薩特是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一鸦难，是無神論存在主義的主要代表人物。
存在主義以人為中心片林，尊重人的個(gè)性和自由端盆。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義费封，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造焕妙，自我成就，活得精彩弓摘，從而擁有意義焚鹊。
薩特將存在分為兩種：自在的存在和自為的存在。
自在的存在：是一個(gè)物體“同其本身等同的存在”韧献。
自為的存在：同意識(shí)一起擴(kuò)展末患，而“意識(shí)的實(shí)質(zhì)”就在于它永遠(yuǎn)是自身。
他一生中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)锤窑，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)璧针。
在戰(zhàn)后的歷次斗爭(zhēng)中始終站在正義一邊，對(duì)各種被剝奪權(quán)利者表示同情渊啰，反對(duì)冷戰(zhàn)探橱。
其代表作有《存在與虛無》申屹，《惡心》，《蒼蠅年》以及《自由之路》等隧膏。
1.真想不到我為一個(gè)對(duì)我不合適的女人而糟蹋了一生
這句話其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了要處理好和配偶的關(guān)系独柑，一個(gè)合適的對(duì)象決定了你的幸福程度，實(shí)在不行就果斷撤退私植。
遇到家暴更應(yīng)該如此忌栅，要依靠法律武器保護(hù)自己。
有些人想算了曲稼，他會(huì)改變的索绪，是不是自己小心眼，這其實(shí)不是家暴贫悄。一而再再而三地寬恕對(duì)方瑞驱，到頭來“回頭是岸”沒等到，自己抗壓能力倒是增強(qiáng)了窄坦，然而對(duì)方只是變本加厲唤反，更加為所欲為，讓自己不斷陷入進(jìn)去鸭津，乃至錯(cuò)付一生彤侍。
家庭環(huán)境不佳，就應(yīng)該努力去調(diào)整逆趋，根據(jù)情況可以有三種態(tài)度：
第一種：“有辦法改變”那就努力改變家庭環(huán)境盏阶。總需要一個(gè)人來主導(dǎo)闻书，總需要一個(gè)人來帶動(dòng)家庭的節(jié)奏名斟。就像愛情，總得有一個(gè)人先跨出一步魄眉，說句我愛你砰盐，這張紙才能捅破。
大家都只是等待坑律，等著對(duì)方先講話岩梳，有問題不解決，不暴露脾歇，能拖且拖蒋腮。那么只能在沉默中走向毀滅。
第二種：可以接受藕各。對(duì)方所作所為雖然可氣池摧，但不至于過分，那就調(diào)整觀念激况。
是不是自己過于挑剔作彤，總是看到對(duì)方不好的那面膘魄，而忘記了曾經(jīng)“對(duì)你付出的，為你做過的那些事情”竭讳；你總是抱怨這抱怨那创葡，久而久之，當(dāng)然也會(huì)讓對(duì)方厭煩绢慢。那么就應(yīng)該好好反思下灿渴，從自我做起，調(diào)整思想胰舆，改變不恰當(dāng)?shù)难孕猩叮斋@快樂。
第三種：既無法改變又無法接受缚窿。那就撤退棘幸，離婚遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過“一段悲慘的婚姻”，在一定的條件下也要斷舍離倦零。放下財(cái)富误续，放下過去的記憶，放下不切實(shí)際對(duì)未來的妄想扫茅，重新出發(fā)蹋嵌。
薩特在現(xiàn)實(shí)生活中也找到了對(duì)他而言最為理想的婚姻狀態(tài)：
他與波伏娃終身未婚，卻保持長(zhǎng)達(dá)51年的開放式關(guān)系诞帐。
他們都感到只要兩人永遠(yuǎn)相愛并生活在一起就夠了欣尼，這就是婚姻的本質(zhì)，而無需去辦理什么手續(xù)停蕉。
雙方都保留一個(gè)空間，使雙方的感情更加深入钙态。
他們當(dāng)然不是道德衛(wèi)士慧起，都在不同的時(shí)間會(huì)喜歡上不同的人；這是作為正常的有生理和情感需求的人都無法擺脫的册倒。
他們也會(huì)彼此妒忌蚓挤，彼此爭(zhēng)吵。
但正如波伏娃所說：他們?cè)谝黄鹩泄餐氖姑妥非笞ぷ樱@比什么都重要灿意。
2.寫作的欲望包含著對(duì)生活的欲望
寫作題材必然來源于生活，不管是思想還是故事崇呵。
生活太順利了缤剧，含著金勺子長(zhǎng)大，沒有高低起伏的生活經(jīng)歷域慷，沒有思考的習(xí)慣荒辕，不一定是好事兒汗销。
你完全沒有創(chuàng)作題材，沒有感同身受抵窒，勢(shì)必寫不出深刻的文章來弛针。
誰會(huì)想看一篇“一帆風(fēng)順沒有任何解決方案”的文章呢。
釋迦牟尼：生長(zhǎng)壽天難李皇。講得就是這個(gè)道理削茁。
你太幸福了，太萬事如意了掉房。就不會(huì)去翻閱經(jīng)典書籍了茧跋，時(shí)間都用來享受了；那么相對(duì)而言圃阳，活著和一只從不思考的豬沒啥區(qū)別厌衔。
