一羡儿、今天提到古文選本缅叠，大家都會想到《古文觀止》，很少有人想到《文選》领曼，甚至根本不知道有《文選》這部書。這到底是為什么呢瓢姻？
1幻碱、最簡單的答案是：因?yàn)闀r(shí)代變了儡嘶，古文開始流行了。
2、這個(gè)答案馬上會引出新的問題：難道《昭明文選》不是古文的選集嗎摆屯？
3、嚴(yán)格來說廷没，還真的不是腕柜。
4蓖扑、古人寫文章有兩大類型，一種是散文柜去，一種是駢文。
5股耽、《古文觀止》中的古文炎滞，并不是泛指古代的文章，而是特指散文震嫉。
6柜砾、《昭明文選》中，入選的文章有很多都是駢文。
二蝇完、關(guān)于駢文
1傻咖、“駢”警检，這個(gè)字的本義是兩匹馬拉著一輛車扇雕，引申為“并列”，進(jìn)一步引申為“對仗”值骇。
2迹缀、所謂駢文票摇，就是一種對仗體的文章，你可以把它簡單理解成由很多個(gè)對聯(lián)組成的文章祟剔。
3、抑揚(yáng)頓挫的讀音是對仗規(guī)則里邊不可或缺的要素。
4耗溜、駢文的句式蓉冈，四字句和六字句最多，所以有一個(gè)詞叫“駢四儷六”伐弹，“儷”是“成對”的意思。
5蔓腐、顯而易見分歇，駢文會非常雕琢，重視形式美和朗讀的節(jié)奏感谱净，所以一讀駢文，自然就容易搖頭晃腦浩蓉。
6庆猫、清朝大才子袁枚有一句話：“一奇一偶，天之道也。有散有駢纯续，文之道也窗看」孤蓿”
7吊奢、駢文興盛的時(shí)代是南北朝，這個(gè)時(shí)段是在魏晉之后，隋唐之前贞盯，所以唐朝的駢文傳統(tǒng)就是承接南北朝而來的。
8、絕大多數(shù)駢文都免不了“合掌”的情況，就是前后兩句話意思重復(fù)。
9、王勃的《滕王閣序》是高標(biāo)準(zhǔn)駢文，以至于連《古文觀止》這種散文取向的選本也收了它赦役。
10、駢文里邊時(shí)不時(shí)地也會夾雜散文短句，但底線是一定要“像”對仗。比如：“世質(zhì)民淳，斯文未作《Ｅ蹋”
三吭服、關(guān)于“古文”沼琉、“古文運(yùn)動”和“唐宋八大家”
1、此處“古文”并不是泛指古代的文章，而是特指散文。
2、散文沒有駢文那么多形式上的講究习瑰，只要文從字順就好贺嫂。換句話說曲饱，駢文屬于書面語驻谆，而散文貼近口語。
3宴抚、唐朝很流行駢文，韓愈和柳宗元看不慣這種華而不實(shí)的風(fēng)氣邮利，提倡寫散文。
4、韓愈运悲、柳宗元發(fā)起的“古文運(yùn)動”宠能，在當(dāng)時(shí)來說屬于“復(fù)古”崖媚，要用先秦的散文寫法來取代時(shí)下的駢文寫法赛蔫。
5彤恶、“唐宋八大家”并不能代表古代文章的最高水平瘫怜，最多只能代表“古文”的最高水平笋除，因?yàn)樗麄儾⒉皇恰拔恼隆卑舜蠹亦拖梗恰肮盼摹卑舜蠹摇?/p>
四、歷史上址愿，東、西方的政治傳統(tǒng)有何不同律适？
1吁系、主權(quán)歸屬不同
在西方歷史上背传，王權(quán)冤灾、教權(quán)還有各種分立的勢力都有自己的獨(dú)立性盏浇，王權(quán)、教權(quán)一直此消彼長。
中國的歷史上鲁捏，皇權(quán)给梅、教權(quán)合二為一，天下所有的土地和人民都是最高統(tǒng)治者的宅静，主權(quán)不可分割
2、主權(quán)者炫耀方式不同
歐洲國王：總會向臣民炫耀自己的飯量。
