還記得“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋『壑В”這首詩嗎？這是匈牙利詩人裴多菲1847年在投身民族獨立起義之前寫的《自由與愛情》罕拂。這首詩告訴我們反對殖民統(tǒng)治，獲取自由是何等的神圣和重要全陨，在此后百年間一直激勵著世界各國的進步青年為了獲得自由而奮斗甚至獻出生命爆班。這些前輩先烈不惜拋頭顱灑熱血去爭取的自由是什么呢？自由這個詞沒有一個公認的辱姨、統(tǒng)一的定義柿菩，對于不同的人心目中的自由或許都是不同的。有人統(tǒng)計雨涛，眾多的思想家對自由的定義竟然有200多種枢舶。結合時代背景分析可知懦胞，當時奧地利統(tǒng)治下的匈牙利民族矛盾已經達到白熱化程度，包括裴多菲在內的匈牙利進步人士感受到了不自由凉泄，即是受到了奧地利人的奴役躏尉。也就是說，詩中所說的自由其實是人身自由后众。
100多年后的今天胀糜，生活在和平年代、法治社會蒂誉，不用再擔心被人奴役的你感到過不自由嗎教藻？你是否可以自由選擇你喜歡工作？你是否可以自由地去實現(xiàn)自己的夢想右锨？我想對于我們大多數(shù)人來說答案都是否定的括堤。因為，我們所處的時代還不能滿足我們大多數(shù)人的這種層次的自由需求绍移。
在我看來悄窃，自由可以分為四個層次:生存自由、人身自由登夫、精神自由广匙、自我實現(xiàn)自由允趟。
就社會總體而言恼策，隨著生產力的發(fā)展和思想的解放，人類社會的發(fā)展過程就是一個逐步提高自由層次的過程潮剪。也就是說人類社會是從生存自由→人身自由→精神自由→自我實現(xiàn)自由逐步發(fā)展的涣楷。
在原始社會，我們?yōu)榱四軌蛏嫦聛矶古觯释@得生存自由;
在奴隸社會狮斗，我們的生存問題基本得到了解決，被困于人身自由;
在封建社會弧蝇，我們缺少的是自由戀愛碳褒、自由思考和自由表達的權力，希望得到精神自由;
現(xiàn)在看疗，我們在精神上已經不再像過去那樣受到桎梏沙峻，缺少的是自我實現(xiàn)的自由。不能為我們的夢想而奮斗就是當今社會最大的不自由两芳！
未來摔寨，隨著人工智能的崛起，機器人將大量地取代人類的工作怖辆，不但能為人類創(chuàng)造出比現(xiàn)在多得多的財富是复，還可以在生活上給我們提供更加優(yōu)質便捷的服務删顶，在學習上為我們和孩子提供指導和幫助。這樣一來我們中的大多人不再為生計憂愁淑廊，生活壓力將比現(xiàn)在小得多逗余，可以有更多的時間，更好的條件去實現(xiàn)夢想蒋纬。此時猎荠，人類社會就進入了自我實現(xiàn)的自由層次。
另一方面蜀备，就個人而言关摇，個人能力的強弱、財富的多少以及社會地位的高低決定了他所處的自由層次碾阁。一個人的能力越強输虱、掌握的資源越多，所處的自由層次就越高脂凶，所以中產階級比窮人自由宪睹，千萬富翁比中產階級自由，億萬富翁比千萬富翁自由蚕钦，獨裁者比所有人都自由亭病。同樣的，即便落后如原始社會嘶居，部落的酋長也有一定的自我實現(xiàn)的自由;即便富足如未來社會罪帖，赫拉利所說的“無用之人”也不一定擁有精神自由。
此時此刻邮屁，如果你感到了不自由整袁，你有選擇坐等社會進步，或者自己加倍努力的自由佑吝。你會如何選擇呢坐昙？
