“獻帝建安二十二年莲镣，大疫摆碉■茫”漢朝末年的那場瘟疫蕉汪，建安七子中五人染病逝世舷胜。
建安涕蚤，東漢獻帝的第五個年號地来，使用時間為公元196年至220年卵酪』衔茫可建安時代，事與愿違溃卡，一切不安溢豆。
在疫情期間，我通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)調(diào)研建安風(fēng)骨的文章筆法瘸羡，建安風(fēng)骨漩仙，魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流犹赖，了解后我漸漸不安開始慌了队他，打翻這個時期的歷史“醬油瓶”，一瞬間滿目瘡痍——
建安年間冷尉，群雄逐鹿漱挎，戰(zhàn)爭不斷：官渡之戰(zhàn)，曹操逆襲袁紹雀哨；赤壁之戰(zhàn)磕谅，孫劉聯(lián)軍火燒曹營；漢中之戰(zhàn)雾棺，劉備占據(jù)漢中膊夹。江山支離破碎，權(quán)力交接伴隨著生生死死：呂布被殺捌浩，孫策遇刺放刨，袁紹去世，劉禪出生尸饺，司馬師进统、司馬昭出生，周瑜病死浪听，關(guān)羽被處斬……都發(fā)生在這短短二十五年間螟碎。
建安十三年（208），曹操討伐孫權(quán)迹栓，在著名的赤壁之戰(zhàn)中掉分，曹營爆發(fā)了可怕的瘟疫，逼得曹操不得不退兵。梁朝偉和金城武主演的電影版《赤壁》中有一幕就是曹軍把瘟疫中死去的士兵尸體做成陰兵酥郭，放在木筏順流而下华坦，去感染劉孫聯(lián)盟的陣營士兵。其實赤壁之戰(zhàn)前不从，曹軍之中已經(jīng)出現(xiàn)了少量的患者惜姐，后來瘟疫難以控制撵颊，曹軍之中死者大半宇攻。
而后建安二十二年（217），一場瘟疫來勢洶洶倡勇，造成了更加慘烈的傷亡逞刷。漢靈帝時期戶籍統(tǒng)計之時，尚且還有一千萬戶妻熊，而到了建安中期夸浅，全國僅剩下了三百萬戶帆喇。將近三分之二的人口，死在瘟疫和戰(zhàn)爭之中亿胸，史書之中寥寥幾句婉刀，卻是沙場萬骨枯，十室九空的地獄景象序仙。曹操面對這樣的災(zāi)情突颊，終于在建安二十三年（218）頒布了賑災(zāi)令，作了以下規(guī)定：但凡女子七十歲以上潘悼、沒有丈夫兒子的律秃，十二歲以下沒有父母兄弟的，以及眼盲治唤、手腳殘疾卻沒有父母妻兒照顧的棒动，都可以“廩食終身”；十二歲以下出身貧寒的幼兒“隨口給貸”肝劲。然而曹操的賑災(zāi)手段對百姓的幫助是十分有限的迁客。一方面天災(zāi)造成了大量人口消耗，經(jīng)濟損失巨大辞槐，一方面戰(zhàn)爭依舊在進行掷漱，人們不得已在家破人亡的情況之下繼續(xù)為軍隊提供軍糧。
建安二十二年榄檬，曹丕給王朗寫了一封信：生有七尺之形卜范，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名鹿榜，可以不朽海雪，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起舱殿，士人凋落奥裸，余獨何人，能全其壽沪袭？已經(jīng)奪得王位的曹丕尚且如此悲戚湾宙，何況是在底層掙扎的平民百姓呢？一方面天災(zāi)造成了大量人口消耗冈绊，經(jīng)濟損失巨大侠鳄，一方面戰(zhàn)爭依舊在進行，人們不得已在家破人亡的情況之下繼續(xù)為軍隊提供軍糧死宣。戰(zhàn)爭和瘟疫伟恶，交織成建安二十二年的人間地獄。
曹植的《說疫氣》之中毅该，對建安二十二年的瘟疫的慘狀有著詳盡的記載：“癘氣流行博秫，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀鹃骂√ǘⅲ或闔門而殪，或覆族而喪畏线【仓眩”戰(zhàn)爭，讓這場瘟疫波及范圍越來越廣寝殴，病毒隨著軍隊的遷徙和難民的逃亡四處傳播蒿叠。常年的戰(zhàn)亂百姓貧窮饑餓，更加經(jīng)受不了病痛的折磨蚣常。建安二十二年爆發(fā)的瘟疫極有可能是一種傳播性極強的鼠疫市咽，它從軍隊之中開始蔓延，隨著行軍打仗的進程抵蚊，這種病毒傳播到民間施绎，造成了大量百姓死亡溯革。由此可見，戰(zhàn)爭是加速瘟疫傳播的元兇谷醉，天災(zāi)和人禍一同降臨致稀，對社會各方面都產(chǎn)生了深遠的影響。
曹丕在《與吳質(zhì)書》之中道：“昔年疾疫俱尼，親故多離其災(zāi)抖单，徐（徐干）、陳（陳琳）遇八、應(yīng)（應(yīng)玚）矛绘、劉（劉楨），一時俱逝刃永，痛可言邪货矮？”根據(jù)搜羅史料記載的情況，王粲也死在了這一年斯够，王粲去世之時才41歲次屠，王粲隨曹操征吳，這一年曹營之中發(fā)生了疫病雳刺，王粲很可能在軍隊之中被感染劫灶，在回軍途中突然去世。而建安七子之中的另外兩位——孔融在建安十三年被殺掖桦，阮瑀在建安十七年病死本昏。至此，建安七子枪汪，全部凋零涌穆。
建安，是勢力割據(jù)雀久、戰(zhàn)亂不息的時代宿稀，亦是風(fēng)起云涌、慷慨悲壯的時代赖捌。
這艱辛的世道祝沸，該以什么樣的標識，鐫入人心越庇？
