文▕ Henry媽媽

但凡研究心理學的人站刑，大概都知道“知識的詛咒”浪册，說的是如果我們很熟悉某個對象的話宪睹，那么我們會很難想象愁茁，在不了解的人的眼中，這個對象是什么樣子的亭病。我們的知識水平會對我們產(chǎn)生影響鹅很，使我們不能從別人的角度看世界，不能準確評估別人有多少信心罪帖。我們被我們所掌握的知識“詛咒”了促煮。

劉未鵬在《暗時間》一書中，也提到：

我們的大腦無時無刻不在對事物進行歸類整袁，實際上菠齿，不僅是事物，一切知識坐昙，都被自動地歸類绳匀。在有關(guān)對世界的認知方面，被稱為認知圖式炸客，我們根據(jù)既有的知識結(jié)構(gòu)來理解這個世界疾棵，會帶來很大的優(yōu)勢。實際上痹仙，模塊化是一個重要的降低復(fù)雜性的手段是尔。然而，知識是一把雙刃劍开仰，一方面拟枚，它提供給了我們解決問題無以倫比的捷徑優(yōu)勢薪铜，另一方面，知識卻也是思維的桎梏恩溅。思維定勢就是指下意識遵循既有知識框架思考的過程痕囱。

1.現(xiàn)實生活中認知的兩面性

認知的兩面性，人們往往很難察覺暴匠。通過對小孩習得知識的觀察鞍恢，我發(fā)現(xiàn)了既有的經(jīng)驗和一次成功的嘗試，如何引導(dǎo)小孩解決類似的問題每窖，又如何阻礙了更快速解決方案的形成帮掉。

下面是Henry幼升小的一道空間想象題：

這道題的本意是讓小朋友將空缺圖形的形狀在下面的圖形中對應(yīng)找到，然后連起來窒典，正好圖形中有數(shù)字蟆炊，這樣就可以知道最終的電話號碼是多少了。這類題的難度并不高瀑志，圖形的差別也很大涩搓，我本以為Henry可以很快速地解決問題，但卻發(fā)現(xiàn)這道題卻暴露了Henry在認知過程中的幾個小問題劈猪，也正好涉及了認知圖式的兩面性昧甘。

上圖是Henry的解答，每一個連線都是正確的战得，于是我請他直接把對應(yīng)的數(shù)字填到空白處充边，這樣就知道最終的電話號碼了。

但這個時候常侦，有意思的事情發(fā)生了：在填完前3個數(shù)字以后浇冰，他不填了，開始用排除法聋亡，說要把用過的數(shù)字都叉掉肘习。我跟他講，不需要這樣做坡倔，因為每一個空白圖形都連線成功了漂佩，只需要順著連線就可以直接把數(shù)字填進去啊。但他根本沒有聽我在說什么致讥，也完全拋棄了填前3個數(shù)字的方法仅仆，一定要硬生生地排除，然后在剩下的數(shù)字中再順著連線填進去垢袱，耽誤了許多時間墓拜。

對此我感到非常不解，于是問他為什么一定要排除请契，他說：有一次在幼兒園做一個類似圖形地毯的游戲咳榜，他就是用排除法找到了答案夏醉。語氣中流露出非常自豪的神情。

我豁然明了涌韩，原來正是在幼兒園的一次成功的解題嘗試畔柔，在他的思維中對排除法產(chǎn)生了非常深刻的印象，這種印象中還摻雜了某種自豪的情緒臣樱，于是靶擦，成功的解決問題的方式連帶當時的歡快的情感，一起成為記憶雇毫，成為某種認知模式玄捕，讓他在今后遇到相似問題時，幾乎不去判斷問題的本質(zhì)是否相同棚放，或者是否有更優(yōu)的解決方式枚粘，而直接采用讓他愉悅的記憶的認知。這完全符合圖式的特點：

（1）圖式一旦形成飘蚯，具有相當?shù)姆€(wěn)定性馍迄。

（2）圖式?jīng)Q定著人做信息選擇時相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏好。

（3）可引起新信息的加工局骤。在原來圖式的基礎(chǔ)上攀圈，新的內(nèi)容會被添加更新，形成新的認識庄涡。

（4）可以預(yù)測事件的發(fā)展量承。

（5）可激發(fā)性。圖式一旦被啟動穴店，就會像程序一樣被嚴格執(zhí)行下去。

所以拿穴，認知圖式影響記憶體現(xiàn)在泣洞，個體在社會知覺中記住的，往往是對他有意義的或者是以前知道的東西默色。因此球凰，Henry記住了那次成功的解題經(jīng)驗，并試圖總是按此捷徑尋找下一個思路腿宰。

2.認知圖式的概念

“認知圖式”是瑞士心理學家皮亞杰提出的認知發(fā)展理論的一個核心概念呕诉。他認為，發(fā)展是個體在與環(huán)境不斷地相互作用中的一種建構(gòu)過程吃度，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的甩挫，而所謂圖式正是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)。

所謂圖式（schema） 椿每，是人腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)伊者。另外英遭，圖式也表征特定概念、事物或事件的認知結(jié)構(gòu)亦渗，它影響對相關(guān)信息的加工過程挖诸，也指生物形態(tài)學的圖式（pattern）或形態(tài)（form）發(fā)生，或在計算科學中的圖式法精、模式識別以及系統(tǒng)（system）多律，也涉及分形（Fractal）或拓樸幾何學等。

