幸福
五一前夕耸峭，臨夏州第十屆旅游宣傳月活動暨臨夏市第二屆河州牡丹文化節(jié)下午上渴，參觀臨夏馬家窯文化彩陶博物館，在人群中碰到了臨夏作家詩人犬钢、《河州》雜志編輯馬萍。我們隨觀眾邊走邊看思灰，她忽然問我：“幸福玷犹，你喜歡彩陶吧？”我想了想洒疚，對她說：“喜歡歹颓。”除了回答“喜歡”油湖，我真的不知該怎么回答巍扛。接著我說自己真實的感受，“生活在臨夏乏德，尤其臨夏人撤奸，應(yīng)該有所了解彩陶。外地朋友來了喊括，或者跟我們問起彩陶胧瓜，究竟是怎樣的，我們能闊幾句郑什，不一定非得是考古專業(yè)府喳，但至少應(yīng)該比較了解∧⒄”
馬萍聽了以后沒有吭聲钝满。她心里對彩陶的感受我無從得知，不知道她是不是也跟我一樣申窘，對臨夏彩陶懷有這樣景仰的心情舱沧。令我煩躁不安的是線頭繁瑣的彩陶，就這樣讓我開始對彩陶上心偶洋，并開始留意起，它塑造的外觀與造型樣式距糖，以及所包涵的特定年代具有文化類型玄窝。然而，一切都仿佛這個世界的回聲悍引，此時我站在遙遠(yuǎn)的千里開外恩脂，立在它的門前，懵懵懂懂地久久凝視趣斤，聽瓦釜齊鳴的流露俩块，臨夏彩陶靜默無語，始終大言稀聲，佇立在櫥窗的世界里玉凯，恍惚定格在千年的星移斗轉(zhuǎn)势腮，等待著一如既往的默默無語，永遠(yuǎn)只在乎給人的一種無言的提示漫仆。
彩陶捎拯，其實并不是彩色的。那是什么原因讓它被人叫做彩陶的呢盲厌？
我對彩陶的理解是從臨夏州博物館彩陶展開始的署照。以前在紅園的臨夏州博物館，館藏文物門類系統(tǒng)完整吗浩，浩若繁星的彩陶展品建芙，數(shù)量規(guī)模，等級價值等項位居全國之首懂扼。成為臨夏州彩陶博物館“鎮(zhèn)館之寶”的便是彩陶文物禁荸，還有一座出土于臨夏南龍的金代墓葬等。在這座發(fā)掘的南宋時期的墓葬中微王，考古學(xué)家們驚喜地發(fā)現(xiàn)屡限，一塊石碑上雕著牡丹的圖案，它的出土炕倘，如同一塊敲門磚钧大，使臨夏人文歷史的研究訇然洞開，它將河州牡丹栽培歷史罩旋，河州磚雕藝術(shù)的歷史啊央，推前到了八百多年前≌谴祝或許還會比這更早瓜饥，現(xiàn)存在僅有的實物只把人們的視線就帶到了這里。
再往前浴骂，線索斷了乓土。
最初聽臨夏州博物館講解員馬玲給游客講彩陶，到她參加全州首屆導(dǎo)游講解員大賽時溯警，依然用彩陶選題參賽開場趣苏，已是多年過后，她的彩陶講解雖沒有道具梯轻，面對在場聽眾和評委食磕，臉上帶著微笑，好像她不是來參賽的喳挑，確是在彩陶館里彬伦，自信而熟練地給游客的又一次講解滔悉，那些關(guān)于彩陶的故事感人，給人留下了深刻的印象单绑，到了第三屆全州導(dǎo)游講解員大賽時回官，臨夏市旅游局有三位參賽選手，她們先后以彩陶講解為題询张，在比賽中取得了好成績孙乖。彩陶歷久彌新的奧秘，在于它包涵的歷史文化演變過程份氧，千百年來吸引著世人的目光唯袄，那些已知與未知的部分，敞開的命題正如它的塑造蜗帜，至今包裹在甕中的秘密恋拷，仍然等待著后來者解讀。十多年來的發(fā)展過程厅缺，臨夏旅游產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模蔬顾，旅游產(chǎn)品不斷完善豐富，臨夏彩陶隨著在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的深入湘捎，它正在揭開神秘的面紗诀豁。
