? ? 師一日征炼，喚門人法海你雌，志誠(chéng)局荚，法達(dá)箭昵，神會(huì)，智常碍扔，智通瘩燥，志徹，志道不同，法珍厉膀，法如等溶耘。
? ? 曰，汝等不同余人服鹅。吾滅度后凳兵，各為一方師。
? ? 吾今教汝說法企软，不失本宗庐扫。
? ? 先須舉三科法門動(dòng)用三十六對(duì)，出沒即離兩邊仗哨。
? ? 說一切法形庭，莫離自性。
? ? 忽有人問汝法厌漂，出語(yǔ)盡雙萨醒，皆取對(duì)法，來去相因苇倡，究竟二法盡除验靡，更無去處。
3
? ? 三科法門者雏节，陰界入也。
? ? 陰是五陰高职，色受想行識(shí)是也钩乍。
? ? 入是十二入，外六塵色聲香味觸法怔锌，內(nèi)六門眼耳鼻舌身意是也寥粹。
? ? 界是十八界，六塵六門六識(shí)是也埃元。
4
? ? 自性能含萬(wàn)法涝涤，名含藏識(shí)，若起思量岛杀，即是轉(zhuǎn)識(shí)阔拳。生六識(shí)，出六門类嗤，見六塵糊肠。如是一十八界，皆從自性起用遗锣。
? ? 自性若邪货裹，起十八邪；自性若正精偿，起十八正弧圆。
? ? 若惡用即眾生用赋兵，善用即佛用。用由何等搔预，由自性有霹期。
5
? ? 對(duì)法外境，無情五對(duì)斯撮。天與地對(duì)经伙，日與月對(duì)，明與暗對(duì)勿锅，陰與陽(yáng)對(duì)帕膜，水與火對(duì)。此是五對(duì)也溢十。
? ? 法相語(yǔ)言十二對(duì)垮刹。語(yǔ)與法對(duì)，有與無對(duì)张弛，有色與無色對(duì)荒典，有相與無相對(duì)，有漏與無漏對(duì)吞鸭，色與空對(duì)寺董，動(dòng)與靜對(duì)，清與濁對(duì)刻剥，凡與圣對(duì)遮咖，僧與俗對(duì)，老與少對(duì)造虏，大與小對(duì)御吞。此是十二對(duì)也。
? ? 自性起用十九對(duì)漓藕。長(zhǎng)與短對(duì)陶珠，邪與正對(duì)，癡與慧對(duì)享钞，愚與智對(duì)揍诽，亂與定對(duì)，慈與毒對(duì)嫩与，戒與非對(duì)寝姿，直與曲對(duì)，實(shí)與空對(duì)划滋，險(xiǎn)與平對(duì)饵筑，煩惱與菩提對(duì)，常與無常對(duì)处坪，悲與害對(duì)根资，喜與嗔對(duì)架专，舍與慳對(duì)，進(jìn)與退對(duì)玄帕，生與滅對(duì)部脚，法身與色身對(duì)，化身與報(bào)身對(duì)裤纹。此是一十九對(duì)也委刘。
? ? 師言三十六對(duì)法，若解用即道貫一切經(jīng)法鹰椒，出入即離兩邊锡移。
? ? 自性動(dòng)用，共人共語(yǔ)漆际，外于相離相淆珊，內(nèi)于空離空。
? ? 若全著相奸汇，即長(zhǎng)邪見施符；若全知空，即長(zhǎng)無明擂找。
7
? ? 知空之人有謗經(jīng)戳吝，直言不用文字。既云贯涎，不用文字骨坑，人亦不合語(yǔ)言，只此語(yǔ)言柬采，便是文字之相。又云直道不立文字且警，即此不立兩字粉捻，亦是文字，見人所說斑芜，即謗他言著文字肩刃。
