曾經(jīng)在上一堂電影課的時候奕纫，老師對于李滄東的一句點評讓我記憶猶新谅河。他說李滄東是韓國電影的老大哥框都，如果和張藝謀在中國電影中的地位相比，他是韓國電影的十個“張藝謀”霎箍。
我很喜歡的另一位韓國導(dǎo)演金基德說：“在韓國奇钞，我是第三號，姜帝圭排第二漂坏，李滄東排第一景埃。”電影大師戴錦華也稱他是亞洲最優(yōu)秀的導(dǎo)演顶别，世界最優(yōu)秀的導(dǎo)演之一谷徙，足以看出李滄東在亞洲乃至世界范圍的認(rèn)可度。
踽踽獨行的時代
關(guān)于文藝作品驯绎，反映時代車轍才會經(jīng)得起歲月沉淀成為經(jīng)典完慧，李滄東顯然做到了。
他格外喜歡魯迅的作品剩失，也鐘愛批判現(xiàn)實主義屈尼，他的電影踐行著“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看”，卻沒有完全復(fù)制魯迅的辛辣諷刺風(fēng)格拴孤。
他懷著對歷史的思考與敬意在二十多年的電影生涯中導(dǎo)演編劇了六部長片脾歧，寧缺毋濫，每一部都含著冷峻的目光對時代的弊病進(jìn)行反思演熟，又不失深刻的人文關(guān)懷鞭执。
韓國許多電影都描寫人性在黑色生活之下產(chǎn)生的復(fù)仇反擊，而他偏偏像是一位風(fēng)度翩翩的公子芒粹，在商業(yè)片娛樂至死的大環(huán)境下反其道而行之兄纺，以一抹詩意為韓國電影市場添加明媚的一筆。他在公正地探討生活如何把一個人逼上絕路化漆，如何毀滅人的一生囤热。
《薄荷糖》是探討“毀滅”的代表作。獨特的倒敘敘事帶觀眾一次次回溯到從前获三。如果把倒著的七次回溯變成順敘旁蔼，這就講述的是中年男人金永浩一步步被時代的痕跡逼上絕路，最終迎著呼嘯的火車自盡的故事疙教。但巧妙地七次回溯棺聊，讓觀眾在看電影的過程中一次次梳理時間線，追根溯源研究主人公絕望的來源贞谓。他就像是風(fēng)中的浮萍限佩，被時代洪流高舉又狠狠摔下，無法控制自己的走向。
其中不乏許多細(xì)節(jié)祟同，影片剛開始我們會發(fā)現(xiàn)男主人公有點跛腳作喘，追溯回去的時候，我們才會猛然醒悟晕城，這是光州事件那場戰(zhàn)爭莫名其妙地讓他挨了一槍泞坦，給他留下的痕跡。他的腳被子彈傷了砖顷，后來戰(zhàn)爭雖然遠(yuǎn)去贰锁，但痕跡依舊存在。就像他整個人的性情和命運都和時代風(fēng)云息息相關(guān)滤蝠⊥阆ǎ《薄荷糖》除了對時代的批判，也在反省著人物本身耽于玩樂和墮落的姿態(tài)物咳。
每個電影作品都帶著導(dǎo)演自身的基因锣险。經(jīng)歷慘絕人寰的光州事件，以及被政府剝削的童年览闰，這些都成為李滄東的影子芯肤，緊緊跟隨他，讓他對于歷史的動蕩更迭的認(rèn)知比常人更加深刻焕济。
在《密陽》里他大膽地質(zhì)疑人的信仰纷妆，對宗教的探討達(dá)到了巔峰盔几。一個失去了孩子的母親晴弃，成為基督教徒，一次次念叨著原諒殺害自己孩子的殺人犯逊拍。
在見到殺人犯的時候上鞠，殺人犯卻云淡風(fēng)輕地說“感謝上帝已經(jīng)原諒我了，我一直都過得很不錯”芯丧，絲毫沒有悔恨之意芍阎。
后來，她一次次挑戰(zhàn)宗教的權(quán)威缨恒，對上帝進(jìn)行反抗谴咸，甚至色誘牧師想要找到心理認(rèn)同。從信仰宗教到反抗宗教骗露，她敢于直面痛苦岭佳，萬萬不能假笑欺騙自己，說是上帝愛著我們萧锉，可最愛自己的人就在身邊珊随。影片也在用這種醒悟把結(jié)局變得溫馨。
李滄東是一個很清醒的導(dǎo)演，他用這種方式在探討人類價值觀的選擇叶洞，這種時代與個人反思的緊密結(jié)合鲫凶，一定是值得留下來反復(fù)回味的。
儒雅：甜與苦的平衡
如果說樸贊郁是一位暴怒反擊又愛自嘲的多米諾骨牌玩家衩辟，李滄東更像是看破人間滄桑用講故事的方式徐徐地向小孩子展露時代脈搏的慈祥老爺爺螟炫。