東鄉(xiāng)族自治縣博物館彩陶館里有一幅油畫，描繪著幾千年前古人制作彩陶的模擬圖窥妇，那是今人根據(jù)想象而描摹復(fù)制的勞動場景舷胜，山川河流，郁郁蔥蔥活翩，草棚田園烹骨，溫馨怡人的世外桃源，勾勒出舊石器時代男耕女織的火熱大生產(chǎn)中材泄，在畫面中的營地周邊沮焕，一群制作彩陶的人，多為婦女和她們身邊的孩子拉宗。各司其職的部落勞動分工峦树，男子們負(fù)責(zé)外出狩獵或砍伐拓荒耕作重體力活，由于勞動工具簡單有限旦事，很多勞動需要人們一起協(xié)作完成空入。還是母系社會時期，母親是一家之主族檬，看家護(hù)院，哺育后代的間隙做彩陶化戳，或許今天我們看到的彩陶很多就出自于母親之手单料，她們心靈手巧埋凯。
彩陶手工藝主要有盤筑法和條筑法兩種。在沒有模具和校準(zhǔn)儀的情況下扫尖，純手工制作陶罐白对，顯示出制作者的高超技藝，精湛的美學(xué)思想换怖。那天我跟一批外地游客參觀馬家窯文化彩陶館甩恼，聽講解員介紹，有三個信息點(diǎn)概括了彩陶文化的發(fā)展來龍去脈沉颂。一個是“逐水草而居”的顯著特點(diǎn)条摸，很能說明花華夏文明發(fā)源地的特征，在黃河上游以及中下游形成的一條文化生態(tài)鏈铸屉。如青海省民和縣喇家遺址钉蒲，發(fā)現(xiàn)出土的遺存中，世界上歷史最早的一碗面條彻坛，以及散落的彩陶文物顷啼，齊家文化的陶罐，與廣河縣出土的齊家文化遙相對應(yīng)昌屉。一個是造型變化和紋飾變化钙蒙，記載著古人對大自然的無限敬畏的思想情感，寄托著人們的對未知生命崇拜的圖騰间驮，由無花紋素凈的闊腹細(xì)瓶頸到敞口盆躬厌，從手繪的波浪紋到網(wǎng)格紋，再到神娃紋蜻牢、神人紋烤咧，到從表面突兀而出的立體紋理的變遷。一個是新石器時期的崛起抢呆，漸次過渡到父系社會煮嫌，彩陶退化過程，新石器時代到取而代之的青銅器在黃河流域中下游抱虐，特別是在渭河流域的振興昌阿，彩陶文明逐漸式微，隨后迎來了瓷器時代的到來恳邀，在元明清時期達(dá)到了輝煌巔峰懦冰。
在陜西省歷史博物館，陳列著部分仰韶文化類型的彩陶谣沸，而較多的展品還是唐三彩刷钢，器宇軒昂的馬匹車輛，恭敬肅立的侍者乳附，體態(tài)飽滿的仕女釉面粗瓷器從塑型到燒制内地，標(biāo)志著瓷器在當(dāng)時的水平伴澄。西安半坡遺址出土了有名的人面魚紋陶盆。那天去看兵馬俑的路上阱缓，出租車司機(jī)說到陜西旅游非凌，“在陜西能看見兩千多年的歷史，在北京旅游看得見五百年的歷史荆针，在上海能看見一百年的歷史敞嗡。”——他臉上洋溢著自豪的神情航背，我坐在旁邊能感受到他的自信與幸福感喉悴。并由此感覺到了一座城池給予一個人的文化營養(yǎng)，相同地一個人傳輸給一座城市的躉交疊加的無限榮光沃粗。讓一個人內(nèi)心獲得更多的滿足感粥惧，擁有實在的獲得感，有足夠的理由和文化自信最盅，愛上他所生活的城市突雪。
