若是你肯仔細想想君编，就會知道了跨嘉，“剛需”這個東西，本質(zhì)上來看吃嘿，根植在價值觀上——價值觀幾乎決定一個人的一切祠乃，這事兒我們早就知道了。

你想想看兑燥，那些“表現(xiàn)型人格”（Be-Good Type）的人亮瓷，因為他們更在乎的是自己當前在別人面前的表現(xiàn)，那么降瞳，“成功”這個狀態(tài)寺庄，是他們的“選擇”，是他們的“剛需”力崇，他們時時刻刻都希望自己在別人面前表現(xiàn)得足夠好，成功這個狀態(tài)當然是最令人向往的了赢织。

與之相對亮靴，少數(shù)“進取型人格”（Be-Better Type）的人，因為他們更在乎的是自己的變化于置、自己的進步茧吊，所以他們并不在乎，或者說“沒那么在乎”自己當前的表現(xiàn)八毯；他們知道任何學習搓侄、改變、進步话速，都是有個過程的讶踪，在早期的時候步履蹣跚、跌跌撞撞都是很正常的泊交，只要持續(xù)刻意練習乳讥，就一定會有進步與變化，最終都會好起來的廓俭。

所以云石，進取型人格的人，很容易理解研乒、接受汹忠、并直接開始踐行這樣一個觀念：

成功只不過是某一時刻的狀態(tài)；成長才更重要，成長才是真正的剛需宽菜。

你看谣膳，“你的價值觀決定你的命運”，這話一點都不過分赋焕。經(jīng)過這么久参歹，你早就知道了，大多數(shù)人的價值觀是這樣的：

金錢>時間>注意力

成功>成長

現(xiàn)在>過去>未來

而如果你的價值觀竟然是這樣的：

注意力>時間>金錢

成長>成功

未來>現(xiàn)在>過去

那你的選擇自然就會發(fā)生變化隆判，而你的“剛需”自然而然地就與其他人不同犬庇。

不妨讓我們來看一個也許會讓你震驚的例子罷。對于“為什么絕大多數(shù)人最終賺不到很多錢”這個“終極問題”侨嘀，我有個這樣的解釋：

因為賺錢對他們來說其實并不是剛需臭挽。

絕大多數(shù)人的剛需是什么呢？

大多數(shù)人的實際剛需是花錢咬腕，而不是賺錢欢峰。

仔細觀察一下罷，“發(fā)財”幾乎是所有人的夢想涨共，他們以為“發(fā)財是剛需”纽帖，可他們的想法暴露了真相：

等我發(fā)了財，我就 _ _ _ _ _ ! （請?zhí)羁站俜矗凑阍缇吐牭竭^一大堆懊直。）

你看，“發(fā)了財之后最想做的事情”才是他們真正的剛需火鼻。

對他們來說室囊，發(fā)財只是手段，花錢才是目的魁索。?

觀察一下就知道了融撞，這世上只有少數(shù)人“花錢是為了賺錢（投資）”，而絕大多數(shù)人是這樣的：“賺錢是為了花錢（消費）”粗蔚。這不是玩繞口令尝偎，這是“樸素的邏輯分析”。也正是這個差別支鸡，最終造成了人群之中財富分配上的巨大差異冬念。

首先，我們要達成一個共識：

剛需可以主動選擇的牧挣，而不一定是天然的急前，一成不變的；更進一步瀑构，剛需這東西常常就不應(yīng)該被動接受裆针。

若是順著天性刨摩，懶惰是剛需、貪婪是剛需世吨、嫉妒是剛需……七宗罪有一個算一個全都是剛需澡刹，不是嗎？所以耘婚，我們甚至可以不夸張地講罢浇，一切的進步與成長，都是“重新選擇剛需的過程”沐祷。

“知道我可以選”嚷闭，這個“元認知”極度重要。人們總是誤以為“人在江湖身不由己”赖临，殊不知胞锰，“身不由己”更多的時候只不過是假象——你想啊，就連自殺這事兒兢榨，最終都得選個死法不是嗅榕？

事實上，我在《把時間當作朋友》里就提到過這個觀點：

奧地利神經(jīng)學家吵聪、精神病學家維克多·弗蘭克凌那，他的父母、妻子吟逝、兄弟都死于納粹的魔掌案怯，而他本人則在納粹集中營里受到殘酷的虐待。經(jīng)歷了無數(shù)的波折與思考后澎办，他明白了一件事情：人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪金砍。在最艱苦的歲月局蚀，他選擇積極向上的態(tài)度，“讓自己的心靈越過牢籠的禁錮恕稠，在自由的天地里任意翱翔”琅绅。

