弗里德里先绷粒·尼采是19世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一偎蘸。
尼采拿起自己的“用錘子進(jìn)行哲學(xué)化”，分析了人們對(duì)一個(gè)話(huà)題的思考方式瞬内，拿出錘子開(kāi)始工作迷雪。
他的目標(biāo)之一是關(guān)于幸福在生活中的作用。
幸福不應(yīng)該是你的目標(biāo)虫蝶。
在尼采的時(shí)代章咧，“功利主義”是普遍存在的關(guān)于幸福在生活中的角色的觀點(diǎn)。功利主義哲學(xué)家能真，如Jeremy Bentham(1748-1832)和John Stuart Mill(1806-1873)認(rèn)為赁严，幸福最大化應(yīng)該是行為的目標(biāo)和決定如何行動(dòng)的指南。如今粉铐，像彼得·塞納這樣的著名哲學(xué)家也提倡一種功利主義疼约。
幸福最大化是一個(gè)人在決定做什么和如何行動(dòng)時(shí)應(yīng)該使用的標(biāo)準(zhǔn)，這種觀點(diǎn)可能是歷史上最流行的倫理觀點(diǎn)蝙泼。
相反程剥，尼采堅(jiān)持認(rèn)為幸福不應(yīng)該是你的目標(biāo)。
例如汤踏，在他的代表作中—《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》—他的主人公宣稱(chēng)：
“我在追求幸福嗎织鲸？不舔腾，我為我的作品而奮斗！”搂擦。
《偶像的暮光之城》中稳诚，他明確指出：
“人不應(yīng)該追求幸福∑偬撸”
在這一點(diǎn)上扳还，任何稱(chēng)職的哲學(xué)家都會(huì)問(wèn)：“但是尼采說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候到底是什么意思呢？”
這些段落的背景表明橱夭，尼采認(rèn)為幸福是一種滿(mǎn)足或“快樂(lè)”氨距，對(duì)一切的某種狀態(tài)。同樣徘钥，功利主義將幸福理解為存在于一種理想的精神狀態(tài)的體驗(yàn)中衔蹲。
雖然功利主義認(rèn)為幸福是最高的善肢娘，尼采認(rèn)為擁有這樣的滿(mǎn)足感作為目標(biāo)是相當(dāng)基本的事情呈础。
在今天的文化中，主要涉及缺乏這種感覺(jué)的精神疾病比以往任何時(shí)候都更加普遍橱健，這些感覺(jué)可能沒(méi)有尼采想象的那么簡(jiǎn)單而钞。
無(wú)論如何，尼采被認(rèn)為持有更強(qiáng)烈的觀點(diǎn)拘荡，即只要一個(gè)人感到滿(mǎn)足臼节，他的生活就不是成功的。
這是一個(gè)值得調(diào)查的處境珊皿。
生命的游戲永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束网缝。
“幸福是力量增加的感覺(jué)，阻力正在被克服蟋定》垭”——尼采。
尼采認(rèn)為驶兜，幸福不是默認(rèn)找到的扼仲，而是努力工作的結(jié)果。
一個(gè)人有一個(gè)未滿(mǎn)足的欲望抄淑，努力滿(mǎn)足這個(gè)欲望屠凶，并在達(dá)到目標(biāo)時(shí)體驗(yàn)到欲望的愉悅感受，滿(mǎn)足作為副產(chǎn)品肆资。
而這種節(jié)奏永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束：無(wú)論我們到達(dá)什么目的地矗愧，都沒(méi)有幸福這回事。
我們不能退出不滿(mǎn)到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的循環(huán)郑原，并選擇簡(jiǎn)單地保持快樂(lè)贱枣。
尼采將這種嘗試等同于“對(duì)沒(méi)有家園的土地的渴望”监署，并表示：
“我強(qiáng)烈反對(duì)一切旨在結(jié)束的教導(dǎo)，和平纽哥，’安息日’钠乏，這樣的思維方式表明了發(fā)酵和痛苦〈核”
對(duì)尼采來(lái)說(shuō)晓避，關(guān)注這種對(duì)和平的，無(wú)條件的幸福是一種逃避只壳，一種軟弱的表現(xiàn)俏拱，因?yàn)樗馕吨悴辉傧氲玫揭恍└淖儯虼瞬辉僭敢鉃橹鴳?zhàn)吼句。
尼采發(fā)現(xiàn)锅必，當(dāng)這些幸福感是你的直接目標(biāo)時(shí)，你會(huì)停止做困難的事情惕艳，這會(huì)導(dǎo)致你最終失去你的幸福：追求滿(mǎn)足感實(shí)際上會(huì)讓你遠(yuǎn)離真正的幸福搞隐。
對(duì)于尼采來(lái)說(shuō)，如果我們?cè)噲D退出這場(chǎng)斗爭(zhēng)远搪，并且對(duì)這一切都感到高興劣纲，我們就是在愚蠢地試圖逃避偶然性，而這正是幸福的本質(zhì)谁鳍。
如何在感覺(jué)良好和奮斗之間取得平衡呢癞季？
那就是從此以后就沒(méi)有幸福了，因?yàn)樵讷@得了這樣一種和平的“一切都很好”的心態(tài)后，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己需要為之奮斗的其他東西了。
因此耸别，自相矛盾的是，為了保持快樂(lè)废睦，有時(shí)我們需要著手做一些可能導(dǎo)致暫時(shí)失去快樂(lè)的事情。我們不能選擇退出游戲：如果我們從不冒險(xiǎn)輸蕊退，我們肯定會(huì)輸郊楣。
拒絕玩這個(gè)游戲剝奪了我們生活中使我們的生活有意義的挑戰(zhàn)。
如果滿(mǎn)足感是我們決定如何行動(dòng)的指南瓤荔，那么這種意義就會(huì)缺失净蚤。
這就是尼采理論中的真理：這些滿(mǎn)足感永遠(yuǎn)不會(huì)是故事的結(jié)尾，但矛盾的是输硝，你需要愿意把它們放在時(shí)間線(xiàn)上今瀑，以保持它們?cè)谀愕纳钪小?/p>
幸福的秘訣就是冒著失去幸福的風(fēng)險(xiǎn)。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，拒絕不快樂(lè)的可能性保證了不快樂(lè)橘荠。
如果我們快樂(lè)屿附，為了保持快樂(lè)，我們需要繼續(xù)比賽哥童，不斷地將自己暴露在失敗的可能性中挺份。
我們首先如何變得快樂(lè)？
恐怕尼采在這里幫不了我們贮懈。在他死后的作品中匀泊，他承認(rèn)：
“我必須做什么才能快樂(lè)？”我不知道”