? ? 汝等須知自迷猶可，又謗佛經(jīng)杏头。不要謗經(jīng)盈包，罪障無數(shù)。
? ? 若著相于外醇王，而作法求真呢燥；或廣立道場(chǎng)，說有無之過患寓娩。如是之人叛氨，累劫不得見性呼渣。
8
? ? 但聽依法修行，又莫百物不思寞埠，而于道性窒礙屁置。
? ? 若聽說不修，令人反生邪念仁连。
? ? 但依法修行蓝角，無住相法施。
? ? 汝等若悟饭冬，依此說依此用依此行依此作使鹅，即不失本宗。
9
? ? 若有人問汝義伍伤，問有將無對(duì)并徘，問無將有對(duì)。問凡以圣對(duì)扰魂，問圣以凡對(duì)麦乞。二道相因，生中道義劝评。
? ? 如一問一對(duì)姐直，余問一依此作，即不失理也蒋畜。
設(shè)有人問何名為暗声畏？答曰，明是因姻成，暗是緣插龄。明沒則暗，以明顯暗科展，以暗顯明均牢，來去相因，成中道義才睹。余問悉皆如此徘跪。
? ? 汝等于后傳法，依此轉(zhuǎn)相教授琅攘，勿失宗旨垮庐。
10
? ? 而于太極元年壬子，延和七月坞琴。命門人哨查，往新州國(guó)恩寺建塔，仍令促工剧辐，次年夏末落實(shí)解恰。
? ? 七月一日集眾徒曰锋八，吾至八月，欲離世間护盈。
? ? 汝等有疑挟纱，早須相問，為汝破疑腐宋，令汝迷盡紊服。吾若去后，無人教汝胸竞。
? ? 法海等聞欺嗤，悉皆涕泣，惟有神會(huì)卫枝，神情不動(dòng)煎饼，亦無涕泣。
? 而云校赤，神會(huì)小師吆玖，卻得善不善等。毀譽(yù)不動(dòng)马篮，哀樂不生沾乘。余者不得數(shù)年山中，竟修何道浑测。
? ? 汝今悲泣翅阵，為憂阿誰(shuí)？
? ? 若憂吾不知去處迁央，吾自知去處掷匠。若吾不知去處，終不預(yù)報(bào)于汝岖圈。
? ? 汝等悲泣槐雾，蓋為不知吾去處，若知吾去處幅狮，即不合悲泣。
12
? ? 法性本無生滅去來株灸。汝等盡坐崇摄，吾與汝說一偈，名真假動(dòng)靜偈慌烧。汝等誦取此偈逐抑，與吾意同。依此修行屹蚊，不失宗旨厕氨。眾僧作禮进每，請(qǐng)師說偈。
? ? 偈曰：
一切無有真 不以見于真
若見于真者 是見盡非真
若能自有真 離假即心真
自心不離假 無真何處真
有情即解動(dòng) 無情即不動(dòng)
若修不動(dòng)行 同無情不動(dòng)
若覓真不動(dòng) 動(dòng)上有不動(dòng)
不動(dòng)是不動(dòng) 無情無佛種
能善分別相 第一義不動(dòng)
但作如是見 即是真如用
報(bào)諸學(xué)道人 努力須用意
莫于大乘門 卻執(zhí)生死智
若言下相應(yīng) 即共論佛義
若實(shí)不相應(yīng) 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意
執(zhí)逆諍法門 自性入生死
? ? 時(shí)徒眾聞?wù)f偈已命斧，普皆作禮田晚，并解師意。各各攝心国葬，依法修行贤徒，更不敢諍。
? ? 乃知大師汇四，不久住世接奈，法海上座，再拜問曰通孽，和尚入滅之后序宦，衣法當(dāng)付何人？
? ? 師曰背苦，吾于大梵寺說法互捌，以至于今。鈔錄流行糠惫，目曰法寶壇經(jīng)疫剃。