（過人的飯量意味著過人的體格旺聚，過人的體格意味著過人的戰(zhàn)斗力织阳，過人的戰(zhàn)斗力是他們權(quán)威合法性的核心來源之一。）
歐洲教士階層：炫耀的是清貧砰粹。
（清貧意味著廉潔自律唧躲，廉潔自律意味著他們遵循著神的教導(dǎo)，這是他們權(quán)威合法性的核心來源碱璃。）
中國皇帝：喜歡炫耀自己的文化修養(yǎng)惊窖。
（中國歷史上的正統(tǒng)理論，不是民族決定論厘贼，而是文化決定論∈ブ簦皇帝炫耀自己的文化修養(yǎng)嘴秸，有一個(gè)很實(shí)際的政治意義，那就是高調(diào)表達(dá)自家政權(quán)的正統(tǒng)性庇谆。）
3岳掐、政治基因?qū)ι鐣L(fēng)氣的影響不同
今天在西方，總統(tǒng)饭耳，會被編出各種段子開玩笑串述。源于歷史上大家可以隨便拿國王開玩笑。
（但在正常的時(shí)局里寞肖，很少會有人拿這種段子去編排教皇或者其他高級神職人員纲酗，因?yàn)樗麄兪且庾R形態(tài)領(lǐng)袖和道德楷模。）
中國歷史上新蟆，皇帝既是我們的領(lǐng)導(dǎo)觅赊，又是我們的父親，還是我們的導(dǎo)師琼稻。
（如果有人拿齷齪段子來編排皇帝吮螺，老百姓是不高興的，哪怕這些老百姓再怎么飽受皇帝的盤剝。如果有人對你的皇帝不敬鸠补，那就等于既罵了你的父親萝风，又罵了你的導(dǎo)師，還侮辱了你的道德楷模紫岩。）
五规惰、“文”義的變遷和“紋”
1、本義：“文”是一個(gè)象形字被因，描繪的是一個(gè)胸前畫著圖案的人卿拴。所以，“文”這個(gè)字梨与，最原始的涵義就是文身堕花。
2、引申：后來粥鞋，“文”不斷出現(xiàn)引申義缘挽，可以表示紋理，所以“指紋”的“紋”原本也應(yīng)該寫成“文化”的“文”呻粹。
3壕曼、意象：紋理一般都呈現(xiàn)出一些模式，所以從這個(gè)意象出發(fā)等浊，就有了“天文”和“人文”這些詞匯腮郊。
4、會意字：“紋”是會意字筹燕，出現(xiàn)得比較晚轧飞，左邊的絞絲旁表示絲織品，右邊的“文”表示紋理撒踪，結(jié)合起來看过咬，意思就是絲織品上的紋理。
5制妄、“文身”的“文”不應(yīng)該有絞絲旁掸绞，因?yàn)椋说纳眢w顯然不是絲織品耕捞。
六衔掸、古之“文章”
1、古文提到“文章”砸脊，原本是指“文”和“章”兩件事具篇，但它們都有“紋理”的意思。
2凌埂、在繪畫或刺繡上驱显，赤與白相間的花紋叫“章”。
青與赤謂之文，赤與白謂之章埃疫。――《周禮?考工記》注
永州之野產(chǎn)異蛇伏恐，黑質(zhì)而白章。――唐?柳宗元《捕蛇者說》
3栓霜、唐詩里邊有一句描寫古劍翠桦，說的是“文章片片綠龜鱗”，這是形容劍身上面鍛打出來的花紋像是“片片綠龜鱗”胳蛮。
4销凑、今天你去買廚房用的刀具，有一種菜刀是用大馬士革鋼打造的仅炊，很貴斗幼，刀身上邊還能看到這樣鍛打出來的“文章”。
七抚垄、關(guān)于現(xiàn)代意義上純粹的“文學(xué)”
1蜕窿、現(xiàn)代意義上純粹的“文學(xué)”就是語言的形式美。
2呆馁、換句話說桐经，純粹的“文學(xué)”就是人們常常批判的形式主義