注定不凡的建安罩锐，從一片亂離之中跳脫出來，摘取了一個氣度卓絕的詞：“風(fēng)骨”卤唉。
何為風(fēng)涩惑？何為骨？
“風(fēng)”指建安詩歌繼承并發(fā)揚《詩經(jīng)》及漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)桑驱，廣泛竭恬、真實地反映漢末動亂現(xiàn)實和民生疾苦跛蛋，表現(xiàn)詩人渴望統(tǒng)一天下，建立功業(yè)的積極進取精神痊硕。
“骨”指建安詩歌形式上結(jié)構(gòu)嚴謹问芬，語言質(zhì)樸有力，清新自然寿桨，感情濃烈，風(fēng)格悲涼慷慨强戴⊥っ 風(fēng)，就是文章的生命力骑歹，是一種內(nèi)在的预烙、能感染人的精神力量，有了風(fēng)道媚，文章才能鮮明而生動扁掸，當然，“風(fēng)”始終比較虛化最域，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)谴分，但并非指內(nèi)容和情感自身。骨镀脂，是指文章的表現(xiàn)力牺蹄，也就是說文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力，“骨”是一個比較實的概念薄翅，直接體現(xiàn)在語言的運用上沙兰；語言準確、簡練翘魄、明晰鼎天，文章就能表現(xiàn)得有力。
風(fēng)骨這一概念很強調(diào)完整性暑竟，它們可以從不同的側(cè)面去理解斋射，但是不能分成兩個概念來看〉纾“風(fēng)骨”實際是詩歌內(nèi)容和形式的統(tǒng)一绩鸣。
三曹+七子+二蔡=建安風(fēng)骨
建安風(fēng)骨，自《文心雕龍》標舉之后纱兑，以其遒勁剛健呀闻、慷慨多氣，備受后世推崇潜慎〖穸啵“風(fēng)骨”蓖康，從談藝論文的用語，漸趨成為具有獨特內(nèi)涵的審美范疇垒手。在建安文學(xué)中蒜焊，安徽亳州人曹操與其子曹丕、曹植政治地位顯赫科贬，文學(xué)成就很高泳梆，是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點的代表作家。
建安詩歌：操古直悲涼榜掌，丕便娟婉約优妙，植文采氣骨兼?zhèn)洌苁细缸觿?chuàng)作憎账，完成樂府民歌向文人徒詩的轉(zhuǎn)變套硼；正始時政治險惡，作家苦悶胞皱，阮籍《詠懷》組詩邪意，用比興手法隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實反砌。
建安詩歌的時代特征
一雾鬼、政治理想的高揚。漢末動亂激起建安文人的政治熱情宴树，建功立業(yè)呆贿、揚名后世，成為他們共同的追求森渐。
（一）曹操的政治理想最具代表性做入，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上國同衣，流惠下民”的壯志竟块。王粲《從軍詩》：“服身事干戈，豈得念所私耐齐±嗣兀”“被羽在先登，甘心除國疾埠况∷市”陳琳《詩》：“建功不及時，鐘鼎何所銘辕翰《嵫埽”“庶幾及君在，立德垂功名喜命」瞪常”劉楨《贈從弟》其三：“何時當來儀河劝，將須圣明君∶希”建安文人政治熱情的普遍高揚赎瞎，形成“雅好慷慨”、“志深筆長”颊咬、“梗概多氣”（《文心雕龍·時序》）的是個特點务甥。
陳壽在史書《三國志》中曾如此評論曹操：“漢末，天下大亂喳篇，雄豪并起敞临，而袁紹虎視四州，強盛莫敵杭隙。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)因妙，攬申痰憎、商之法術(shù)，該韓攀涵、白之奇策铣耘，官方授材， 各因其器以故，矯情任算蜗细，不念舊惡，終能總御皇機怒详，克成洪業(yè)者炉媒，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人昆烁，超世之杰矣吊骤。”
曹操字孟德静尼，小字阿瞞白粉，出生在一個復(fù)姓夏侯的家庭。父親夏侯嵩投靠當權(quán)宦官曹騰做了養(yǎng)子鼠渺，舉家皆改姓為曹鸭巴。這成了曹操一生最大的污點。
當年袁紹誅殺宦官拦盹，曹操也參與其中鹃祖，曾有清流大臣質(zhì)問曹操：“阿瞞啊，你本是宦官養(yǎng)子之后普舆，有什么資格參加我們這樣高尚而偉大的行動惯豆？”
曹操徐徐道：“干君何事池磁？”
四字道盡曹孟德心中苦味，縱有美譽“治世之能臣楷兽，亂世之奸雄”地熄，又能如何？
黃河流域在曹操統(tǒng)治下芯杀，政治漸見清明端考，經(jīng)濟逐步恢復(fù)，社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)揭厚。首先就必須了解建安時代乃是一個解放的時代却特，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來筛圆，于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來裂明，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念太援。一種自由奔馳的闽晦、浪漫的氣質(zhì)、富于展望的爽朗的形象提岔，這就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實質(zhì)仙蛉。
