“忤”是違背序臂，不順從蚌卤，與“合”相反。再政治問題上奥秆，但凡出謀劃策逊彭，如果利于他國，必然會違背自己君主的意見构订。如果合乎自己君主的意見侮叮，又要違背他國君主的意見，說的正是“計謀不兩忠”鲫咽，違背一方而順合另一方签赃，這便是“忤合”之道了。
這種計謀策略可以用于天下分尸、用來治國、用來管理家族歹嘹、同樣也可以用在人身上箩绍。可以大用尺上，也可以小用材蛛；可以用來晉身圆到，也可以用來退出；總之要根據(jù)實際情況來謀劃卑吭，計策確定之后在“飛箝之術(shù)”芽淡。
上一篇講到了“飛箝之術(shù)”，可以簡單的總結(jié)為：依據(jù)不同的形式豆赏，根據(jù)不同的事情挣菲，對不同的人采取不同的說辭，“箝”住對方掷邦，使得對方做出自己謀劃計定的行為白胀。簡而言之，不是說到對方心服口服抚岗，而是說到對方采取措施或杠。
凡是均有“趨合”、“倍反”兩種事態(tài)宣蔚，二者之間的變化象“環(huán)”一樣鏈接向抢，想要達成某種計劃，要根據(jù)不同的形式胚委，采取與之相適應(yīng)的策略笋额，因事為制，同時還有選擇恰當(dāng)?shù)臅r機來處理事情篷扩。古時候善于處理“向兄猩、背”問題的人，比如伊尹鉴未，五次臣服于成湯枢冤，五次臣服于夏桀，操持者“忤合之術(shù)”在敵對雙方兩個陣營都可以游刃有余铜秆，最后根據(jù)“天命所歸”而入商淹真。姜太公也曾三次入商，卻還是籍籍無名连茧，七十歲的高齡還在為生計奔波核蘸，直到合于周文王才確定了最終歸屬。
事件的真假無疑評判啸驯，為了實現(xiàn)“大一統(tǒng)”很多史書都不復(fù)存在了客扎。但是從這個例子來看，伊尹對“忤合”的理解和運用要比呂尚更勝一籌罚斗，可以在敵對雙方游刃有余徙鱼，且雙方都得到了重用。這種道理用于天下，可以“合諸侯”袱吆、“協(xié)四貉嵫茫”，同樣也可以“化轉(zhuǎn)之”绞绒，開辟新的王朝婶希。
但是這種“術(shù)”不是說明白了道理就可以運用，是有一定的前提的蓬衡。人貴有自知之明喻杈，不能生搬硬套，要對自己有著充分的了解撤蟆，然后再進行判斷奕塑。如果還沒有達到“至圣”的境界，就不能治理天下家肯。要想認(rèn)識事物的本原龄砰，不得不勞心苦思地下功夫；要想洞悉他人心思讨衣，不能但從名聲來判斷换棚。資質(zhì)平凡的人，不能運籌帷幄反镇；忠厚老實的人固蚤，不能明察他人。所以要運用“忤合之道”歹茶，要先對自己的具體才能實力進行一番掂量夕玩。
