎，而且它也不像現(xiàn)在這樣叫做彩陶，而是叫甕子或罐子卵凑，俗稱陶罐庆聘。人們也知道它是古人燒制的器皿。

近代人墾荒植田勺卢，大興土木伙判，修建房屋時，常常無意間發(fā)現(xiàn)深埋于地下的陶罐出土黑忱。以前并沒有多大的經(jīng)濟與社會價值宴抚，有的會被看重加以收藏勒魔，有的則被丟棄在了一旁，仿佛從地下翻了個身菇曲，多少年冠绢，又繼續(xù)渾然沉睡在土里；可以再睡幾千年常潮。

臨夏彩陶

實際上弟胀，古墓葬群的發(fā)掘是考古學(xué)研究的一把鑰匙，開啟了文明史的大門喊式。在古墓葬的附近孵户，一般都會有古人居住的營地，很多是伴隨著古墓葬群的發(fā)現(xiàn)垃帅，古人遺骸身邊出土的彩陶延届，人們盛放在陶器里，同時發(fā)現(xiàn)了早已碳化了的五谷顆粒殘留贸诚。

考古學(xué)家對于古代歷史的實證研究，很多往往就是通過古墓葬的發(fā)掘來進行與完成的厕吉。在臨夏州彩陶館酱固、康樂縣博物館、廣河縣齊家文化博物館头朱、東鄉(xiāng)縣博物館都有馬家窯文化彩陶文化陳列和展示运悲。

廣河縣半山文化遺址陳列的發(fā)掘出土復(fù)原的古墓葬中，年代久遠的當屬距今近千年的金代墓葬项钮。時人的建筑結(jié)構(gòu)技巧班眯，磚雕手藝，還有陶罐的工藝等陪葬品烁巫。后人在墓室的磚雕紋飾圖案上看到了臨夏最早的一塊磚雕署隘，以及臨夏最早的一朵牡丹。

臨夏州馬家窯文化彩陶館

盡管如此亚隙，古人燒制彩陶的初衷磁餐，并非是用來做陪葬品或祭祀的神器。盡管陶器抽象派的造型以及外表紋飾阿弃，各種各樣的圖案與符號诊霹，像是無聲的密碼，向人們展示著的讖語渣淳，至今仍然是學(xué)界研究所津津樂道脾还，樂此不疲的未知領(lǐng)域，但是它們確實是用來盛放飲食的器皿。它們之所以在墓葬中被發(fā)現(xiàn)居多整陌，是因為保存完整，同時也因為在古人看來挤牛，陶器是貴重的物品泥张，古人認為人死后也有生命的延續(xù)呵恢，于是用陶器盛放了糧食作物和水。

這是愛的供養(yǎng)媚创，或許也正是一條線索渗钉，開啟人類的生命之門。

為什么在古墓葬群中钞钙，發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶制品鳄橘？它們是宗教儀式中的祭祀用品，還是世俗生活中不可或缺的生活用品芒炼？如果陪葬品瘫怜，是一種墓葬者身份的象征，那么古墓葬的主人是誰呢本刽？……一系列未卜的謎團鲸湃，對于前生后世的種種解讀，伴隨著考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)而展開子寓。

臨夏彩陶半山類型

根據(jù)墓葬物品來推斷當時的社會形態(tài)暗挑，如墓中主人平躺仰臥的男子，可見高大挺拔的身軀以及小鳥依人側(cè)臥在他身旁的女子斜友，由此推斷得出炸裆，當時已經(jīng)進入了新石器時代，說明了長幼有序鲜屏，男尊女卑的年代烹看，人類社會由母系社會過渡到父系社會的見證。即使這種時間過程歷經(jīng)了很漫長的時間洛史，而這種結(jié)果卻讓人能夠一目了然惯殊，遠古的社會形制及人際關(guān)系，就那么一覽無余地呈現(xiàn)在世人眼前虹菲。

相對于居家常備的其他生活用品靠胜，歷經(jīng)部落沖突征伐，遷徙游走毕源，那些隨行攜帶的陶器在長途跋涉中浪漠，難免因磕碰而破碎，而深埋在地下的陶器免遭顛沛流離的損失得以幸存下來霎褐。

彩陶是家的象征址愿，盛滿了人間摯愛。

在臨夏館藏的彩陶真品中冻璃，當代畫家試圖通過藝術(shù)想象設(shè)計响谓，模擬出古代先民制作陶器的勞動場景损合，他們逐水草而居的生態(tài)圈，男有分女有責的勞動分工協(xié)作的社會雛形娘纷，男子們集體外出狩獵嫁审，采伐生產(chǎn)，女子在營地留守赖晶，在哺育孩子律适，烹飪家務(wù)活的間隙，手工塑造制作淘坯遏插。由此推斷捂贿，后世所見的彩陶作品中，很多是出自于心靈手巧的女性之手胳嘲。

臨夏彩陶

古人手工泥塑制作的彩陶厂僧，主要有早期的條筑法和后期的盤筑法，大大提高了生產(chǎn)效率了牛。泥胚子成形后擱置窯中燒制颜屠，陶器的材質(zhì)及色澤，有點像現(xiàn)在人們常見的紅磚鹰祸。它卻比紅磚的質(zhì)地更為細膩瓷實汽纤，它的透氣性與保濕性比紅磚要高得多。食物放置其中福荸，暑伏季節(jié)，可數(shù)日不變質(zhì)肴掷。保鮮貯存的這種功能有點像紫砂壺敬锐；敲之，甕體似乎錚錚鐵骨呆瞻，發(fā)出金屬之音台夺。

臨夏彩陶

受高古陶器的啟蒙，隨后青銅器的發(fā)端痴脾，直到漢唐瓷器形成颤介。中國彩陶文化參與華夏文明的發(fā)展始終。1973年赞赖，郭沫若先生寫下的《頌陶》名篇滚朵，成為吟詠彩陶文化的開篇之作。

《西江月·頌陶》

? ? ? ? 郭沫若

土是有生之母

陶為人所化生

陶人與土配成雙

天地陰陽醞釀

水火木金協(xié)調(diào)

宮商角征交響

匯成陶海嘆汪洋

真是森羅萬象

雖說叫彩陶前域，可它只有赭紅色的器型辕近，表面繪制以黑色的飾紋圖案，這兩種基礎(chǔ)顏色為主匿垄。它之所以被人稱之為彩陶移宅，我想可能是相對于黑陶而言归粉。可想而知的是古時候漏峰，相對拙樸簡約的古人糠悼，以及舊石器時代色彩的貧乏，彩陶當是象征著時人奢侈的家當物品了浅乔。

臨夏彩陶造型古拙倔喂，色彩單純，歷經(jīng)數(shù)千年歲月洗禮童擎，依然如故滴劲，美麗如初，在人們的心目中嬌艷如花顾复。