3.圖式對信息提取的影響

圖式影響著特定情境下哪些信息能夠被提取出來搂蜓。對于人們儲存在記憶中的信息菱涤，思維會選擇一些或者歪曲一些信息，以符合當時被激活的圖式洛勉。這種選擇或被歪曲的信息提取得到了實驗研究的支持粘秆。人們更傾向于提取與目前情境相類似的信息。關(guān)于他人的圖式收毫，人們傾向于選擇與當前印象或認知相一致的信息攻走。

所以，Henry的解題思路明顯就是受到了圖式的影響此再，他在學習和學校的社會環(huán)境中昔搂，通過解決問題和老師的價值評價判斷對錯，形成某種解決問題的方式方法和思路输拇，這種思維定勢已經(jīng)開始影響后期的行為和思路摘符。

圖式這一概念最初是由康德提出的，在康德的認識學說中占有重要的地位策吠，他把圖式看作是“潛藏在人類心靈深處的”一種技術(shù)逛裤，一種技巧。因此猴抹，在康德那里带族，圖式是一種先驗的范疇。當代知名的瑞士心理學家皮亞杰通過實驗研究蟀给，賦予圖式概念新的含義蝙砌，成為他的認知發(fā)展理論的核心概念。他把圖式看作是包括動作結(jié)構(gòu)和運算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗到概念的中介跋理，在皮亞杰看來择克，圖式是主體內(nèi)部的一種動態(tài)的、可變的認知結(jié)構(gòu)前普。他反對行為主義S→R公式肚邢，提出S→（AT）→R的公式，即一定的刺激（S）被個體同化（A）于認知結(jié)構(gòu)（T）之中汁政，才能作出反應(yīng)（R）道偷。個體所以能對各種刺激作出這樣那樣的反應(yīng)缀旁，是由于個體具有能夠同化這些刺激的某種圖式。這種圖式在認識過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用勺鸦，即能過濾并巍、篩選、整理外界刺激换途，使之成為有條理的整體性認識懊渡，從而建立新的圖式。皮亞杰認為军拟，圖式雖然最初來自先天遺傳剃执，但一經(jīng)和外界接觸，在適應(yīng)環(huán)境的過程中懈息，圖式就不斷變化肾档、豐富和發(fā)展起來，永遠不會停留在一個水平上辫继。

他用圖式怒见、同化、順應(yīng)姑宽、平衡四個基本概念闡述個體認知結(jié)構(gòu)的活動過程遣耍，形成他具有自己特色的建構(gòu)理論。按照皮亞杰的理論炮车，兒童的心理結(jié)構(gòu)或認知結(jié)構(gòu)舵变，正是在與環(huán)境的不斷的適應(yīng)過程中，在這種動態(tài)的平衡過程中形成和發(fā)展的瘦穆。因此纪隙，他提出主體與客體的相互作用的活動是認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉，讓兒童獲得充分活動的活動機會难审，對他們的認知發(fā)展是極為必要的瘫拣，不可缺少的條件。

4.如何減小圖示的反面影響告喊，有哪些措施

圖式造成的社會認知偏差經(jīng)過個人有意識的努力是可以減弱或克服的。韋哥納( Wegner派昧，1994)提出了思維抑制模型黔姜。這個模型包括兩個部分：思維監(jiān)測和注意力分散。思維監(jiān)測是指感知者充分認識到刻板印象的消極作用蒂萎，因而在接收外界刺激時有意識地抑制或減少定型的影響秆吵；注意力分散則是將注意力集中于一個與認知事物無關(guān)的實體上，把意識從思維定型中分離出來五慈，從而達到減小因刻板印象造成認知偏差的目的纳寂。

5.小結(jié)

我們每個人都對自己既定形成的認知深信不疑主穗，因為它一次次幫助我們完成環(huán)境拋給我們的課題，同時也在反復(fù)地與環(huán)境的交互中毙芜，形成自己的處世方式忽媒。但是，這種認知是不是有局限腋粥，它在多大程度上阻礙了我們更優(yōu)的解決方式晦雨，造成了多少人際之間的矛盾，我們很難衡量隘冲。因為魚兒是最后一個知道水的闹瞧，對自身思維的認知也如同環(huán)繞在魚周圍的水，它如影隨形展辞，只有跳出水面奥邮，才能一窺水的形態(tài)。而我們只有不斷反思罗珍，跳出無知洽腺，才能獲得智慧和真知。

孩子正處于思維靡砌、價值觀已脓、道德感形成的特殊時期，如果每個父母都有覺知通殃，知道自己的不足度液，知道改如何引導(dǎo)孩子獲得更全面而不是狹隘的思考和學習的方法，如何能夠不那么短視画舌，而用更高的人的價值來培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子堕担，未來的成年人就會少一些偏狹，我們飽受霧霾曲聂、污染困擾的環(huán)境霹购，我們?yōu)闊o數(shù)人際關(guān)系而焦慮的壓力，或許會減輕許多朋腋，畢竟齐疙，只有思想和觀念改變，才能促使行動的改變旭咽，進而改變環(huán)境贞奋。

延伸閱讀：

皮亞杰：

1924 《兒童的語言和思想》

1924 《兒童的判斷和推理》

1926《兒童關(guān)于世界的概念》

1927《兒童的物理因果概念》

1932 《兒童的世界表象》

1932《兒童的道德判斷》

1936《兒童智慧的起源》

1945 《兒童符號的形成》

1950 《智慧心理學》

1955 《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》

1959《兒童邏輯思維的早期形成》

1970《發(fā)生認識論原理》

1970《建構(gòu)主義》

劉未鵬：

《暗時間》

劉慈欣：

《三體》

END

一個熱衷認知科學的媽媽，想要記錄下孩子成長過程的點點滴滴穷绵，分享全球教育資源轿塔。