學(xué)習(xí)是件樂(lè)事還是件苦事，你拿這個(gè)問(wèn)題問(wèn)現(xiàn)在的年輕人线脚，得到的回答多半是后者，不信你看看那一沓沓高高堆起的參考書(shū)后面那一張張疲憊不堪焦黃的臉，你就可見(jiàn)一斑了浑侥。
所以姊舵，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”寓落，這句話恐是訛傳括丁，但因?yàn)槭枪庞?xùn)，又特別地敬畏伶选。小時(shí)侯上學(xué)史飞，這幅標(biāo)語(yǔ)就高高地掛在墻上，一直作為我們“樂(lè)”的動(dòng)力仰税，不斷地鞭策著我們构资。
雖然每天對(duì)著蹩腳的老師講著枯燥的課程，如山的作業(yè)等著完成陨簇，躬耕苦讀吐绵，不舍晝夜，雖明知是苦事塞帐，但還是覺(jué)得似乎應(yīng)該“不亦樂(lè)乎”拦赠。
后來(lái)，等自己接觸了這句話以后葵姥，慢慢地懂得了圣人的意思荷鼠，才不禁唏噓長(zhǎng)嘆，大呼上當(dāng)榔幸，真想大罵一聲允乐，人生被這幫人給誤導(dǎo)了多少年啊。其實(shí)削咆，我們不知道牍疏，小時(shí)候所謂的格言又有多少是被訛傳著啊拨齐？上過(guò)學(xué)的同學(xué)都知道愛(ài)迪生的那句名言“天才鳞陨，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗”，小時(shí)候覺(jué)得自己不夠天才就老是拿這句話說(shuō)事瞻惋，許是自己努力未夠厦滤、血汗未盡吧。但后來(lái)歼狼，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了它的下半句掏导，“可這百分之一的靈感往往比那百分之九十九的血汗更重要”。
媽啊羽峰，同志們趟咆，看到了吧添瓷，天才就是這樣被扼殺的。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之值纱，不亦樂(lè)乎”鳞贷，這句話是《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句。大概是孔子把“學(xué)”提得很高吧虐唠。
孔子悄晃，我們都知道，那是我們的大圣人凿滤，可他自己不這么說(shuō)，他說(shuō)“若說(shuō)做到了圣和仁庶近，我怎么敢當(dāng)翁脆？”是謙虛嗎？有一點(diǎn)鼻种，可也未必反番，“圣”和“仁”的境界是很高的，孔子做不到也理所當(dāng)然叉钥。我們讀《論語(yǔ)》罢缸，孔子這個(gè)形象帶給我們的更多是凡人，而不是圣人投队，他當(dāng)哭則哭枫疆、當(dāng)笑則笑，會(huì)耍小脾氣敷鸦、使臉色息楔，有學(xué)生斥問(wèn)，又不得不勉力辯解扒披，整個(gè)一活脫脫的人值依。
他的形象被刻板化，成了教條碟案，成了符號(hào)愿险，那是后來(lái)的事，這其中董仲舒和宋明理學(xué)的道學(xué)家們“貢獻(xiàn)”最大价说。愣是為了維護(hù)圣人的形象辆亏，不惜黑白顛倒，不亦謬哉熔任？
孔子既然不是圣人褒链，不是仁人，那么是個(gè)什么人耙商Α甫匹？易中天先生認(rèn)為應(yīng)該稱其為“學(xué)人”。這個(gè)觀點(diǎn)我贊同，孔子是非常好學(xué)的兵迅，常人難及抢韭。他說(shuō)自己，十戶人家這樣一個(gè)地方恍箭，一定有忠信和我差不多的刻恭，若論好學(xué)，就趕不上我了扯夭。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記載：子曰：“十室之邑鳍贾，必有忠信如丘者焉，不好丘之好學(xué)也交洗∑锟疲”
孔子一直是謙虛的形象，這兒卻沒(méi)有构拳，看來(lái)他是挺認(rèn)同自己的好學(xué)的咆爽。他說(shuō)：“若說(shuō)做到了圣和仁，我怎么敢當(dāng)置森？我只不過(guò)做到了學(xué)不厭煩斗埂，教誨人不厭倦罷了，”公西華說(shuō)：“這正是學(xué)生們學(xué)不來(lái)的百旌！呛凶！”公西華是孔子的學(xué)生，搞外交盐碱、做司儀都很不錯(cuò)把兔，很有口才，所以這話他接得很舒服瓮顽。但也并非全是恭維之詞县好，若論好學(xué)，他公西華是趕不上他的老師暖混，公西華趕不上缕贡，我們也趕不上。