他的電影風(fēng)格委婉含蓄，帶著柔和的詩意惭婿，卻講述每個人的悲傷之事不恭，帶著鋒芒。他電影中的儒雅氣質(zhì)很吸引我财饥，和金基德隱晦禪意的朦朧詩的感覺不同换吧，他的詩行又絢麗又儒雅。
或許和他出生在貧苦家庭和作家出身有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)钥星，他保持著對生活的平常心態(tài)沾瓦，身上總是帶著知識分子的平靜和對底層群眾的關(guān)懷。所以可以說是“作家電影”的代表谦炒，他的電影都表達(dá)對現(xiàn)實生活的深刻洞察和完整思想贯莺。
這種儒雅和溫柔最體現(xiàn)在綠色三部曲中我最喜歡的《綠洲》。
在我心中宁改，這部關(guān)于愛情的片子可以和《泰坦尼克號》比肩缕探。
《綠洲》講述文素麗扮演的腦癱女人和一個薛景求扮演的出獄男人洪忠都的愛情故事。
見面即強(qiáng)奸的戲碼讓我被震撼到还蹲，并不是因為李滄東用情節(jié)的大尺度去吸引到觀眾的眼球爹耗，反而他把這段激情戲拍得極為克制悲傷，沒有刻意美化谜喊，而是客觀表現(xiàn)丑陋——或許一個面部扭曲的腦癱女人在性方面就是缺失的潭兽，所以她手足無措。
我可以感受到韓恭洙長久被家人冷落產(chǎn)生的對愛情或是情欲的向往斗遏，初次見面被侵犯的委屈山卦，以及自己是弱勢群體無法反抗的無奈甚至放棄掙扎的情感。
這是他儒雅的影片氣質(zhì)不讓人感受到虛假的原因诵次，他把底層人物的內(nèi)心展露账蓉，而不是刻意追求傷痕文學(xué)的獨白或者煙酒之類來營造的矯情氣氛。
按道理逾一，見面即強(qiáng)奸的戲碼會讓我們討厭洪忠都铸本，心疼韓恭洙，但李滄東可以扭轉(zhuǎn)局面嬉荆，讓我們驚艷于這兩個普通人的愛情归敬。
幾次男主跳脫開凜冽現(xiàn)實與幻想無縫連接的超現(xiàn)實片段無疑是全片最浪漫儒雅的展現(xiàn)。在地鐵上和在家里跳舞的兩場戲簡直刻在了DNA里。
洪忠都的目光落到地鐵上對面坐著的一對嘻笑打鬧的小情侶汪茧，而恭洙卻身患病痛連站立都是問題椅亚，長鏡頭又移回來，恭洙站起來舱污，面部扭曲被甜甜的笑取而代之呀舔，她用水瓶敲了一下洪忠都的頭。接著下一秒鏡頭把我們拉回現(xiàn)實扩灯，依然是她扭曲的面容媚赖，不禁感受到現(xiàn)實和理想對比之下刺骨的涼。
以及在小小的屋子里珠插，洪忠都幻想出一個明媚的世界惧磺，印度女人和小孩牽著一頭象和他們一起跳舞，滿屋子都落滿了花瓣捻撑，他們在這樣的環(huán)境下接吻磨隘。但洪忠都也只是在腦海里美化了這個逼仄的環(huán)境，因為人的認(rèn)知有限顾患，他們也無法逃離現(xiàn)實的桎梏番捂。
當(dāng)幻想突然掉進(jìn)萬丈深淵，李滄東以小小的甜味去襯托周圍的冷落揶揄指指點點江解，這就是儒雅當(dāng)中藏著的鋒芒设预。
儒雅，不是事事遷就犁河，而是清醒地宣揚美好鳖枕，含蓄地表達(dá)痛苦。
這世界很大呼股，我們只要小小的愛耕魄。
《綠洲》：感動我好久的全家福
用電影詮釋詩意
在我看來画恰，詩意和儒雅是不同的概念彭谁，儒雅是整個人的氣質(zhì)，又苦痛又浪漫允扇，帶給作品的加成缠局，而詩意是蘊含著宏大的〔生命〕主題，以及敘事方式下一些意象與手法的使用考润。
2018年的《燃燒》狭园，很難想象，犯罪電影竟然不乏詩意糊治，在以血腥暴力取勝的韓國電影中獨樹一幟唱矛。
令無數(shù)觀眾流連忘返的，是夕陽黃昏下的海美的絕美舞蹈。
海美裸露上身绎谦，剪影式的逆光拍攝極為唯美管闷，卻漸漸和黑暗融為一體，當(dāng)一個人卸掉身上的修飾窃肠，應(yīng)該歸為何處包个。李滄東用這段舞蹈大膽地抒發(fā)角色的迷茫內(nèi)核和一種虛無主義，當(dāng)然也歸于時代背景下冤留，青年所產(chǎn)生的不知何去何從的狀態(tài)碧囊。
關(guān)于他敘事中的詩性最好的探討必須要提到《詩》這部電影。
