? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人心天心
能說諸心板丽，能研諸侯之慮趁尼，定天下之吉兇，成天下之亹亹者乃正。
懂了《易經(jīng)》婶博，才懂得領(lǐng)導(dǎo)，才可以做領(lǐng)袖凡人。當(dāng)領(lǐng)袖并不一定當(dāng)皇帝，諸凡單位主管传睹、家長岸晦、父母，都是領(lǐng)袖邢隧。做領(lǐng)袖的第一個(gè)條件冈在，就是“能說諸心”，要能使人心服口服包券，那不是“命令”就可以辦到的溅固，要先從自己內(nèi)心做起侍郭。你的一切措施、作為口柳，不能只為自己著想跃闹。所以孔子要求領(lǐng)導(dǎo)者要“能研諸侯之慮”望艺，要能知道別人想的是什么找默。除了天下的諸侯外吼驶，還有其他的部屬蟹演，他下面各級的領(lǐng)導(dǎo)人……都各有思想酒请，各有需要羞反。能夠把這些都研判清楚了昼窗，然后再綜合起來作出決定膏秫，那就很妥當(dāng)缤削、很完善亭敢、很簡單帅刀，就可以“定天下之吉兇扣溺，成天下之亹亹者”锥余，就能完成你偉大的功業(yè)嘲恍。一個(gè)人會永遠(yuǎn)陷在憂患中佃牛，痛苦中俘侠，沒有什么好處兼贡。但是一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)人遍希，必然是永遠(yuǎn)在憂慮中的凿蒜。憂患意識是少數(shù)人的事废封，你要一般老百姓都來同憂患是不可能的漂洋。老百姓有什么憂患意識？只要活得快樂就行啦贝咙！要天下人同一憂患庭猩，很難蔼水！
是故變化云為徙缴，吉事有祥于样，象事知器穿剖，占事知來糊余。
所以你懂了《易經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)原理贬芥，知道人事蘸劈、萬物隨時(shí)隨地都在變化威沫，“云”就是說話棒掠，“為”就是動作烟很，“變化云為”雾袱，事實(shí)上是四個(gè)階段：“變”是變谜酒，“化”是化僻族，“變”是原則蝌数，“化”是影響顶伞，“云”是說話唆貌，“為”是進(jìn)行锨咙。思想領(lǐng)導(dǎo)行為酪刀，所以“變化云為骂倘，吉事有祥”情妖，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)人毡证，懂了《易經(jīng)》“變化云為”的原則料睛，就到處有吉祥恤煞，萬事順利概漱∪看荩“吉事有祥”照弥，好事就有吉祥悔常、有感應(yīng)机打。感應(yīng)是由哪里來的姐帚？是上天作主嗎罐旗？菩薩作主嗎？都不是鼓蜒。是由我們?nèi)藶閬淼亩嫉Ｎ覀儗W(xué)過《易經(jīng)》畅厢，就知道是“寂然不動，感而遂通”氮昧，是由心物交感而來的框杜。中國的政治哲學(xué)，人心就是天心袖肥。所以《書經(jīng)》上說：“天視自我民視咪辱、天聽自我民聽∽底椋”上帝在哪里？菩薩在哪里？就在人們的心里专筷，大家看得到的夹供，就是天心；大家心里的意見仁堪，就是上帝的意見，這就是中國文化填渠。菩薩弦聂、上帝就在你的思想里，沒有你就沒有菩薩氛什、沒有上帝莺葫。這就是“吉事有祥”的道理。