（二）“慷慨”一詞的習(xí)用，如曹操《短歌行》：“慨當以慷碱蒙，憂思難忘荠瘪。”曹丕《于譙作詩》：“慷慨時激揚赛惩“梗”陳琳《詩》：“慷慨詠墳經(jīng)∨缂妫”吳質(zhì)《思慕詩》：“慷慨自俛仰麸祷，庶幾烈丈夫“Γ”曹植《薤露行》：“慷慨獨不群”阶牍；《野田黃雀行》：“秦箏何慷慨”；《贈徐干詩》：“慷慨有悲心星瘾，興文自成篇”走孽；《情詩》：“慷慨對嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲”琳状；《棄婦詩》：“慷慨有馀音磕瓷，要妙悲且清”等。
（三）“悲風(fēng)”意象經(jīng)常出現(xiàn)，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟困食，北風(fēng)聲正悲边翁。”阮瑀《詩》：“臨川多悲風(fēng)硕盹》遥”曹丕《燕歌行》其二：“悲風(fēng)凄厲秋氣寒〈窭”曹植《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)”啊胶；《雜詩》：“高臺多悲風(fēng)”，“江介多悲風(fēng)”垛贤，“弦急悲風(fēng)發(fā)”焰坪；《贈丁儀王粲》：“悲風(fēng)鳴我側(cè)”等。建安詩歌悲涼慷慨的精神聘惦，具鮮明的時代特色某饰。
二、人生苦短的哀嘆善绎。建安二十二年的這場瘟疫黔漂，讓“建安七子”成為文壇絕唱，一個都沒有留下來涂邀。一時間瘟仿，建安文壇只剩下了曹家父子三人箱锐，詩文主流題材便是悼亡之詩比勉。看到這樣的人間慘劇驹止，本來以政治謀士為一生所求的文人階級浩聋，慢慢將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了哲學(xué)層面，他們探索開始探索生命的意義臊恋，文學(xué)作品種種往往充滿了人生無常的悲涼感衣洁。
（一）生命的短促。
（二）建安詩人對人生的態(tài)度：
１抖仅、單純哀嘆坊夫，如：“天地?zé)o期竟，民生甚局促”（劉楨《詩》）撤卢；“人生一世間环凿，忽若暮春草”（徐干《室思詩》）；“良時忽一過放吩，身體為土灰”（阮瑀《七哀詩》）智听；“常恐時歲盡，魂魄忽高飛”（阮瑀《詩》）到推。
２考赛、慨嘆歲月短促、功名未立莉测，卻仍努力追求颜骤。曹操《短歌行》；曹植《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日悔雹，忽然歸西山复哆。圓景光未滿，眾星燦以繁腌零。志士營世業(yè)梯找，小人亦不閑∫娼В”
３锈锤、努力突破天命限制，追求更高人生價值闲询。如曹操《龜雖壽》等詩久免。后兩種思想體現(xiàn)了建安詩人積極的人生觀。
三扭弧、創(chuàng)作個性的高揚阎姥。
建安詩人多高自標置，以文才武略自負鸽捻，在詩歌創(chuàng)作時呼巴，不肯效法同輩或前賢，而是努力展現(xiàn)獨特風(fēng)貌御蒲。
（一）風(fēng)格上衣赶，曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄厚满；曹丕便娟婉約府瞄，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高碘箍，詞采華茂遵馆，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸《詩品》）丰榴；王粲劉楨：“仲宣躁競货邓，故穎出而才果；公干氣褊多艇，故言壯而情駭”（劉勰《文心雕龍·體性》）逻恐；
（二）詩體運用上，曹操四言詩獨擅一時；曹丕《燕歌行》２首為七言之祖复隆；曹植拨匆、王粲、劉楨挽拂、蔡琰則以五言詩名世惭每。
（三）詩歌語言上，操亏栈、瑀台腥、琳樸質(zhì)，丕绒北、粲等秀美黎侈；植文采風(fēng)骨兼?zhèn)洹?/p>
四、建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上闷游，建安是一個解放的時代峻汉，但也是一個艱苦的時代。一種荒涼高亢的歌聲脐往，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺多悲風(fēng)”休吠，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。
“或述酣宴业簿，或傷羈戍瘤礁，志不出于慆蕩，辭不離于哀思”（劉勰《文心雕龍·樂府》）梅尤，具濃郁的悲劇色彩：操詩“悲涼”（鐘嶸《詩品》）柜思，植詩“頗有憂生之嗟”（謝靈運《擬魏太子鄴中集·平原侯植詩序》），粲詩“發(fā)愀愴之詞”（鐘嶸《詩品》）克饶，楨詩“感慨深至”（方東樹《昭昧詹言》）酝蜒。