——《把時間當作朋友》第一章：“醒悟”。

要把這句話刻在自己的腦子里鹅巍，只字不差地背下來千扶，時不時拿出來把玩，時不時拿出來掂量：

人所擁有的任何東西都可以被剝奪骆捧，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪澎羞。

只要這句話刻在你的腦子里，你就直接干掉了 99% 的人敛苇，他們在人生的每一個關(guān)鍵時刻所展現(xiàn)的懦弱妆绞、糾結(jié)、遲疑、愚蠢括饶，以及事后的懊惱與追悔莫及株茶，首先可能是因為選擇錯誤，更多可能是因為“甚至不知道自己還有選擇的自由”图焰，更別提什么“選擇的勇氣”了启盛。

其次，在眾多“正確的剛需”之中技羔，最關(guān)鍵最核心的是什么僵闯？

耐心

耐心是一切成長的剛需。心理學家建議家長們說堕阔，教小孩子養(yǎng)植物棍厂，比教小孩子養(yǎng)動物好，為什么超陆？因為養(yǎng)植物更需要耐心牺弹，植物的成長往往沒那么快，并且很少給出“直接反應(yīng)”时呀。你自己一生要活很多輩子（七年就是一輩子）张漂，就是很多年，七八十年總有罷谨娜？在這過程中的任何一個節(jié)點航攒，你都會覺得總體上這是很長很長的一段時間，沒有耐心趴梢，那么長的一條路怎么可能走好漠畜？（倒是有一點可以徹底放心：有沒有耐心都可以走完的……）

為什么以一個《通往財富自由之路》為標題的專欄，很少提錢坞靶？就算提到憔狞，也是開始很久之后？道理很簡單彰阴、很明顯（當然最終只有少數(shù)人這么認為）：

財商的培養(yǎng)瘾敢，顯然是最需要耐心的；

并且尿这，與財富相關(guān)的一切重要技能都“看起來”飄渺甚至虛無……

也正因為“看起來”與財富關(guān)系不大簇抵，才導(dǎo)致絕大多數(shù)人不重視，甚至干脆不知道自己可以學射众、應(yīng)該學碟摆、可以練、應(yīng)該練叨橱。

進而焦履，若是一個人沒有耐心拓劝，就不大可能從一大堆“看起來并不相關(guān)”的技能中剔除那些“果然不相關(guān)的東西”，找到“看起來不相關(guān)可實際上至關(guān)重要的技能”嘉裤，然后進行刻意訓(xùn)練郑临。

甚至，即便有人幫他們指出那些“實際上至關(guān)重要不可或缺的技能”屑宠，他們也會因為缺乏耐心而無法體會到那些技能的重要或者不可或缺厢洞，于是隨時都可能放棄磨煉，而后“印證”自己的感覺：“看典奉，果然沒用罷躺翻！”

沒有耐心的人什么都干不成。怕麻煩的人會麻煩一輩子卫玖。為什么有的人更有耐心公你？為什么有的人更不怕麻煩？實際上我們早就講過了：有的人活在未來假瞬。

只有活在未來的人才有真正的耐心陕靠，換言之，一個人的耐心有多大脱茉，只要看他活在多久之后的未來剪芥。

更多的人短視，不是嗎琴许？短視的人税肪，無論做什么都想“馬上生效”，甚至榜田，“馬上生效”對他們來講是“絕對的剛需”益兄，如果不能“馬上生效”，甚至箭券，哪怕是“感覺不能馬上生效”偏塞，他們就會立刻放棄。

弄明白了“選擇意識”與“耐心”的重要性之后邦鲫，還需要再深入思考另外一個重要的概念：

現(xiàn)狀

我們這個群體反復(fù)強調(diào)“活在未來”，可是經(jīng)過這么一段時間的學習與思考神汹，你有沒有發(fā)現(xiàn)庆捺，做到“活在未來”其實真的非常困難？——當然了屁魏，若是那么容易做到滔以，豈不每個人都活得很好？你還記得嗎氓拼？你第一次讀到“每天都要深入思考未來”的時候你画，你有多么地震驚于“這么顯而易見的正確的道理怎么還需要別人來提醒我抵碟？！” 你還記得嗎坏匪？那幾天你天天都精神抖擻拟逮，好像已經(jīng)重生了一樣……可為什么這才沒多久過去，若干個星期而已适滓，你和很多人一樣敦迄，正在被一個念頭折磨著：“天吶！這事兒我都忘了好多天了凭迹！”

對很多人來說罚屋，“現(xiàn)狀”就好像是“地心引力”，時時刻刻拖著你嗅绸，讓你根本飛不起來脾猛，更別提“飛出去”了。

現(xiàn)狀究竟是什么鱼鸠？為什么現(xiàn)狀這個東西會讓那么多人無法思考未來猛拴，無法成為“長期成功投資者”，而最終淪為“短期投機失敗者”呢瞧柔？為什么現(xiàn)狀這個東西會讓那么多人變成目光短淺的狀態(tài)漆弄，而不是“高瞻遠矚”呢？