3、極端一點(diǎn)來說的話浙滤，形式是唯一重要的阴挣，內(nèi)容無足輕重 。一切淫穢的纺腊、暴力的屯吊，宣揚(yáng)各種邪惡主張的文字，只要形式夠美摹菠，就是好的文學(xué)。
4骗爆、為何形式主義常常遭到批判次氨？
一來是因?yàn)檎J(rèn)不清文學(xué)的本質(zhì)，二來是因?yàn)槲淖重?fù)載的信息實(shí)在太多了摘投，人們很難有足夠的理性來把文字負(fù)載的信息和文字的形式美區(qū)別來看煮寡。
5、對文學(xué)最常見的誤解：好的文學(xué)作品應(yīng)該是深刻的犀呼、高尚的幸撕。
為什么說這是誤解，因?yàn)樯羁膛c否是衡量思想性的標(biāo)準(zhǔn)外臂，高尚與否是衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)坐儿，而無論思想還是道德，都不是文學(xué)。
6貌矿、純文學(xué)總也純不起來炭菌，各大文學(xué)獎的評選標(biāo)準(zhǔn)也從來都偏離于文學(xué)之外。
因?yàn)槿祟愄烊灰哉w眼光來看世界逛漫，不可能冷靜地黑低、一分為二、乃至一分為三酌毡、一分為四地看問題克握。
7、搞文學(xué)創(chuàng)作枷踏，選題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比技法重要菩暗，真正的純文學(xué)也注定不會有幾個(gè)讀者。
比如呕寝，武俠和言情小說勋眯，只要題材讓人著迷，給人意淫的快感下梢，文學(xué)手段并不重要客蹋。
八、幾個(gè)經(jīng)典的文化語碼的由來
1孽江、斯文
A讶坯、“斯”原本只是一個(gè)冠詞，相當(dāng)于“這個(gè)”岗屏，但因?yàn)榭鬃拥囊痪湓捔纠牛埂八刮摹背蔀橐粋€(gè)經(jīng)典語碼。
B这刷、“文王既沒婉烟，文不在茲乎？天之將喪斯文也暇屋，后死者不得與（yù）于斯文也似袁；天之未喪斯文也，匡人其如予何咐刨？”
C昙衅、在現(xiàn)代漢語里，我們會形容某個(gè)有書生氣質(zhì)的人很斯文定鸟，如果我們發(fā)現(xiàn)他品行很壞而涉，就會說他斯文敗類、斯文掃地联予、有辱斯文啼县。
2材原、踵事增華、變本加厲
A谭羔、蕭統(tǒng)的《文選序》……法拉利是從馬車發(fā)展來的华糖，但比馬車精密很多；冰是水結(jié)成的瘟裸，但比水涼很多客叉。為什么會這樣呢，因?yàn)椤磅嗥涫露鋈A话告，變其本而加厲”兼搏，事物總會越變越復(fù)雜，文章的演變也有這種規(guī)律沙郭。
B佛呻、我們今天還在用的兩個(gè)成語，踵事增華病线、變本加厲吓著，就是從這里來的。
3送挑、文人相輕绑莺、伯仲之間、敝帚自珍惕耕、貴遠(yuǎn)賤近纺裁、向聲背實(shí)。
——源于曹丕的名文《典論?論文》
九司澎、關(guān)于賦
1欺缘、“賦、詩挤安、詞”谚殊，不同文體的地位不同，賦要排在詩的前邊蛤铜，詩一定排在詞的前邊络凿。這是規(guī)矩，也是傳統(tǒng)昂羡。
2、賦是漢朝最流行的文體摔踱，漢賦的代表是所謂大賦虐先。
3、《文選》把賦排在全書的第一位派敷，《兩都賦》是第一篇蛹批，班固的大賦名作撰洗。
4、在賦這個(gè)大門類以下腐芍，細(xì)分成京都差导、郊祀、耕藉（jí）猪勇、畋（tián）獵设褐、紀(jì)行、游覽泣刹、宮殿助析、江海、物色椅您、鳥獸外冀、志、哀傷掀泳、論文雪隧、音樂、情员舵。