“創(chuàng)業(yè)之君兼擅才學(xué)誊辉，曹魏父子矾湃，固已曠絕百代《槌危”我這里列舉以三曹七子為代表的建安風(fēng)骨邀跃，存詩情況
一、曹操∨韧現(xiàn)存20詩馀首都是樂府詩筝尾，內(nèi)容和寫作方法都與漢樂府“感于哀樂昧甘，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）精神一脈相承。
（一）內(nèi)容：
1僵驰、反映漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實和人民遭受的苦難的，如《蒿里行》寫關(guān)東義軍討董卓。這些詩歌由于反映現(xiàn)實深刻真實蒜茴，被稱為“漢末實錄”（鍾惺《古詩歸》）星爪。
2、政治主張和統(tǒng)一天下的壯志粉私。前者如《度關(guān)山》顽腾、《對酒》；后者如《短歌行》诺核。
3抄肖、《步出夏門行·觀滄海》是我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩窖杀。
（二）藝術(shù)：
1漓摩、學(xué)漢樂府：用樂府古題寫時事，如《薤露》《蒿里》本是挽歌入客，操用來寫現(xiàn)實幌甘；《陌上桑》本寫羅敷故事痊项，操改寫求仙锅风；《秋胡行》本寫秋胡戲妻，操用來抒發(fā)感慨鞍泉。
2皱埠、繼承漢樂府傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實咖驮，又有感慨边器，語言古樸率真，胡應(yīng)麟說《短歌行》等是“漢人樂府本色尚存”（《詩藪》）托修。
3忘巧、于悲涼中多跌宕慷慨之氣，鍾嶸說“曹公古直睦刃，甚有悲涼之句”（《詩品》）砚嘴；陳祚明“跌宕悲涼，獨致超絕”（《采菽堂古詩選》）涩拙；馮班“慷慨悲涼”（《鈍吟雜錄》）际长；宋敖器之《詩評》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄兴泥」び”如《步出夏門行·龜雖壽》。
〈瓿埂（三）聚集“建安七子”如绸、蔡琰嘱朽、書法家梁鵠、音樂家杜夔怔接、李堅燥翅，學(xué)者邯鄲淳、仲長統(tǒng)蜕提，詩人繁欽等森书，開創(chuàng)“建安文學(xué)”局面。
遼地平定谎势。秋九月凛膏，曹操凱旋。他特意走了一趟河北秦皇島昌黎脏榆，登上附近的碣石山猖毫，眺望大海，蒼茫如幕须喂。
面對遼闊的大海吁断，迎著潮濕的海風(fēng)，人們總會結(jié)合自己的人生境遇而遐思萬千坞生。曹孟德也不例外仔役。在人生的秋天，他在極目遠望時是己，寫下那首淡然而又百味雜陳的《觀滄河直》：
“東臨碣石，以觀滄海卒废。水何澹澹沛厨，山島竦峙。樹木叢生摔认，百草豐茂逆皮。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起参袱。日月之行电谣，若出其中。星漢燦爛蓖柔，若出其里辰企。幸甚至哉风纠，歌以詠志况鸣。”
對于曹操來說竹观，觀海天之遼闊镐捧，感宇宙之無極潜索，想人生之微茫。生命至此懂酱，誰能不動情竹习？
難怪有人說，所謂“建安風(fēng)骨”列牺，孟德一人之風(fēng)骨而已整陌。
《秦皇懷古 愚謙》
燙一壺酒，執(zhí)筆平宣遲潑墨瞎领，
三尺青峰泌辫，破開塵封的歷史，
帝臨碣石九默，鐫刻千年的訊息震放。
人世向背，京韻聲徹驼修，三國夢遠
山海雄關(guān)殿遂，誰家天下，江水不流
龍藏萬里乙各，九匡諸侯墨礁，虎視何雄
惜今敗古，幾人豪杰耳峦，幾人亂臣
兇威雖赫饵溅，無過予心，惟曹孟德
二妇萄、曹丕蜕企。
（一）現(xiàn)存詩40首，分三類：
1冠句、宴游詩轻掩，如寫夜游銅雀園《芙蓉池作詩》，紀游玄武池《于玄武陂作詩》等懦底，多寫游賞之樂唇牧，模山范水細致，文詞富麗聚唐，常用對偶丐重，在山水詩發(fā)展史上有一定地位。
2杆查、抒情言志之作扮惦，如《黎陽作詩》3首，《煌煌京洛行》亲桦。
3崖蜜、征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情浊仆，體現(xiàn)丕詩水平。如《于清河縣見挽船士新婚與妻別》豫领、《代劉勛妻王氏雜詩》抡柿、《雜詩》2首等，最著名的《燕歌行》是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩等恐。
（二）清沈德潛：“子桓詩有文士氣洲劣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約课蔬，能移人情闪檬。”（《古詩源》）曹丕新變：
1购笆、個人情感的抒發(fā)粗悯。曹操所抒之情多與歷史命運感和平定天下抱負有關(guān)，曹卻更努力于表達個人情感同欠。他敏感多情“樂極哀情來样傍，寥亮摧肝心”（《善哉行》）， “為樂称趟欤苦遲”（《大墻上蒿行》）對人生凄涼情感的體驗衫哥，是超出同代其他詩人的。