? ? 汝等守護(hù)，遞相傳授硼讽，度諸群生巢价。但依此說，是名正法固阁。
? ? 今為汝等說法壤躲，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟备燃，決定無疑碉克，堪任大事。然據(jù)先祖達(dá)摩大師并齐，付授偈意漏麦，衣不合傳。
? ? 偈曰：
吾本來茲土 傳法救迷情
一花開五葉 結(jié)果自然成
14
? ? 師復(fù)曰况褪，諸善知識(shí)撕贞。汝等各各凈心聽吾說法，若欲成就種智测垛，須達(dá)一相三昧捏膨，一行三昧。
? ? 若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛号涯，亦無取舍目胡，不念利益成壞等事，安閑恬靜链快，虛融澹泊誉己。此名一相三昧。
? ? 若于一切處久又，行住坐臥巫延，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)地消，真成凈土炉峰。此名一行三昧。
? ? 若人具二三昧脉执，如地有種疼阔，含藏長(zhǎng)養(yǎng)，成熟其實(shí)半夷。一相一行婆廊，亦復(fù)如是。
15
? ? 我今說法巫橄，猶如時(shí)雨淘邻，普潤(rùn)大地。汝等佛性湘换，譬諸種子宾舅，遇茲沾洽悉得發(fā)生。
? ? 承吾旨者彩倚，決獲菩提筹我；依吾行者，定證妙果帆离。
? ? 聽吾偈曰：
心地含諸神 普雨悉皆萌
頓悟花情已 菩提果自成
? ? 師說偈已蔬蕊，曰，其法無二哥谷，其心亦然岸夯。其心清凈，亦無諸相们妥。
? ? 汝等慎勿觀靜猜扮，及空其心。此心本凈王悍，無可取舍。各自努力餐曼，隨緣好去压储。
? ? 爾時(shí)徒眾鲜漩，作禮而退。
17
? ? 大師七月八日集惋，忽謂門人曰孕似，吾欲歸新州，汝等速理舟楫刮刑。大眾哀留甚堅(jiān)喉祭。
? ? 師曰，諸佛出現(xiàn)雷绢，猶示涅槃泛烙，有來必去，理亦常然翘紊。吾此形骸蔽氨，歸必有所。眾曰帆疟，師從此去鹉究，早晚可回？
? ? 師曰踪宠，葉落歸根自赔，來時(shí)無口。又問曰柳琢，正法眼藏绍妨，傳付何人？
? ? 師曰染厅，有道者得痘绎，無心者通。又問肖粮，后莫有難否孤页？
? ? 師曰，吾滅后五六年涩馆，當(dāng)有一人來取吾首行施。
? ? 聽吾記曰，頭上養(yǎng)親魂那，口里須餐蛾号，遇滿之難，楊柳為官涯雅。
? ? 又云鲜结，吾去七十年，有二菩薩，從東方來精刷，一出家一在家拗胜，同時(shí)興發(fā)，建立吾宗怒允，締輯伽藍(lán)埂软，昌隆法嗣。
18
? ? 問曰纫事，未知從上佛祖勘畔，應(yīng)現(xiàn)已來，傳授幾代丽惶？愿垂開示炫七。
? ? 師云，古佛應(yīng)世蚊夫，已無數(shù)量诉字，不可計(jì)也。
? ? 今以七佛為始知纷，過去莊嚴(yán)劫壤圃。
? ? 毗婆尸佛，尸棄佛琅轧，毗舍浮佛伍绳，今賢劫拘留孫佛，拘那含牟尼佛乍桂，迦葉佛冲杀，釋迦文佛。是為七佛睹酌。
