宋代有一位禪宗大師琳骡，叫青原惟信锅论，他曾經(jīng)提出參禪的三重境界，這其實(shí)也是人生的三種境界楣号。未參禪時(shí)最易，見山是山，見水是水竖席。及至后來(lái)親見知識(shí)耘纱，有個(gè)入處敬肚，見山不是山毕荐，見水不是水。而今得個(gè)休歇處艳馒，依前見山只是山憎亚，見水只是水员寇。”
人生的第一重界是第美，見山是山蝶锋，見水是水。人生最初的時(shí)候什往，看問(wèn)題簡(jiǎn)單扳缕，看到什么就是什么，是一種童真未泯的表現(xiàn)别威。然而人越長(zhǎng)大就越覺得世界復(fù)雜躯舔，很多事情，不是表面看上去的那樣省古，一是一粥庄、二是二。社會(huì)上紛繁的表象背后豺妓，暗流涌動(dòng)惜互，有太多太多不為人知的規(guī)則和秘密。
看到的可能僅僅是冰山一角琳拭，并且不一定是真實(shí)的训堆，這就到了第二重境界，見山不是山白嘁，見水不是水蔫慧。
人生最后的境界就是返璞歸真，這就是第三重境界：見山只是山权薯，見水只是水姑躲。這看似與第一境界一樣，實(shí)則飽含了人生的大覺悟盟蚣。日本的一休和尚黍析，有句話說(shuō)得很好，“佛界易入屎开，魔界難進(jìn)阐枣。”真正的覺悟奄抽，一定要經(jīng)歷“魔界”蔼两，經(jīng)歷顛倒夢(mèng)想。真正的覺悟就是對(duì)這個(gè)“魔界”的撥亂反正逞度。
簡(jiǎn)單是生命的真味额划，大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁档泽。真正的人生俊戳，不是為了走向復(fù)雜揖赴，而是為了抵達(dá)那種閱盡滄桑之后的簡(jiǎn)單、天真的境界抑胎。
古人所謂“真?zhèn)饕痪湓捲锘賯魅f(wàn)卷書”芭碍。真正有水平的人话肖，都是直指問(wèn)題的要害斋扰。一部《心經(jīng)》埃跷，只有短短的二百多字晌砾，卻道破了宇宙人生的真理壶冒。有時(shí)候簡(jiǎn)單比復(fù)雜更難座舍，因?yàn)槿诵目偸怯刑嘤哿睿陀刑嗟目紤]和算計(jì)淡喜，就有太多難以割舍的牽掛秕磷。
人的境界越高，生活和生命就越簡(jiǎn)單炼团。南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)澎嚣，三千年讀史，不外功名利祿瘟芝；九萬(wàn)里悟道易桃，終歸詩(shī)酒田園⌒烤悖縱觀二十五史里記載的那些歷史晤郑，簡(jiǎn)單總結(jié)起來(lái)，最后無(wú)非都是在講的是功名利祿贸宏。在外費(fèi)盡心機(jī)造寝，游歷千山萬(wàn)水，踏破芒鞋吭练，體悟道法诫龙，其實(shí)到最后卻發(fā)現(xiàn)最高的道就在詩(shī)酒田園的平常境界里■暄剩《中庸》里說(shuō)签赃，致廣大而盡精微，極高明而道中庸分尸。任你如何廣大锦聊、高明，最終還是要回歸簡(jiǎn)單箩绍。簡(jiǎn)單孔庭、中庸、平常伶选，這才是真正的高明史飞。
人出生的時(shí)候尖昏，赤條條仰税，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單构资，什么都沒有；人死的時(shí)候陨簇，孤零零吐绵，寂寂寥寥，什么也抓不住河绽，帶不走己单。一切都是一種經(jīng)歷，很多人看不透耙饰，機(jī)關(guān)算盡纹笼、苦心孤詣，在利益的交織中身心疲憊苟跪。其實(shí)廷痘，人生真正需要的是一些簡(jiǎn)單的東西，例如件已，陽(yáng)光笋额、空氣、健康和很好的睡眠篷扩。
大部分人都生活在一種假象中兄猩，我們以為很多東西都是要擁有和去爭(zhēng)取的，為了這些我們認(rèn)為必須鉴未、必要的東西枢冤，東奔西跑，疲于奔命铜秆。其實(shí)掏导，當(dāng)我們學(xué)著放下以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)羽峰，那種“重要”的東西趟咆，不僅不是生命之必須，反而是證明的累贅梅屉。