2襟锐、文人化表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成撤逢，主要表現(xiàn)在語言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。善于選用清詞麗句粮坞，配以諧和的音韻蚊荣，表達纖麗的情思；藝術(shù)形式上勇于創(chuàng)新莫杈，諸體具備互例。長篇雜言歌行《大墻上蒿行》75句，360馀字筝闹，三字至九字句都有媳叨。王夫之：“長句長篇，斯為開山第一祖关顷『眩”（《船山古詩評選》）。
（三）丕與鄴下文人詩酒唱和议双，開創(chuàng)文人雅集先河痘番，已具備文人集團性質(zhì)。
在曹操死后聋伦，曹丕代漢而建魏夫偶，并采納尚書陳群的意見界睁，建立了“九品中正制”觉增。曹丕的才情雖不及父親和弟弟兵拢，卻也有著異于常人的風(fēng)范。
據(jù)《世說新語》記載逾礁，“建安七子”之一的王粲文采斐然说铃，深受曹丕喜愛。
在他死后嘹履，曹丕大為悲傷腻扇，親臨靈堂，對身邊大臣說：“王粲在時砾嫉，喜歡聽驢鳴幼苛，你們可以各學(xué)一聲驢鳴，為他送行焕刮〔把兀”
一時間，靈堂上響起了此起彼伏的驢鳴配并，就連曹丕本人也在其中括荡。
七步成詩的曹植
曹丕和曹植兄弟倆，各自遺傳了父親一半的特質(zhì)溉旋，曹丕狠辣有政治天賦畸冲，曹植稟賦中透著一股詩意，更受父親的偏愛观腊∫叵校可終究是曹丕奪了皇位，這時曹植是否能夠保命梧油，全在兄長一念之間监憎。
《世說新語》中記載，曹丕奪得皇位后婶溯，曾讓曹植七步中作詩鲸阔，如果作不出，就要殺了他迄委。曹植聽了褐筛，當即便念出一首：
煮豆持作羹，漉菽以為汁叙身。
萁在釜下燃渔扎，豆在釜中泣。
本自同根生信轿，相煎何太急晃痴。
聽罷曹植所作的詩残吩，曹丕到底還是動了些許惻隱之心，放過了弟弟倘核。
三泣侮、曹植
這是曹魏時期真正做學(xué)問的人，不吝贊美紧唱，獨占天下文壇七斗才活尊。曹植的文學(xué)成就最高，他文才富艷漏益，辭藻華麗蛹锰，善用比喻，因而具有“骨氣奇高绰疤、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格铜犬。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情轻庆，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象癣猾。而南朝著名文學(xué)家對曹植的評價更為妙絕：天下才有一石，曹子建獨占八斗榨了，我得一斗煎谍，天下共分一斗！
一龙屉、曹植創(chuàng)作以建安25年為界呐粘，分為前后期。
（一）前期主要歌唱理想和抱負转捕，洋溢著樂觀作岖、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心五芝。如《白馬篇》：
（二）后期詩歌主要表達由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤痘儡。內(nèi)容分為4類：
1、是對自己和朋友遭迫害的憤懣枢步。如《野田黃雀行》沉删，《贈白馬王彪》分7章，以感情活動為線索醉途，集中抒發(fā)詩人屢受迫害而積壓在心頭的憤慨矾瑰。
2、用思婦隘擎、棄婦托寓身世殴穴，表白心跡。如《美女篇》、《七哀詩》采幌、《雜詩》（“西北有織婦”劲够、“南國有佳人”）等。這類詩歌或嘆盛年無偶休傍，或自述無辜被棄征绎，其主旨在于抒發(fā)自己的失意。
3尊残、述志詩炒瘸。用世黃初后訴諸詩賦淤堵，《雜詩》（“仆夫早嚴駕”）是代表作寝衫。
4、游仙詩拐邪。如《仙人篇》慰毅、《五游詠》、《游仙詩》扎阶、《遠游篇》汹胃、《升天行》等。詩中描繪的神仙境界明凈东臀、高潔着饥，是詩人理想世界的象征；《贈白馬王彪》：“虛無求列仙惰赋，松子久吾欺宰掉。”游仙詩實際是其憂生之心赁濒、憂患之詞轨奄。
二、“骨氣奇高拒炎，辭采華茂挪拟，情兼雅怨，體被文質(zhì)击你∮褡椋”（鐘嶸《詩品》）兼父兄之長，風(fēng)骨與文采完美結(jié)合丁侄。
曹植是第一位大力寫作五言詩的文人惯雳，現(xiàn)存詩90馀首，其中60多首是五言詩绒障。既體現(xiàn)《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅吨凑，又蘊含著《楚辭》奇譎；既繼承漢樂府反映現(xiàn)實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調(diào)鸵钝，完成樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變糙臼。
三、對后世影響：胡應(yīng)鱗：子建“《蝦旦篇》恩商、太沖《詠史》所自出也变逃；《遠游篇》，景純《游仙》所自出也怠堪；‘南國有佳人’等篇揽乱，嗣宗諸作之祖；‘公子敬愛客’等篇粟矿，士衡群制之宗凰棉。諸子皆六朝巨擘，無能出其范圍陌粹∪鱿”（《詩藪》）