? ? 釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者权谁，第二阿難尊者，第三商那和尊者憋沿，第四優(yōu)婆毱多旺芽，第五提多迦尊者，第六彌遮迦尊者辐啄，第七婆須蜜多尊者采章，第八佛陀難提尊者，第九福馱蜜多尊者壶辜，第十脅尊者悯舟，十一富那夜奢尊者，十二馬嗚大士砸民，十三迦毗摩羅尊者抵怎，十四龍樹大士奋救，十五迦那提婆尊者，十六羅喉多羅尊者反惕，十七僧伽難提尊者菠镇，十八伽耶舍多尊者，十九鳩摩羅多尊者承璃，二十阇耶多尊者，二十一婆修盤頭尊者蚌本，二十二摩拿羅尊者盔粹，二十三鶴勒那尊者，二十四師子尊者程癌，二十五婆舍斯多尊者舷嗡，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多羅尊者嵌莉，二十八提菩達(dá)摩尊者(此士是為初祖)进萄，二十九慧可大師，三十僧璨大師锐峭，三十一道信大師中鼠，三十二宏忍大師，惠能為三十三祖沿癞。
? ? 從上諸祖援雇，各有稟乘，汝等向后遞代流傳椎扬，勿令乖誤惫搏。
? ? 大師先天二年葵丑歲，八月初三日(是年十二改元開元)蚕涤。于國(guó)恩寺齋罷筐赔，謂諸徒眾曰，汝等各依位坐揖铜，吾與汝別茴丰。
? ? 法海自言，和尚留何教法蛮位，令后代迷人较沪，得見佛性。
? ? 師言失仁，汝等諦聽尸曼。后代迷人，若識(shí)眾生萄焦，即是佛性控轿；若不識(shí)眾生冤竹，萬(wàn)劫難覓佛難逢。
? ? 吾今教汝茬射，識(shí)自心眾生鹦蠕，見自心眾生。
? ? 只為眾生迷佛在抛，非是佛迷眾生钟病。
? ? 自性若悟，眾生是佛刚梭；自性若迷肠阱，佛是眾生。
? ? 自性平等朴读，眾生是佛屹徘；自性邪險(xiǎn)，佛是眾生衅金。
? ? 汝等無若險(xiǎn)曲噪伊，即佛在眾生中；一念平直氮唯，即是眾生成佛鉴吹。
? ? 我心自有佛，佛是真佛惩琉，自若無佛心拙寡，何處求真佛？汝等自心是佛琳水，更莫狐疑肆糕。
? ? 外無一物而能建立，皆是本心生萬(wàn)種法在孝。
? ? 故經(jīng)云诚啃，心生種種法生，心滅種種法滅私沮。
20
? ? 吾今留一偈始赎，與汝等別。名自性真佛偈仔燕。
? ? 后代之人造垛，識(shí)此偈意，自見本心晰搀，成佛道五辽。
? ? 偈曰：
真如自性是真佛 邪見三毒是魔王
邪迷之時(shí)魔在舍 正見之時(shí)佛在堂
性中邪見三毒生 即是魔王來住舍
正見自除三毒心 魔變成佛真無假
法身報(bào)身及化身 三身本來是一身
若向性中能自見 即是成佛菩提因
本從化身生凈性 凈性常在化身中
性使化身行正道 當(dāng)來圓滿真無窮
淫性本是凈性因 除淫即是凈性身
性中各自離五欲 見性剎那即是真
今生若遇頓教門 忽悟自性見世尊
若欲修行覓作佛 不知何處擬求真
若能心中自見真 有真即是成佛因
不見自性外覓佛 起心終是大癡人
頓教法門今已留 救世度人須自修
報(bào)汝當(dāng)來學(xué)道者 不作此見大悠悠
21
? ? 師說偈已，告曰外恕，汝等好住杆逗，吾滅度后乡翅，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問罪郊。身著孝服蠕蚜，非吾弟子亦非正法。
? ? 但識(shí)自本性悔橄，無動(dòng)無靜靶累，無生無滅，無去無來癣疟，無是無非尺铣，無住無往。
