孤獨(dú)的莊子是冷峻的俯抖，更是深沉的。然而他又是輕盈的瓦胎。
冷峻的莊子活在人間世芬萍，目睹當(dāng)時禮崩樂壞的社會，發(fā)出了“竊鉤者誅竊國者侯”的感嘆搔啊。一語道盡了滄桑世事柬祠。
莊子不與世俗同流，孤獨(dú)的他寧愿像在濕地五步一啄负芋，十步一飲的野雞那樣悠然漫蛔，也不愿困頓在籠中享受錦衣玉食。
面對命運(yùn)，莊子知其不可奈何而安之惩猫。這不同于命定說芝硬，也非宿命論，因?yàn)榍疤崾侵俊６妹\(yùn)的莊子在那樣的亂世懂得如何去存身拌阴，如何與為政者保持距離而不受傷害。所以莊子要做一棵臃腫不中繩墨的大樹那樣奶镶，免受斧斤的傷害迟赃，而樹立在無何有之鄉(xiāng)、廣漠之野厂镇。
亂世無法安頓生命纤壁，然而又不能脫離于它∞嘈牛可是生命不僅僅只是茍安酌媒，而是向往充盈。莊子的輕盈在于他直面人的生命的可貴迄靠，向往精神的獨(dú)立和自由秒咨。而這樣的自由又源于何處呢？
一種是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中找尋掌挚，另一種則是心靈（精神自由）中的索取雨席。
也許對于年輕氣盛的顏回來說，必須改變這個世界吠式，必須去影響從政者陡厘。然而從政的艱難讓人如履薄冰，稍不注意就會喪命特占。莊子不會像顏回那樣雄心勃勃地去試圖改變那些無法改變的東西糙置，他安然處之，最好是與之保持距離摩钙。這不是莊子的策略罢低，而是他的態(tài)度。
改變不可能胖笛，那就忘卻吧网持。莊子是很懂得忘卻的一個人〕び唬“坐忘”功舀、“心齋”是莊子的發(fā)明。人不能改變現(xiàn)實(shí)身弊，但可以改變自己辟汰，改變自己從心開始列敲。忘卻周遭的世界容易，可是改變自己的內(nèi)心艱難帖汞。那就把心齋戒起來吧戴而。莊子教導(dǎo)我們忘卻的方法：
首先是外天下，將這個世界置之度外翩蘸。其次是外物所意，漠然不顧周遭的的事物。第三是外生催首，忘記自己的生命扶踊。第四是朝徹，豁然開朗而徹悟郎任。第五是見獨(dú)秧耗，洞見那唯一的存在。第六是無古今舶治，消除古今時間的區(qū)分分井。第七是入于不死不生，進(jìn)入那不生不滅的道本身歼疮。道本身不生不滅杂抽，萬古長存。當(dāng)人悟道韩脏、體道之后就能進(jìn)入那自由之境，才能真正地逍遙游铸磅，才能像達(dá)到“至人無己赡矢，神人無功，圣人無名”的自由阅仔。
當(dāng)沉重的肉身不能離開地面吹散，無翼的心靈卻可以飛躍起來。飛躍的心靈可以到達(dá)藐姑射之山八酒，看到肌膚若冰雪空民，淖約如處子的神人。飛躍的心靈更能相忘于江湖羞迷，還可以物化為蝴蝶......
所以莊子才有意地避開世俗界轩，以狂言狂語與這個世界對話。然而真正能懂得莊子的又有幾人呢衔瓮？孤獨(dú)的莊子不在意別人是否懂得自己浊猾。因?yàn)樗呀?jīng)忘卻而超越了。他超然于世热鞍，與物為春葫慎。他以一顆輕盈的心靈守護(hù)著道本身衔彻。
然而，身體和心靈在莊子那里并沒有得到完全解決偷办。當(dāng)一味地去改變自己艰额，忽視、漠視現(xiàn)實(shí)的時候椒涯，這種改變在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前就顯得是如此無力悴晰。那么，改變?nèi)绾伍_始呢逐工？
也許一方面要改變自己铡溪，另一方面更要改變現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)二者一同改變泪喊，讓現(xiàn)實(shí)和心靈都接近于道的時候棕硫，改變才有意義。