四、植詩受后人推崇的原因：
（一）文采富艷掏秩；
（二）對五言詩發(fā)展的重大影響或舞；
（三）作為失意文人的典型，不幸的身世引起后世文人的認同蒙幻∮车剩“文帝以位尊減才，思王以勢窘益價”（《文心雕龍·才略》）邮破。
王粲诈豌、劉楨及蔡琰
一、建安七子：
曹丕作為魏太子的時候决乎，著就了《典論·論文》队询，該文是中國最早的文學(xué)理論與批評著作，文中評價了孔融构诚、陳琳蚌斩、王粲、徐干范嘱、阮瑀送膳、應(yīng)玚、劉楨這七個人的文風(fēng)和得失丑蛤，于是這七個人就有了“建安七子”的說法叠聋。其中王粲、劉楨成就最突出受裹。
對于建安七子碌补，大多數(shù)人對孔融比較熟悉虏束，尤其是孔融讓梨，以及成語“覆巢之下安有完卵”的故事為人們津津樂道厦章≌蛟龋孔融在身系囹圄，即將被曹操殺害之時袜啃，寫下《臨終詩》汗侵，留下了名句“生存多所慮，長寢萬事畢”群发。
二晰韵、王粲，今存詩23首熟妓。王粲文才出眾雪猪，被稱為“七子之冠冕”。王粲二十多歲時滑蚯，曾與“醫(yī)圣”張仲景有過交集浪蹂。張仲景對王粲說：“你現(xiàn)在已經(jīng)患病了抵栈，應(yīng)該及早治療告材。不然等你到了四十歲，眉毛就會脫落古劲。眉毛脫落后半年斥赋，你就會死去。現(xiàn)在就服用五石湯产艾，還是可挽救一下的疤剑。”可是王粲并不信張仲景的話闷堡。二十年后隘膘，他的眉毛果然開始脫落，他也真的在眉毛開始脫落之后杠览，半年就死去了弯菊。
（一）內(nèi)容。
1踱阿、建安13年歸曹操以前管钳，作品或紀戰(zhàn)亂，或?qū)懫淞髀淝G州時的羈旅之情和壯志難酬的感慨软舌，代表詩作《七哀詩》3首才漆，第一首最著名。沈德潛許為：“杜少陵《無家別》佛点、《垂老別》諸篇之祖”（《古詩源》）醇滥。
2、歸曹后較重要的作品是《從軍詩》5首，主要寫隨操出征的感受鸳玩，再現(xiàn)漢末戰(zhàn)亂后農(nóng)村田園荒蕪焰手、滿目瘡痍的景象，歌頌操英明神武怀喉，表達追隨操為國效力的意愿书妻。
3、鄴下與丕躬拢、植兄弟及其他文人唱和的作品躲履，如《公宴詩》等，雖是“憐風(fēng)月聊闯、狎池苑”之作工猜，但在詩題開拓、技巧探索等方面有積極意義菱蔬。
（二）藝術(shù)：
1篷帅、粲詩感情深沉，慷慨悲壯拴泌，“自傷”是主要感情特征魏身。謝靈運：“家本秦川，貴公子孫蚪腐，遭亂流寓箭昵，自傷情多』丶荆”（《擬魏太子鄴中集·王粲詩序》）家制。
2、雖有對百姓的同情和伸展抱負的愿望泡一，但都是從個人身世的感傷中展開的颤殴。因此“發(fā)愀愴之詞”（《詩品》）為其主要特點，難免“悲而不壯”（劉熙載《藝概·詩概》）鼻忠。
（三）地位：劉勰：“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）涵但；方東樹：“蒼涼悲慨，才力豪健粥烁，陳思而下贤笆，一人而已”（《昭昧詹言》）。
三讨阻、劉楨芥永，存詩20馀首。劉楨五歲能讀詩钝吮，八歲能誦《論語》埋涧、《詩經(jīng)》板辽，被人稱為神童。劉楨以詩歌見長棘催，其五言詩頗負盛名劲弦，與曹植齊名，后人將二人并稱“曹劉”醇坝。但后來劉楨在曹丕席上平視曹丕之妻甄氏邑跪，被曹丕以不敬治罪。其詩如“鳴鳶弄雙翼呼猪。飄飄薄青云画畅。我后橫怒起。意氣凌神仙”宋距，體現(xiàn)了作者豪邁不羈的性格轴踱。
曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時人”（《又與吳質(zhì)書》）谚赎，劉勰：“公干氣褊淫僻，故言壯而情駭『剑”（《文心雕龍·體性》）鐘嶸說他： “仗氣愛奇雳灵，動多振絕。貞骨凌霜视粮，高風(fēng)跨俗细办。”（《詩品》）
（一）內(nèi)容:
1蕾殴、贈答詩，一類是游樂岛啸。
最著名的是《贈人弟》3首钓觉，分別用蘋藻、松樹坚踩、鳳凰比喻堅貞高潔的性格荡灾，既對從弟贊美，也是自我寫照瞬铸。第二首最佳：“豈不罹凝寒批幌，松柏有本性∩そ冢”豪邁凌厲荧缘，有“挺立自持”（陸時雍《詩鏡總論》）、“高風(fēng)跨俗”的氣概拦宣。
2截粗、游樂詩包括《公宴詩》信姓、《斗雞詩》、《射鳶詩》等绸罗。
（二）藝術(shù)：
1意推、風(fēng)格“壯而不密”（曹丕《典論·論文》）。更多表現(xiàn)個人的憤慨珊蟀，充滿慷慨磊落之氣菊值，風(fēng)格俊逸而奇麗的。
2育灸、《贈徐干》哀嘆命運多舛俊性，抒發(fā)憤懣不平；
3描扯、《贈五官中郎將》4首定页，表現(xiàn)與曹丕的深厚友誼。
4绽诚、以氣勢取勝典徊，顯出目無千古、踔厲奮發(fā)的氣概恩够，元好問《論詩絕句》：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄蜂桶。”
四腰湾、蔡琰。今存詩3首疆股，其中五言體的《悲憤詩》較可信。此詩540字附井，分三段，一段以敘事為主两残，夾以抒情永毅，寫董卓作亂人弓，自己被俘，及俘虜所受的虐待漫雕；二段寫胡地生活及被贖歸時與兒子分別時的苦況；三段寫回鄉(xiāng)后的生活太雨，這兩段以抒情為主魁蒜，夾以敘事。通過細節(jié)描寫锥咸，表現(xiàn)各種場面和人物的內(nèi)心活動细移』≡《悲憤詩》受漢樂府敘事詩影響，可和《孔雀東南飛》比美速缨，杜甫《北征》等詩受其影響代乃。