? ? 恐汝等心迷不會(huì)吾意争舞，今再囑汝，令汝見性澈灼。吾滅度后竞川，依此修行，如吾在日叁熔。若違吾教委乌，縱吾在世，亦無有益荣回。
? ? 復(fù)說偈曰：
兀兀不修善 騰騰不造惡
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
22
? ? 師說偈已遭贸，端坐至三更，忽謂門人曰心软，吾行矣壕吹。奄然遷化。
? ? 于時(shí)異香滿室删铃，白虹屬地耳贬，林木變白，禽獸哀鳴猎唁。
? ? 十一月咒劲，廣韶新三郡官僚，洎門人僧俗诫隅，爭(zhēng)迎真身腐魂，莫決所之。
乃焚香禱曰逐纬，香煙指處蛔屹，師所歸焉。時(shí)香煙直貫曹溪豁生。
? ? 十一月十三日判导，遷神龕并所傳衣缽而回嫉父。
? ? 次年七月二十五日出龕，弟子方辯眼刃，以香泥上之绕辖。門人憶念取首之記，逐先以鐵葉漆布擂红，固護(hù)師頸入塔仪际。忽于塔內(nèi)，白光出現(xiàn)昵骤，直上沖天树碱，三日始散。
? ? 韶州奏聞变秦，奉敕立碑成榜，紀(jì)師道行。師春秋七十有六蹦玫，年二十四傳衣赎婚，三十九祝發(fā)，說法利生樱溉，三十七載挣输。得旨嗣法者，四十三人福贞。悟道超凡者撩嚼，莫知其數(shù)。
? 達(dá)摩所傳信衣(是西域屈詢布也)挖帘，中宗賜磨納寶缽完丽，及方辯塑師真相，并道具等拇舀，主塔侍者尸之舰涌，永鎮(zhèn)寶林道場(chǎng)。
? ? 流傳《壇經(jīng)》以顯宗旨你稚，興隆三寶瓷耙，普利群生者。
23
? ? 師入塔后刁赖，至開元十年搁痛，壬戍八月三日，夜半宇弛，忽聞塔中如拽鐵索聲鸡典，眾僧驚起，見一孝子從塔中走出枪芒。尋見師頸有傷彻况，具以賊事聞?dòng)谥菘h谁尸。
? ? 縣令楊侃刺史柳無忝，得牒切加擒拿纽甘，五日于石角村良蛮，捕得賊人，送韶州鞫問悍赢。
? ? 云姓張名凈滿决瞳，汝州梁縣人，于洪州開元寺左权，受新羅僧金大悲錢二十千皮胡，令取六祖大師首，歸海東供養(yǎng)赏迟。
? ? 柳守聞狀屡贺，即未加刑，乃躬至曹溪锌杀，問師上足令韜曰甩栈，如何處斷。
? ? 韜曰抛丽，若以國(guó)法論，理須誅夷饰豺，但以佛教慈悲亿鲜，冤親平等，況彼求欲供養(yǎng)冤吨，最可恕矣蒿柳。
? ? 柳守加嘆曰，始知佛門廣大漩蟆。遂赦之垒探。
24
? ? 上元元年，肅宗遣使就請(qǐng)師衣缽歸內(nèi)供養(yǎng)怠李。至永泰元年圾叼，五月五日，代宗夢(mèng)六祖大師請(qǐng)衣缽捺癞。七日敕刺史楊緘云夷蚊，朕夢(mèng)能禪師，請(qǐng)傳衣缽袈裟髓介，卻歸曹溪惕鼓。今遣大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國(guó)寶唐础。卿可于本寺如法安置箱歧。專令僧眾親承宗旨者矾飞，嚴(yán)加守護(hù)，勿令遺墜呀邢。后或?yàn)槿送蹈`者洒沦，皆不遠(yuǎn)而獲，如是者數(shù)四驼鹅。
? ? 憲宗謚大鑒禪師微谓。塔曰元和靈照。其余事跡输钩，系載唐尚書王維豺型，刺史柳宗元，刺史劉禹錫等碑买乃。
? ? 守塔沙門令韜錄姻氨。