所謂的“現(xiàn)狀”造锅，本質(zhì)上來看撼唾，無非是“過往的積累”。

如果這樣理解所謂的“現(xiàn)狀”哥蔚，你就明白了倒谷，若是“現(xiàn)狀”不令人滿意蔓罚，那么肯定是“過往的積累不夠”而已蜓竹。目光短淺的根源屁桑，總是一樣的：

急切地想要改變現(xiàn)狀旺嬉。

現(xiàn)狀越差森瘪，越?jīng)]有積累葱淳，就越急切冕房。又因為積累這個東西住册，誰都沒什么辦法像變戲法一樣弄出來咕晋，于是雹拄，在面臨“要么認了”、“要么從現(xiàn)在開始積累”這種極為難受的選擇之時掌呜，有相當數(shù)量的人最后直接選擇“鋌而走險”滓玖。

有些人會抱怨自己的父母，哀怨自己的命運质蕉，恨自己沒有“含著金鑰匙出生”——可是他們其實換個角度想就明白了：如果自己最終是個有足夠積累的人势篡，起碼他們的下一代就不用再抱怨自己的父母翩肌，不用哀怨自己的命運，就算不是“含著金鑰匙出生”禁悠，管它是金是銀念祭、是銅是鐵，終歸可能起碼含著個鑰匙呢绷蹲！

你看棒卷，若是我們把“現(xiàn)狀”清楚地定義為“過往的積累”，那么我們就明白“馬上改變現(xiàn)狀”要多難就有多難了——難到實際上根本不可能的地步祝钢，因為最多比规，我們只能做到這么一件事兒：

把當下作為新的起點，開始積累拦英，著眼未來蜒什，活在未來。

你還記得罷疤估？我們早就“戒掉了抱怨”灾常，而現(xiàn)在你更深刻地理解了“為什么對現(xiàn)狀不滿其實是完全沒有意義的”——因為“不滿”本身，并不增加任何積累铃拇！

最后钞瀑，就是把這幾樣?xùn)|西結(jié)合起來應(yīng)用了：

你從來都知道自己最終還是有選擇的自由；

你知道要靠耐心活在未來慷荔；

你知道現(xiàn)狀是積累雕什，你知道對現(xiàn)狀不滿是無意義的，所有的解脫显晶，最終都只能靠積累……

好了贷岸，基于這樣的認識，基于這樣的價值觀磷雇，你就能運用另外一個“終極武器”了：

選擇正確的“難受”偿警。

在財富這個事兒上，最初在起步的時候唯笙，“沒錢花”和“賺不到錢”都是很難受的螟蒸。但，你仔細想想就知道了崩掘，解決前者會讓你賺到多少錢都留不下什么七嫌，解決后者應(yīng)該更重要。于是呢堰，把注意力放到解決后者上，養(yǎng)成“賺不到錢”就很難受的習慣凡泣，再加上你其他的正確價值觀的自然選擇枉疼，你就會不由自主地得到很多“自然而然的正確結(jié)論”皮假，進而產(chǎn)生很多“必然生成好結(jié)果（甚至是驚喜）的行動”：

賺不到錢是因為能力還不夠；

一切能力都是可習得的骂维，只要有足夠的耐心惹资；

假以時日，我會收獲越來越大的……

你也經(jīng)常見到（肯定是更多地見到）這樣的想法：

賺不到錢是因為這個社會不公平（不在自己身上找問題航闺，在其他地方找問題）褪测；

干什么都白搭，因為這個世界根本就不會變的潦刃；

于是侮措，或者是“就這樣罷”，或者是“鋌而走險”……

在習得任何技能的時候乖杠，都有難受的地方分扎，選擇正確的難受常常是關(guān)鍵。?

再比如胧洒，當你學習英語的時候畏吓，發(fā)音很差，你就得選擇：

因為自己沒有進步而難受（再多說一點卫漫，再多練一點）菲饼；

因為害怕別人嘲笑你而難受（干脆不說了、干脆不練了）列赎。

思考與行動

觀察一下生活中身邊的人宏悦，甚至自己，你就會發(fā)現(xiàn)：

很多的時候粥谬，人們選擇舒服的肛根、容易的，而不是正確的漏策，為什么派哲？

看看你自己的經(jīng)歷，那個最令你難過的錯誤選擇發(fā)生在什么時候掺喻？后來造成了什么樣的后果芭届？“搖搖頭，有沒有聽到大海的聲音感耙？”（這是我最近聽到的最好玩的一句俏皮話……）

想想看褂乍，用這周我們提到的方法論，你應(yīng)該做出哪些選擇即硼，做出哪些改變逃片？