五、陳琳和阮瑀原茅。
（一）陳琳《飲馬長城窟行》托秦筑長城事擎浴，寫徭役給人民帶來的苦難贮预，具現(xiàn)實意義契讲。以對話方式寫成捡偏，語言質(zhì)樸，感情深摯蓝纲，格調(diào)蒼勁悲涼扰魂，接近樂府民歌風(fēng)格。
我們都知道一句成語叫“箭在弦上董饰，不得不發(fā)”卒暂，很少有人知道此語出自七子之一的陳琳之口。東漢末年之初昙楚，袁紹勢力非常強大诈嘿，為了號召各州郡一同起兵攻打曹操永淌，袁紹讓陳琳寫了一篇著名的檄文《為袁紹檄豫州文》。在檄文中谭跨，陳琳不僅歷數(shù)曹操諸多罪狀螃宙，還痛罵了曹操的祖宗三代所坯。然而袁曹之戰(zhàn)的最終結(jié)果卻是以曹操火燒袁紹的糧草倉庫芹助，打敗了袁紹而告終。爾后曹操斥責(zé)陳琳：“你為袁紹寫檄文无蜂，數(shù)落我也就算了蒙谓，為什么還要罵我的祖宗?”陳琳回答：“我那時候是被形勢所迫累驮，不得不這樣做舵揭，我也沒有辦法!箭在弦上午绳，不得不發(fā)稚铣√枰剑”曹操愛惜陳琳的才華，對此不再追究螟够，這句成語也流傳了下來妓笙。
（二）阮瑀的《駕出北郭門行》寫孤兒遭后母虐待的情狀能岩，側(cè)面反映漢末世風(fēng)日下的現(xiàn)實，風(fēng)格與樂府《孤兒行》接近辈赋。
阮瑀是一位多才多藝的文人钥屈。曹操統(tǒng)治時期坝辫，由于阮瑀多次辭官近忙，因此曹操想要煞一煞他的傲氣。在一次大宴賓客時永品，曹操故意把他安排進了樂隊。曹操沒想到阮瑀居然精通音律钾麸。阮瑀即興撫弦而唱道：“奕奕天門開，大魏應(yīng)期運”献宫。既歌頌了曹操的功績实撒，也委婉地表達了自己愿為曹操效力知态。曹操聽后，非常高興贡茅。
六顶考、徐干今存詩４首妖泄，都是五言詩蹈胡。
（一）《室思詩》為擬思婦詞，共分６章梭域，描寫思婦憂愁苦悶的心緒病涨，文辭凄厲深婉璧坟，感情哀怨纏綿雀鹃。而“思君如流水，何有窮已時”二句囊颅，尤為后人推重踢代。
（二）《情詩》在情調(diào)與風(fēng)格上也都與此詩相似。
（三）《答劉楨詩》表現(xiàn)與劉楨的友情饼疙，高簡渾樸慕爬，反映建安人通脫真率的風(fēng)貌医窿。
劉伶留搔，阮籍和嵇康
是真名士自風(fēng)流，魏晉風(fēng)度的特點： 清淡却妨，風(fēng)神彪标，放達掷豺，飲酒当船，服藥，高隱苍息。
1.清談竞思。不再限于現(xiàn)實政治钞护，而重在精神情操难咕。由于司馬家無功掌權(quán)，篡位執(zhí)政惦界，聊政治話題則會相當敏感沾歪，當時人們把清談奉為高雅之事灾搏，甚至還將清談與仕途掛鉤立润，著名的《蘭亭集序》就是一次大型清談集會中抒寫的桑腮。魏晉風(fēng)流破讨，也有歷代人抨擊其扯淡誤國，這很大程度上源于對現(xiàn)實的失望和逃避烫沙，但名士們挑戰(zhàn)世俗的膽量確實超過歷朝锌蓄，這個時期也是中華文化的一個高峰撑柔。
2.風(fēng)神铅忿，即風(fēng)采神韻辆沦。對人物的品鑒，從政治實用角度發(fā)展到審美角度妒茬，“貌比潘安”典故由來乍钻。
3.放達。對精神自由的追求多糠。
4.飲酒夹孔、服藥搭伤。服五石散袜瞬，服后散熱邓尤，不穿鞋汞扎，衣服寬大，飄逸绞幌、放浪形骸的樣子莲蜘。
5.高隱票渠。
建安風(fēng)骨的延續(xù)芬迄，魏晉風(fēng)度禀梳，是真名士多愛清談算途，多高隱放達，
“服五石散,非唯治病,亦覺神明開朗”——《世說新語》
當時的上層名士很流行一種藥品五石散扫外，這原本是東漢醫(yī)圣張仲景研制的驅(qū)寒藥后來被何晏改進并推崇筛谚，竟成了名流們居家旅行驾讲、放空自己蝎毡，提高靈感，服用五石散后會飄飄欲仙、燥熱難耐扎谎，必須出門兜風(fēng)毁靶，這就是“散步”一詞的由來预吆，而且據(jù)說五石散還能提高啪啪啪的能力胳泉，不過長期服用則會慢性中毒扇商、精神恍惚案铺，狂躁到看見蒼蠅都要拔劍追趕。當時的人們沒事就喝酒笔诵，其中喝得比較有名的當屬竹林七賢經(jīng)常在深山竹林包場劈酒乎婿，最厲害的是天天泡在酒罐子里的劉伶次酌，出門還跟著個帶鏟子的仆人岳服，隨時等劉伶喝死后把他埋了。
“劉伶嗜酒,常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,曰:死便埋我纲辽⊥虾穑”——《資治通鑒》
有一次劉伶上班時候喝懵逼了吊档，在辦公室一絲不掛怠硼，同事來看他反而被指責(zé)香璃。
“（劉伶）或脫衣裸形在屋中舟误，人見譏之
伶曰∶‘我以天地為棟宇嵌溢，屋室為褲衣堵腹，諸君何為入我褲中疚顷？’”——《古今笑》
而阮籍此人腿堤，是竹林七賢中最具悲劇性的人物笆檀。
年輕的時候他也是信奉儒家?修身，治國士修，齊家棋嘲，平天下?的論述的沸移，也雄心勃勃雹锣，想要有一番政治作為蕊爵。在他的《詠懷八十五首》中有這樣的句子：?昔年十四五攒射，志尚好詩書匆篓。?