5脑沿、如果你想在《文選》里邊找到賈誼的《鵩（fú）鳥賦》這篇文章，就先找到“賦”的分類固灵，再到“鳥獸”這個(gè)二級目錄下面去找捅伤，第一篇就是《鵩鳥賦》。
6巫玻、漢賦有所謂四大家丛忆，分別是楊雄、司馬相如仍秤、班固熄诡、張衡，都很擅長描寫大都會和皇家宮殿園林的繁華诗力，這正是大賦的主要題材凰浮。
7、《兩都賦》從各種角度來渲染長安的繁華苇本，沒有毅力很難看得下去袜茧，怎么辦？
——大聲讀出來瓣窄，而且要很連貫笛厦、很有抑揚(yáng)頓挫地來讀。
《兩都賦》的那些描寫在本質(zhì)上就是評書的贊俺夕，寫街道的相當(dāng)于街道贊裳凸，寫宮殿的相當(dāng)于宮殿贊贱鄙，所以一定要很大聲、很流暢地讀出來姨谷，才能體會出它們的魅力逗宁。
8、賦的文體特色：漢賦梦湘，尤其是大賦瞎颗，是一種炫技性的文體，它不僅僅是文字藝術(shù)践叠，更是朗誦藝術(shù)言缤。
9、大賦算是俗文學(xué)里貫口和贊的源頭禁灼。
十管挟、曹丕《典論?論文》
1、《論文》是純理論的作品弄捕，在文學(xué)批評史上僻孝，這篇文章有著泰山北斗一般的地位。
2守谓、《論文》最有創(chuàng)見的三個(gè)觀點(diǎn)：一是文人相輕論穿铆，二是文章氣質(zhì)論，三是文章地位論斋荞。
3荞雏、出自這篇文章的五個(gè)成語：文人相輕、伯仲之間平酿、敝帚自珍凤优、貴遠(yuǎn)賤近、向聲背實(shí)蜈彼。
十一筑辨、曹囧《六代論》
1、曹囧是一個(gè)典型的制度派幸逆。
2棍辕、《六代論》文體是很標(biāo)準(zhǔn)的駢文，“劇情”豐富还绘，懸念扣人楚昭，很有閱讀快感。
3拍顷、《六代論》討論的是：封建與專制的制度對比抚太。
封建制是否比郡縣制更能帶來長治久安，這是中國政治思想史上的一大經(jīng)典問題菇怀，一直爭議不斷凭舶，《六代論》是這場爭議中的正方代表之一。
4爱沟、題目所謂六代帅霜，是從傳說中的夏朝開始，經(jīng)過商呼伸、周身冀、秦、漢括享，到作者的當(dāng)代搂根，也就是曹丕開創(chuàng)的魏國，一共六代铃辖。
5剩愧、作者從六代歷史的興亡成敗當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出的核心結(jié)論是：封建制可以長治久安娇斩，郡縣制里潛伏著巨大的制度隱患仁卷。
6、有了這樣的結(jié)論之后犬第，國家應(yīng)該怎樣搞改革呢锦积？很簡單： 基本改革方針就是用人不能只唯賢，還要唯親歉嗓，分封子弟丰介。
7、如果不改革會怎么樣呢鉴分？結(jié)果顯而易見：權(quán)臣輕輕松松就能篡位哮幢。
8、真就被作者說中了冠场。曹魏的滅亡家浇，晉朝的建立，正是權(quán)臣篡位的結(jié)果碴裙。
9钢悲、《六代論》文章的邏輯與今天講歷史的邏輯不同。
——今天講歷史的邏輯：總是把皇帝和老百姓的關(guān)系擺在第一位舔株，強(qiáng)調(diào)“水能載舟莺琳，亦能覆舟”的政治哲學(xué)，說惡政必然激起人民的反抗载慈，農(nóng)民起義導(dǎo)致改朝換代惭等。
