《八佾》篇包括26章，主要內(nèi)容涉及“禮”的問題昆码，主張維護禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定邻储；孔子提出“繪事后素”的命題赋咽，表達(dá)了他的倫理思想以“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張吨娜。
3.1孔子謂季氏脓匿，：“八佾舞于庭，是可忍宦赠，孰不可忍也陪毡！”——孔子談到季氏，說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈袱瓮，這樣的事情他都忍心去做缤骨，還有什么事情可不狠心做出來的呢？”
3.2三家者以《雍》徹尺借。子曰：“相維辟公绊起，天子穆穆，奚取于三家之堂燎斩？”——孟孫氏虱歪、季孫氏和叔孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩栅表∷癖桑孔子說：“’助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭’這樣的意思怪瓶，怎么能用在你三家的廟堂里呢萧落？”
3.3子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁找岖，如樂何陨倡？”——孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢许布？一個人沒有仁德兴革，他怎么能運用樂呢？”
3.4林放問禮之本蜜唾。子曰：“大哉問杂曲！禮，與其奢也袁余，寧儉擎勘；喪，與其易也颖榜，寧戚货抄。”——林放問禮的根本是什么朱转⌒返兀孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般問題而言藤为，與其奢侈怪与，不如節(jié)儉；就喪事而言缅疟，與其儀式上置辦周備分别，不如內(nèi)心真正哀傷〈嬉”
3.5子曰：“夷狄之有君耘斩，不如諸夏之亡也∥ε兀”——孔子說“夷狄（文化落后）雖然有君主括授，但還不如中原諸國沒有君主呢！”
3.6季氏旅于泰山岩饼，子謂冉有曰：“”女弗能救與荚虚？”曰：“不能〖耄”子曰：“嗚呼版述！曾謂泰山不如林放乎？”——季孫氏去祭祀泰山寞冯，孔子對冉有說：“你難道不能勸阻一下嗎渴析？”冉有說：“不能晚伙。”孔子說：“唉俭茧！難道說泰山神還不如林放知禮嗎撬腾？”
3.7子曰：“君子無所爭，必也射乎恢恼！揖讓而升，下而飲胰默，其爭也君子场斑。”——孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情牵署。如果有的話漏隐，就是射箭比賽了。比賽時奴迅，先相互作揖謙讓青责，然后上場。射完后取具，又相互作揖再退下來脖隶，然后登堂喝酒。這就是君子之爭暇检〔澹”
3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮块仆，素以為絢兮构蹬。’何謂也悔据？”子曰：“繪事后素庄敛。”曰：“禮后乎科汗？”子曰：“起予者商也藻烤，始可與言詩已矣⊥诽希”——子夏問孔子：“笑得真好看啊隐绵，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮白竞痢依许！這幾句話是什么意思？”孔子說：“這是說現(xiàn)有白底而后畫畫缀蹄∏吞”子夏又問“那么膘婶，是不是說禮也是后起的事情呢？”孔子說：“商蛀醉，你真是能啟發(fā)我的人悬襟，現(xiàn)在可以與你討論《詩經(jīng)》了≌螅”仁先禮后脊岳，素指行禮的內(nèi)心情操，外表的禮節(jié)一是同內(nèi)心情操應(yīng)該是統(tǒng)一的垛玻，如同繪畫一般割捅，質(zhì)地不潔白，不會畫出美好圖案帚桩。
3.9子曰：“夏禮吾能言之亿驾，杞人不足徵也；殷禮吾能言之账嚎，宋不足徵也莫瞬。文獻(xiàn)不足故也。足郭蕉，則吾能徵之矣疼邀。”——孔子說：“夏朝的禮召锈，我能說出來檩小，但其后代杞國不足以證明我的話；殷朝的禮我能說出來烟勋，但它的后代宋國不足證明我的話规求。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話卵惦，我就可以得到證明了阻肿。”
3.10子曰：“禘自既灌而往者沮尿，吾不欲觀之矣”——孔子說：“對于行禘禮的儀式丛塌，從第一次獻(xiàn)酒以后，我就不愿看了畜疾「傲冢”
3.11或問禘之說，子曰：“不知也啡捶。知其說者之于天下也姥敛，其如示諸斯乎！”指其掌瞎暑⊥玻——有人問孔子關(guān)于舉行禘祭的規(guī)定与帆。孔子說：“我不知道墨榄。知道這種規(guī)定的人玄糟，對治理天下的事情，就會像把這種東西擺在這里一樣容易吧袄秩！”他一面說一面指著他的手掌阵翎。
3.12祭如在，祭神如神在之剧。子曰：“吾不與祭郭卫，如不祭≈肀罚”——祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前辩恼」兔恚孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣灶伊〗埃”
3.13王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶聘萨，何謂也竹椒？”子曰：“不然。獲罪于天米辐，無所禱也胸完。”——王孫賈問道：“與其奉承奧神翘贮，不如奉承灶神赊窥。這話什么意思？”孔子說：“不是這樣的狸页，如果得罪了天锨能，那就沒地方可以禱告了∩衷牛”