今年五一，我隨臨夏作家王國俊漫步在大夏河畔涡贱，我們徜徉在灑滿明媚陽光的十里牡丹長廊咏删。走到途中，他放下手機(jī)问词，突然問我：“幸福督函，你說，什么是幸福感激挪，看這波光瀲滟的河水辰狡，岸邊流光溢彩的櫻花，柳條隨風(fēng)飄舞垄分，我們眼前所見的景象宛篇，這就是了！”他激動地說薄湿，山水臨夏叫倍，生態(tài)臨夏，給臨夏人除了自信豺瘤，還有點(diǎn)石成金的文化營造吆倦，煥發(fā)出蘊(yùn)藏于民的心智，將智慧和自然合力完成的創(chuàng)作坐求。聽他詩意盎然的感慨蚕泽，讓我為之深深感動。
萬能的造物主桥嗤，無吝慈憫與垂顧赛糟，上蒼待河州不薄派任。在旱魃貧瘠之地的賜予，給予臨夏人干事創(chuàng)業(yè)的膽識與魄力璧南，給予臨夏這塊熱土的人文靈感。在臨夏师逸，極其完整的彩陶文明博物館司倚，實際上不相上下，甚至有過之而無不及的地方篓像。臨夏州彩陶館陳列的彩陶动知，齊家文化——馬家窯文化——馬廠類型——半山類型——邊家?guī)X類型，東鄉(xiāng)縣员辩、廣河縣盒粮、康樂縣、積石山縣博物館奠滑，在和政縣古動物化石館丹皱，仿佛用考古遺址連接的人文長廊，置身山川形勝組成的地質(zhì)走廊宋税，仿佛穿越千年的是一道時光隧道摊崭。
彩陶，好看杰赛，但在當(dāng)時卻不是裝飾品呢簸。它的主要用途是什么呢？
當(dāng)初我以為是一種祭祀的禮器乏屯。因為它們很多是在墓葬中被后來發(fā)現(xiàn)的根时，它給人的感覺是古人的陪葬品。就像卜辭中的骨殖及龜板上的甲骨文辰晕，青銅鑄造的鼎蛤迎，演奏樂器編鐘，在陶罐中發(fā)現(xiàn)了碳化的菽粟谷米顆粒伞芹⊥粒可以看出它用來倉儲食物，或用來盛水唱较，也用作燒水做飯扎唾。之所以多在墓葬群發(fā)現(xiàn)出土，只是在墓葬它們保存得更為集中更完整南缓。積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村農(nóng)民戚永仁胸遇，有一次路中看見的一處水光，在干旱的土隘發(fā)光汉形，他走近前去纸镊，用手扒開覆蓋表面的黃土層倍阐，現(xiàn)出了一只完整的瓦甕，里面盛著積存的半罐雨水逗威。這次偶然間冥冥中的相遇峰搪，讓農(nóng)民戚永仁成為“彩陶王”的發(fā)現(xiàn)者。在當(dāng)?shù)亓鱾髦侍盏姆N種傳說凯旭，裝在陶罐中的干糧概耻，夏季里的三伏天一個禮拜后新鮮如初，不發(fā)霉罐呼，不長毛鞠柄，不變質(zhì)。彩陶貯藏的原理嫉柴，保鮮作用跟紫砂壺類似厌杜。積石山縣委文明辦魏文忠告訴我說，戚永仁是他岳父计螺，對彩陶王的故事耳熟能詳夯尽。他曾多次陪同記者到三坪村采訪過老人發(fā)現(xiàn)彩陶王的前后經(jīng)歷。那天我們準(zhǔn)備去看安集鄉(xiāng)三坪村遺址危尿，第二天一大早忽然大雨滂沱呐萌，去三坪村正在修路，對面告知村路泥濘車進(jìn)不去谊娇，我們只好作罷肺孤。
壺中天地寬，罐內(nèi)日月長济欢。彩陶文明赠堵，問鼎河州，充滿魅力的臨夏法褥，未來更美好茫叭。