（然而在真實(shí)的歷史上， 改朝換代很少是由農(nóng)民起義造成的办铡，更多的情況要么是權(quán)貴搞政變辞做，要么是軍界搞兵變琳要，只有這一類潛在的危險(xiǎn)才是最值得統(tǒng)治者留意的。）
——《六代論》文章的邏輯：皇帝最要提防的秤茅，不是那些飽受剝削壓迫的底層民眾稚补，而是體制內(nèi)掌握實(shí)權(quán)的既得利益者，是被自己喂得最肥的那些家伙框喳。
十二课幕、陸機(jī)《五等諸侯論》
1、 陸機(jī)出身名門五垮，祖父是東吳名將陸遜乍惊。
2、 題目所謂“五等諸侯”放仗，是指周代公润绎、侯、伯匙监、子凡橱、男五個(gè)爵位等級，在這里作為封建制的代稱亭姥。
3稼钩、 文章論述次序：一開始先講封建制的來歷和必要性；接下來講了封建制的很多好處达罗，但也不否認(rèn)搞封建制一樣會亡國坝撑。再論述郡縣制并不是一無是處，只是相對更壞粮揉。最后對比郡縣制的壞處巡李，論述封建制的好。
4扶认、 陸機(jī)的論述缺少一個(gè)結(jié)論：為什么封建制終于還是復(fù)興不起來呢侨拦？
5、 這個(gè)問題陸機(jī)沒講辐宾，熊老師來替他講：主要原因就是封建制的行政效率太低狱从，皇帝的政令很難被貫徹到地方，所以皇帝沒辦法集中力量辦大事 叠纹。
6季研、 陸機(jī)的見地一：“愿法期于必涼，明道有時(shí)而暗”誉察，再堅(jiān)固的東西也會壞与涡，這是自然規(guī)律，免不了。制度的好與壞驼卖，只是相對而言的氨肌。這是很高明的見識。
7酌畜、 陸機(jī)的見地二：郡縣制并不是一無是處儒飒，只是相對更壞。俗語有所謂“新官上任三把火”檩奠，這是郡縣制下地方官的通病。為求升遷附帽，行政必求速效埠戳，而速效的成果，并不是要老百姓看到蕉扮，而是要讓上級看到整胃。
8、 陸機(jī)的見地三： 臨時(shí)工缺乏安全感喳钟，即便位極人臣屁使，只要皇帝不高興，自己整個(gè)家族都會垮臺奔则，而封建領(lǐng)主的安全感高得多蛮寂，就算本人被天子殺了，但祖產(chǎn)不會動易茬，兒子會自動繼承酬蹋。
十三、嵇康《養(yǎng)生論》
1抽莱、《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上的第一篇系統(tǒng)性論述范抓。
2、嵇康是“竹林七賢”其中之一食铐。嵇康生活的時(shí)代正是玄學(xué)流行的時(shí)代匕垫，很多名士都是莊子的信徒。
3虐呻、以今天的眼光來看象泵，嵇康年紀(jì)輕輕就關(guān)心養(yǎng)生，很奇怪铃慷。但在當(dāng)時(shí)并不奇怪单芜，養(yǎng)生是一種日常生活方式，不是要等退了休再吃保健品犁柜、跳廣場舞的洲鸠。
4、嵇康認(rèn)識到：精神狀態(tài)可以在很大程度上影響身體狀態(tài)。各種不良的生活習(xí)慣都會減損人的健康和壽命扒腕，而這種減損是一種日積月累绢淀，從量變到質(zhì)變的過程。
5瘾腰、嵇康的論述看似很嚴(yán)密皆的，很有說服力，但有類比不恰當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤蹋盆，且嵇康連一個(gè)成功樣本都找不出來费薄，所以養(yǎng)生學(xué)變成了一門無法證偽的學(xué)術(shù)，如果你沒成功栖雾，那是因?yàn)槟銢]做對楞抡。
