讀《道德經(jīng)》感悟：第20章，絕學(xué)無憂友存。唯之與阿，相去幾何陶衅？美之與惡屡立，相去若何？人之所畏搀军，不可不畏膨俐。荒兮罩句，其未央哉焚刺！眾人熙熙，如享太牢门烂，如重登臺乳愉，我獨泊兮，其未兆屯远，如嬰兒之未孩蔓姚，傫傫兮，若無所歸慨丐。眾人皆有余坡脐，而我獨若遺。我愚人之心也哉房揭！沌沌兮备闲！俗人昭昭，我獨昏昏捅暴；俗人察察恬砂，我獨悶悶。澹兮其若海伶唯，飂兮若無止觉既。眾人皆有以，而我獨頑且鄙乳幸。我獨異于人瞪讼，而貴食母。
杜絕世俗之學(xué)粹断，就不會出現(xiàn)憂患符欠。應(yīng)諾和呵斥，相差有多遠瓶埋？美好和丑惡希柿，又相差多遠诊沪？人們所畏懼的，我也不能不畏懼曾撤。宇宙是如此寬闊啊端姚，好像沒有盡頭的樣子。眾人都熙熙攘攘挤悉、興高采烈渐裸，如同去參加盛大的宴席，又如同春天里登臺眺望美景装悲。而我卻獨自淡泊寧靜昏鹃，無動于衷【髡铮混混沌沌啊洞渤，猶如初生的嬰兒連笑也不會笑。疲倦閑散啊属瓣，又像長途跋涉的游子沒有歸宿载迄，眾人都有所剩余，而唯獨我好像不足抡蛙。我真是只有一顆愚人的心啊宪巨，眾人光耀自炫的時候，只有我昏昏昧昧溜畅；眾人嚴(yán)厲苛刻的時候捏卓，唯獨我淳厚寬宏。沉靜的樣子慈格，像遼闊的大海沒有止境怠晴；飄逸的樣子，如肆虐的狂風(fēng)橫掃萬里浴捆。世人都有所作為蒜田，唯獨我愚昧且笨拙。我和世人與眾不同选泻，而我重視取法為道冲粤。
通過有道之人和俗人、常人的反復(fù)對比页眯，說明有道者精神的自由和人格的偉大梯捕，昭示人們不要舍本逐末，背道而馳窝撵，追逐外在的名利傀顾，而應(yīng)該以返璞歸真為人生之根本。
無道社會人們所關(guān)心的都是一些皮毛的小禮小節(jié)碌奉，比如“唯”表示尊敬的應(yīng)答短曾，“阿”表示不尊敬的應(yīng)答寒砖。因為語氣不同，禮節(jié)上也就不同了嫉拐。在等級制度森嚴(yán)的禮教統(tǒng)治下哩都，盡管都是表面現(xiàn)象，但還是需要學(xué)習(xí)使用婉徘。在“有禮”的社會里茅逮，說話做事需時時小心，步步留神判哥，稍不注意，碰上“懂禮”的人碉考，就會讓你下不了臺塌计，甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的贊譽和認可侯谁，因而一生無名無利锌仅。但是倘若“懂禮”“知善”，只要有了“禮”和“善”的面具墙贱，哪怕是十惡不赦之人热芹，名利也會向他招手，于是人們?yōu)榱俗非竺移玻既W(xué)“禮”伊脓、行“善”，反正都是表演給別人看的魁衙，無須管他真和假报腔。在無道的社會里只有無理霸道、奸詐機巧的人才吃得開剖淀、行得通纯蛾，真正的善人卻不可避免的成為他們欺壓的對象。因此人心不古纵隔，社會紛亂翻诉，道德日趨沒落。處在這樣的社會里捌刮，誰還關(guān)心內(nèi)在的心靈呢碰煌？于是心靈荒蕪了，像是無邊無際的沙漠绅作。這正是“人之所謂拄查，不可不畏”的緣故。人們所害怕的是無名無利棚蓄，也正是無名和利堕扶，才使得人們荒蕪的心靈碍脏，而心靈的荒蕪才是真正可怕的呀！
眾人皆求“有”稍算，一旦取了一點點小名小利典尾，就沾沾自喜，盡管他們時時在遭受著統(tǒng)治階級的剝削和壓迫糊探，反而不知不覺钾埂，醉生夢死，不知道什么是真正的幸福和自由科平。眾人皆追逐外在的名利褥紫，而圣人明于大道獨求“無”，守護著自己純正的內(nèi)心瞪慧，少思寡欲髓考，心懷高遠，沉浸于美好的精神歸宿－－大道之境弃酌，享受心靈的無限自由氨菇，一切按規(guī)律辦事，不敢偏離大道去隨意發(fā)揮妓湘。
眾人皆以“有”為貴查蓉，而圣人以“無”為貴，所以得道之士的價值觀念及其獨特的個性是不為眾人所理解的榜贴。