影片講述一個65歲的女人美子在生活細(xì)密的苦痛之下纤怒，用寫詩的方式來尋找救贖糯而，她在枯竭的現(xiàn)實里尋找零星的詩意，甚至看著路邊的野花會出神好半天泊窘，最后美子的結(jié)局運用留白的方式歧蒋，但之前她的帽子被風(fēng)吹入水中，結(jié)尾處溺水自盡女孩的凝視州既，帶給觀眾一個開放式的結(jié)局谜洽，我們也隱隱猜出了她的選擇。
這部片子也不同于其他電影運用大量的人工音樂吴叶，而是運用自然音阐虚，對白也大量減少，更顯出一份寧靜和隱忍蚌卤，讓我們感受到美子內(nèi)心未經(jīng)雕琢的美麗实束，和李滄東對女性視角的獨特把握。
《綠魚》中逊彭，末東殺完人之后第一時間坐在廢墟上給腦癱哥哥打了電話回憶童年的綠魚咸灿，可哥哥無法回應(yīng)。
結(jié)尾李滄東刻意回避描繪末東家人脫離貧困的過程侮叮，只表現(xiàn)陽光下一家人過上了想過的生活避矢，這種留白方式讓我們感受到家人對于末東死亡的麻木和忽視。
殺雞更是觸目驚心囊榜，那只雞被家人和社會聯(lián)合絞殺审胸，奮力掙扎卻被腦癱哥哥捉住，遞給黑幫老大卸勺。統(tǒng)治者活的好好的砂沛，底層人民永遠(yuǎn)為他們服務(wù)，這份意象的運用把諷刺做到極致曙求。
包括紅色的布飛來蓋在了頭上碍庵，紅色作為欲望的代表色映企，象征蒙蔽雙眼，讓人窒息的愛情静浴。
列車也是在他電影中意象的潮翱裕客，常常作為人生轉(zhuǎn)折的寓意在《薄荷糖》《詩》中出現(xiàn)马绝。
李滄東說豆赏，他是亂世里捧著花的獨行，所以他總是在結(jié)尾給人以希望富稻，就像一系列電影的名字一樣掷邦，《綠洲》，《綠魚》椭赋，《薄荷糖》抚岗，《詩》，《密陽》……
綠洲是洪忠都越獄在大樹上搖搖欲墜減去的枝丫哪怔，那是韓恭洙夜夜害怕的影子宣蔚。綠魚是澄澈的童年回憶。薄荷糖是平時最不起眼的认境，我們不曾關(guān)注的糖果胚委。詩是美子暮年追求的熱愛，密陽——最后一個鏡頭叉信，秘密的陽光落了滿地亩冬。
我想，希望就是詩意的另一個名字吧硼身！如果我們還有筆硅急，還可以寫詩，積壓的情緒就不會沒有歸宿佳遂。
迷霧的復(fù)雜人性
關(guān)于迷霧营袜，最具有精彩表現(xiàn)的是《燃燒》。關(guān)于這部片子丑罪，觀眾對真相的探討說紛紜，有太多暗示和深意藏在鏡頭下和對白里巍糯。
走廊盡頭的一頭牛和“喜愛做飯”與不會流淚的反社會人格讓觀眾思考到“獻(xiàn)祭”客扎。
結(jié)尾鐘秀的裸體，讓我聯(lián)想到上文所提到的海美的裸體舞蹈徙鱼。鐘秀因為想要全身而退针姿，想要在一片血泊之中保留自己的純凈，海美的裸體是想要自由自在距淫，褪去一身沉重，追求人生的意義榕暇，或許鐘秀在最后也理解了海美的裸體吧喻杈，他們兩個在某種意義上裸體的含義相同。海美就是一個在邊緣的沒有得到愛的女孩筒饰，所以鐘秀是她的光缴啡。
最后的長鏡頭震撼無比，“本”被刀捅卻擁抱鐘秀瓷们，第一層含義是自己解脫业栅，本是空虛的無所事事的人，只有燒倉房才會獲得快樂谬晕。其次碘裕，就是把自己的罪惡把自己的血濺到鐘秀身上的快感，本來本應(yīng)該是罪惡的源頭喜歡燒倉房攒钳，但卻傳染給鐘秀娘汞，包括吸大麻煙這件事，和最后鐘秀燒掉本的車和尸體夕玩，更像是一種繼承你弦。
除此以外，《密陽》中也沒有對小女孩的罪行大肆描繪燎孟，而是讓觀眾通過細(xì)節(jié)對影片多一層思考禽作，體會那層寬容救贖之意。
所有的所有揩页，都在隱晦又清楚地表達(dá)著導(dǎo)演的深意旷偿，隱晦是因為他并沒有直白地用臺詞講出他想要表達(dá)的，清楚是因為觀眾并不會覺得他在刻意尋求一種模棱兩可和藝術(shù)性的劍走偏鋒爆侣，而只會把它理解成一場大霧萍程，去探求真相，在探求的過程中兔仰，也就不斷地在思考人性茫负，思考人生歸于何處。
他在大眾的審美里在鑄造自己豐富而獨特的思想性乎赴。
這就是我喜歡得一塌糊涂的韓國導(dǎo)演李滄東忍法。希望我們都可以把日子過成詩潮尝。