《論語(yǔ)·述而》：子曰：“若圣與仁拣播，則吾豈敢晾咪，抑為之不厭，誨人不倦贮配，則可云爾也矣”谍倦，公西華曰：“正為弟子不能學(xué)也”。
類似孔子好學(xué)的記載在《論語(yǔ)》中還能找到很多泪勒，孔子自謂自己“發(fā)憤忘食昼蛀，樂(lè)而忘憂宴猾，不知老之將至”，《史記》記載孔子晚年讀《易》叼旋，韋編三絕仇哆，恐是事實(shí)》蛑玻孔子的學(xué)習(xí)精神的確令人敬佩讹剔，真是“正為弟子不能學(xué)也”。
所以話又說(shuō)回來(lái)了详民，孔子說(shuō)延欠，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎沈跨，許是他老人家真把學(xué)習(xí)當(dāng)著一件樂(lè)事來(lái)做衫冻。孔子就說(shuō)過(guò)谒出，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者邻奠。他老人家的學(xué)習(xí)精神我們不能比笤喳，那是不是我們的主觀努力不夠，所以達(dá)不到樂(lè)的境界呢碌宴？有這一層意思沒(méi)杀狡，有，但不全是贰镣，而且大部分不是呜象。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”碑隆，關(guān)鍵不是“樂(lè)”還是“不樂(lè)”恭陡，問(wèn)題在于如何“學(xué)”，如何“習(xí)”上上煤⌒萃妫孔子之學(xué)不是死讀書(shū)，孔子之習(xí)也不是復(fù)習(xí)已有知識(shí)劫狠，這個(gè)“習(xí)”大多數(shù)是指在生活中實(shí)踐拴疤，見(jiàn)習(xí)你所學(xué)之知識(shí)，這才叫做“習(xí)”独泞。
一個(gè)人如果能學(xué)習(xí)自己喜歡的東西呐矾，又能在生活中實(shí)踐它，既能給自己帶來(lái)生活上的便利懦砂，又能增益自己的學(xué)問(wèn)蜒犯，在“學(xué)”與“習(xí)”之間游刃有余组橄，不是一件樂(lè)事嗎？
正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕愧薛，仕而優(yōu)則學(xué)”晨炕，這是子夏的話，子夏是孔子的學(xué)生毫炉，政治學(xué)是他的愛(ài)好瓮栗，子夏這句活是什么意思呢？傳統(tǒng)的理解是“學(xué)得優(yōu)秀就能做官瞄勾，做官好了學(xué)問(wèn)也就大了费奸。”是這樣嗎进陡？恐怕不是愿阐，學(xué)習(xí)好未必辦事能力就強(qiáng)≈壕危孔子就說(shuō)過(guò)：“熟讀《詩(shī)》三百篇缨历，叫他去處理政務(wù)，卻不會(huì)干糙麦；叫他去出使四方辛孵，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)，書(shū)讀雖多赡磅，又有什么用呢魄缚？”看來(lái)，孔子也是不同意學(xué)習(xí)好未必就能有真才干的焚廊。
《論語(yǔ)·子路》：子曰：“誦《詩(shī)》三百冶匹，授之以政，不達(dá)咆瘟；使于四方嚼隘，不能專對(duì)，雖多袒餐，亦奚以為嗓蘑？”
所以“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”就不能做以上理解匿乃，“優(yōu)”在這里不是“優(yōu)秀”的意思桩皿，而應(yīng)該理解為“優(yōu)裕”幢炸，那么這句話就理解為：學(xué)習(xí)做好了泄隔，有空余時(shí)間就做做官事，官事做好了宛徊，有空余時(shí)間就做做學(xué)問(wèn)佛嬉÷甙模“仕”是“學(xué)”的前提，而不是結(jié)果暖呕，這個(gè)問(wèn)題要搞清楚斜做。
