序
? ? ? ? 我對中國古典文學的偏愛是沒有理由的。古典文學是古典文化的優(yōu)質載體躬厌，古典文學最大的特點就是“濟世性”牙甫，即所謂的“文以載道”滩褥。多少古圣先賢的思想言論被奉為治國法寶病蛉，又有多少古圣先賢窮其一生著書立說只為了救國救民、服務于時代？現(xiàn)在的許多治國理念都來源于古典文學的啟示铺然。譬如以民為本的思想在幾千年前就被儒家提出——“君舟民水”俗孝，很多先進思想的誕生都離不開古典文學沃土的滋養(yǎng)。以及現(xiàn)在習大大的“習語近人”魄健，也是多在中國古典文學的基礎上引經據(jù)典赋铝，旁征博引。古典文學是一座寶藏沽瘦，取之不盡用之不竭革骨，人們可以從其中找到所有疑惑的答案。但是現(xiàn)代社會的一大弊病就在于太急于求成析恋，喜歡快餐式文化良哲，拿來即用，大都是他人的經驗或者思想助隧，很少有自己的創(chuàng)新筑凫。就像入仕之人的書架上大都是成功學著作——“馬云如何白手起家”，“任正非如何管理華為”之類的職場經驗所談并村，他向你闡述的是別人的奮斗史巍实、別人的經驗，但是否適合自己呢哩牍？這種“拿來主義”是不好的棚潦，讀書本身沒有錯，而是你抱著一種什么樣的心態(tài)去讀膝昆。古典文學相較其最本質的不同是丸边，古典文學教你如何思考，教你構建正確的思維邏輯外潜，而不是一概的經驗的堆砌原环。前者是勵志的故事書挠唆，后者則是處世方法論处窥。這也是為何常讀古圣先賢之言的人看事情會更加全面、透徹的原因所在玄组。他們形成了一套獨立的邏輯思維滔驾，而不是踩高蹺般的借他人之力而望遠，因為高蹺總有一天會斷俄讹，而用自己的腿走路更加穩(wěn)當哆致。假借老子之言，“執(zhí)古之道患膛，以御今之有摊阀。能知古始，是謂道紀”，以作如是觀胞此。