可以說在少年時期鸦概，儒家之道便是阮籍的信仰甩骏。
然而在正始時期饮笛，魏晉禪代福青，阮籍是傾心于曹魏皇室的无午，卻被司馬氏強迫做官宪迟。我對政治少有涉獵次泽，所以要了解這段時期皇城中的爭斗，還請自行百度之啊片。
總之，幾次三番做官下來钠龙，對現(xiàn)實的不滿炬藤，使阮籍深感命運無常，對自己的政治抱負產(chǎn)生了本質(zhì)上的懷疑碴里。胸有憤懣沈矿，無處抒發(fā)，他曾經(jīng)的信仰已經(jīng)完全顛覆咬腋，轉(zhuǎn)到以無為隱世為旨趣的道教上來羹膳。
正始十年，曹爽被司馬懿所殺陵像，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己寇壳，被株連者很多醒颖。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿壳炎，但同時又感到世事已不可為泞歉，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度匿辩，或者閉門讀書腰耙，或者登山臨水，或者酣醉不醒铲球，或者緘口不言挺庞。
鐘會是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對時事的看法稼病，阮籍都用酣醉的辦法獲免选侨。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見溯饵，他總是以發(fā)言玄遠侵俗、口不臧否人物來應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”丰刊。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻隘谣，籍竟大醉60天，使事情無法進行。
可以說寻歧，阮籍后來在司馬氏集團下為官掌栅，向來都是裝瘋賣傻。行為不羈码泛，離經(jīng)叛道猾封，卻拿捏好不去觸犯司馬昭的底線以保全性命，在此基礎(chǔ)上盡量不去違背自己的“道”噪珊。
于是晌缘，日日醉酒，日日逃避痢站。實在避不過去磷箕，趁著酒醉按司馬所求作文，一氣呵成不加雕琢阵难，人人稱好岳枷，他心中卻不知有多么苦澀。
阮籍不像別人呜叫，即使千難萬險空繁，也不會改變自己的“道”。他的一生朱庆，永遠在失望盛泡，永遠在質(zhì)疑，永遠在推翻娱颊，因而也永遠孤寂和痛苦饭于。
竹林之游中的七個人，人人有自己的生活维蒙。山濤做官，王戎愛財果覆，阮咸愛音樂颅痊，劉伶只愛喝酒，向秀性雅愛讀書官也做得好局待，嵇康逍遙常常失蹤半月不見人影斑响。
人人都有自己的?道?，即使是最為人所不齒的王戎钳榨，不也愛了一輩子的錢么舰罚？
而阮籍與其余六人卻不同。
他于他們薛耻，其實是貌合神離营罢。
一個人的信仰破碎，重建。是大悲哀啊饲漾。
苦悶為官的日子里蝙搔，阮籍常常乘著馬車，漫無目的地走考传，走到?jīng)]有路的崖邊吃型，放聲大哭。
如此行車末路的悲哀僚楞，即使是千百年后的今天勤晚，仍然令我揪心。
阮籍大概是羨慕嵇康的泉褐，公然作對統(tǒng)治階級赐写，雖然死得壯烈，但好歹落得個自在兴枯。然而他做不到血淌，軟弱是他最大的缺點，也是最令人心痛的缺點财剖。
《晉書.嵇康傳》記載：康將刑東市悠夯。……顧視日影躺坟，索琴彈之沦补，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之咪橙，《廣陵散》于今絕矣夕膀！”時年四十。海內(nèi)之士美侦，莫不痛之产舞。
嵇康的一生沒有什么太大的波折，流傳最廣的便是他所寫的兩封絕交書和廣陵絕唱吧菠剩。竹林七賢中我最喜歡的是阮籍易猫，所以對于嵇康大概會談得比較淺薄。重點想談?wù)勅罴?br>
如果不介意的話具壮，這里先貼一些百度來的介紹准颓。
嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養(yǎng)成人棺妓。幼年即十分聰穎攘已，博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作怜跑，身長七尺八寸样勃，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻彤灶，育有一兒一女看幼。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事，彈琴吟詩幌陕，自我滿足诵姜。
在戲劇性的死亡之前，嵇康一直生活得比較平順搏熄。平日里打打鐵棚唆，喝喝酒，寫寫詩心例，進山訪名士什么的宵凌。唯一的悲哀就是志趣不同而懷才不遇，然而嵇康也沒什么政治抱負止后。
嵇康之死的重要推動力是鐘會瞎惫。
這個人對嵇康懷有一種愛恨交織的奇怪情感，想要得到嵇康的賞識译株，人家卻對他不理不睬瓜喇，最后只好由愛生恨。
呂安之妻貌美歉糜，被呂安的兄長呂巽迷奸乘寒，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽匪补、呂安兄弟均有交往伞辛，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽夯缺。但呂巽害怕報復(fù)蚤氏，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝踊兜，呂安遂被官府收捕瞧捌。嵇康義憤，遂出面為呂安作證润文，觸怒大將軍司馬昭。此時殿怜，與嵇康素有恩怨的鐘會典蝌，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安头谜、嵇康都處死骏掀。
廣陵絕唱，三千太學(xué)生下跪，想必都知道截驮。
世人為何推崇嵇康笑陈？除去他的真性情，在嵇康的一生中葵袭，我認為最動人卻是他和山濤的友情涵妥。山濤有自己的政治抱負，一輩子都想做官坡锡，嵇康卻不齒官場蓬网。然而這樣的兩個人之間卻存在著這樣微妙動人的友情。
在司馬集團的統(tǒng)治下鹉勒，山濤舉薦嵇康做官帆锋。嵇康卻寫信痛罵山濤，告訴全天下人：山濤之志已與我背離禽额，如今我嵇叔夜再也不愿同他做朋友锯厢！
他是想保全山濤。
臨終前在獄中脯倒，嵇康拉著八歲小兒嵇紹的手实辑，放在山濤手中，說：紹兒盔憨，巨源在徙菠，汝不孤矣。
巨源在郁岩，汝不孤矣婿奔。
我們知道在古漢語中，?孤?是幼時喪父的意思问慎，可見嵇康認為萍摊，自己不在了，山濤就是兒子嵇紹的父親如叼。
我不知道他們之間是怎樣的友情冰木，能如此放心地托付后事。讀到這句話的時候我心里卻波瀾起伏了好久笼恰。
不惋惜自己生命將終踊沸，不擔心兒子變成孤兒，而惋惜《廣陵散》樂曲成為絕唱社证，這種對音樂的熱愛逼龟，正是對生命的熱愛。許多魏晉文人追葡，都是熱愛生命腺律、迷戀人生的奕短，只要看一看嵇康的《養(yǎng)生論》就足以說明問題了。然而匀钧，一旦要他死翎碑，他便死得瀟灑，死得有風(fēng)度之斯！這便是對生命的藝術(shù)表達日杈。
諸君見笑，我此番整理吊圾，文章寄予后來人达椰，缺漏不足之處還甚多還望見諒，愚謙希望后世延續(xù)建安風(fēng)骨项乒，莘莘學(xué)子多考究這段文史啰劲。
一千八百年前，“建安”畫上了句號檀何。此后的一千八百年間蝇裤，“風(fēng)骨”成為了人們仰望的星斗。