如上所述，學(xué)不是死讀書(shū)湾揽，不是“兩耳不聞窗外事瓤逼，一心只讀圣賢書(shū)”，這是書(shū)呆子之學(xué)库物，孔子不提倡霸旗。所以我向來(lái)主張，書(shū)要讀得進(jìn)去戚揭，還要讀得出來(lái)珍策，讀不進(jìn)去嚼贡，說(shuō)明內(nèi)心浮躁，內(nèi)心浮躁者叙淌，難成大業(yè)多矮，書(shū)讀不出來(lái)躯砰，讀著讀著就成了書(shū)呆子之讀突照∧ǎ孔子之學(xué)是從生活中學(xué)，從身邊學(xué)刮便，從他人學(xué)≌来龋《論語(yǔ)·子張》中衛(wèi)公孫朝和子貢的談話就很能說(shuō)明問(wèn)題恨旱，據(jù)記載，公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：“你們老師的學(xué)問(wèn)從哪兒學(xué)來(lái)的呢坝疼？”他大概對(duì)孔子的學(xué)問(wèn)有點(diǎn)嫉妒搜贤，不相信孔子的聰明才智。子貢馬上就對(duì)答道：“周文王钝凶、周武王之道并沒(méi)有消失仪芒，在人間，哪兒都是耕陷，我們老師為什么一定要有個(gè)固定的老師呢掂名？”子貢是善于搞外交的一個(gè)，話說(shuō)得很漂亮哟沫，但也不僅僅是外交辭令饺蔑，確實(shí)也是到處問(wèn)學(xué)∈染鳎“入太廟猾警，每事問(wèn)”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)孔祸，孔子進(jìn)了太廟，逢事必問(wèn)发皿。他還說(shuō)過(guò)崔慧，三人行，必有吾師穴墅，善于向別人學(xué)習(xí)的確是孔子的長(zhǎng)處惶室。
孔子的學(xué)是從生活中來(lái)，孔子的學(xué)也不是說(shuō)一個(gè)人有多么高深的學(xué)問(wèn)封救，多么豐富的知識(shí)拇涤，他的學(xué)主要指學(xué)養(yǎng)，主要在德而非在學(xué)誉结《焓浚《左傳》中魯孫叔豹是這樣給“不朽”下定義的：“太上有立德，其次有立功惩坑，其次有立言掉盅，雖久不廢，此之謂不朽以舒≈憾唬”古人是把“立德”、“立功”放在“立言”之前的蔓钟∮榔保《論語(yǔ)·學(xué)而》篇記載，孔子說(shuō)：“年輕人在家孝順父母滥沫，出外友愛(ài)兄弟侣集，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，講究信用兰绣，泛愛(ài)眾人世分，親近仁德，這樣做了以后缀辩，如果還有余力臭埋，就學(xué)習(xí)一下文獻(xiàn)吧⊥涡”由此看來(lái)孔子并不主張為學(xué)知識(shí)而學(xué)瓢阴。
《論語(yǔ)·學(xué)而》：子曰:“弟子，入則孝健无，出則弟炫掐，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾睬涧，而親仁募胃。行有余力旗唁，則以學(xué)文”允”
子夏也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人注重德行检疫，不重美色，侍奉父母能竭盡全力祷嘶，侍奉君主能不顧自身屎媳，和朋友交言而有信，這樣的人论巍，即使沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)烛谊，我也認(rèn)為他學(xué)過(guò)了〖翁”
《論語(yǔ)·學(xué)而》子夏曰：“賢賢易色丹禀；事父母能竭其力；事君鞋怀，能致其身双泪；與朋友交，言而有信密似。雖曰未學(xué)焙矛，吾必謂之學(xué)矣〔须纾”
總之村斟，孔子之學(xué)絕不是書(shū)呆式的知識(shí)之學(xué)∨酌ǎ孔子晚年修書(shū)蟆盹，不過(guò)五六年的光景，之前全是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張到處游說(shuō)邑滨，用五六年的著書(shū)立說(shuō)來(lái)抵消之前幾十年的社會(huì)實(shí)踐，豈不謬哉钱反！
可以做個(gè)總結(jié)了掖看，孔子之學(xué)絕非死學(xué)，也絕非只注重書(shū)本知識(shí)面哥，其實(shí)哎壳，他還是主張學(xué)和習(xí)是一個(gè)過(guò)程，即學(xué)即習(xí)尚卫，即習(xí)即學(xué)归榕。所以我一直主張生活才是我們真正的老師，才使人真正成熟吱涉。至于孔子之學(xué)是如何致學(xué)刹泄，那是另一個(gè)話題了外里，這里就不再討論了。