3.他人即地獄
如果和別人能夠友好相處，那就是天堂捍岳「皇伲孔子：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎锣夹。
如果和周圍的人難以相處页徐，這日子也確實(shí)沒辦法將就著過下去。每天都是大眼瞪小眼银萍，一見面就來氣变勇，睡著了還得強(qiáng)忍著“不罵出聲來”，那么他人就是地獄贴唇，此時(shí)此刻就是人間地獄搀绣。
這里有三種處理方式：
第一種是增加自己溝通技巧：多多和別人結(jié)善緣。
第二種是降低對(duì)他人期望：當(dāng)感到失望的時(shí)候戳气，當(dāng)被拒絕的時(shí)候链患，不會(huì)顯得特別難過。
第三種是遠(yuǎn)離鳥人：有些人實(shí)在是難以相處的瓶您，不要為了成全別人麻捻，惡心自己。比如指鹿為馬的秦朝宦官趙高呀袱，你說我改變自己去迎合他贸毕，非要和他成朋友，這根本是不可能的事兒夜赵。
4.世界是荒謬的明棍，人生是痛苦的
在一定程度上你要接受“這世界并沒有這么完美”。期望越高油吭，失望越大击蹲。
認(rèn)為其他人都生活在幸福當(dāng)中署拟，只有你是如此艱難。
有了這種想法歌豺，除了在生活中必須應(yīng)付那些磨難推穷，還要接受“覺得不公平”自尋帶來的煩惱。
當(dāng)意識(shí)到其實(shí)每一個(gè)人都活得不容易类咧，每家每戶都有生老病死馒铃，都有生離死別，心里倒是好受一些痕惋。
并不是你一個(gè)人困難区宇，這世界，所有人活得其實(shí)都不容易值戳。
包括歷史上絕大部分看上去光彩照人的偉人议谷，比方說南非總統(tǒng)曼德拉，坐了27年的牢堕虹。
那么在離開這個(gè)世界的時(shí)候卧晓，相比較而言，就更容易放下了赴捞。
既然世界是荒謬的逼裆，人生是痛苦的，還有啥好留戀的赦政。
如果你還有堅(jiān)定的信心胜宇，能夠去到一個(gè)美好的世界，對(duì)你來說反而是一件幸福的事情了恢着。
蘇格拉底死前也說：分手的時(shí)候到了桐愉，我去死，你們?nèi)セ铌伞Ｕl的路好仅财，唯有神知道。
5.對(duì)于暴力碗淌，我只一件武器惨恭，那就是暴力
當(dāng)然锣笨，我們不贊成在法治國(guó)家，實(shí)行暴力会傲，隨意打罵磅废，掠奪他人財(cái)物纳像。
乃至職場(chǎng)中的勾心斗角，都應(yīng)該避免拯勉，讓自己遠(yuǎn)離竟趾。
但面對(duì)一些忍無可忍的情況憔购，也要告訴自己發(fā)些脾氣是應(yīng)該的。
自己畢竟不是圣人岔帽，不要拿圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己玫鸟。
當(dāng)大著嗓門，為捍衛(wèi)自己權(quán)利怒斥對(duì)方的時(shí)候犀勒；為了保護(hù)孩子屎飘，披頭散發(fā)表現(xiàn)瘋狂之時(shí)，完全不用覺得不好意思贾费，更不用感到愧疚钦购。
惹你生氣的，壓迫你的褂萧，讓你感到沉重的這個(gè)人押桃，哪怕斷交了，也不要覺得惋惜导犹。
失去了怎么辦唱凯？失去了就失去了，對(duì)你來說完全就是一件好事锡足，簡(jiǎn)直是有百利而無一害波丰，值得放鞭炮好好慶祝一番。
千萬不要為難自己舶得，拼命從腦海中再去擠出那一點(diǎn)點(diǎn)曾經(jīng)對(duì)你的甜言蜜語掰烟，來感動(dòng)你自己，然后又覺得愧疚了沐批，那實(shí)在是秀逗了纫骑。
同時(shí)，在生活中需要掌握一些方法九孩，保護(hù)好自己先馆；要能夠讓自己成為自己的護(hù)法神，成為孩子的護(hù)法神躺彬。
作為一個(gè)國(guó)家煤墙，是需要軍隊(duì)來保護(hù)的：最好是養(yǎng)而不用，但是不能沒有宪拥。
作為一個(gè)個(gè)體仿野，是需要知道一些生存之道的：最好是知道而不用，但是不能不了解她君。
孫子兵法：善守者藏于九地之下脚作。
僅僅是這一句，就讓你規(guī)避了很多麻煩的事情。提醒你不要嘚瑟球涛，不要急于曬娃曬財(cái)富劣针，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，不一定是好事兒亿扁。
然而捺典，你的低調(diào)行事，對(duì)別人同時(shí)也是綠色環(huán)保無污染的魏烫。
6.神與國(guó)王都有痛苦的秘密辣苏，那就是人是自由的
從反面這個(gè)角度，來告訴你哄褒∠◇可能你所追求的自由，其實(shí)是假象呐赡，只是存在于想象中的退客。
任何想象中的，未得到的都是美好的链嘀；一旦讓你實(shí)現(xiàn)了萌狂，那個(gè)結(jié)果不一定美好。
在你覺得不自由的現(xiàn)實(shí)困境下怀泊，比如社會(huì)有社會(huì)的規(guī)矩茫藏，學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩，乃至家庭有家庭的規(guī)矩霹琼。
你原本想極力掙脫务傲，以為自由才是光明美好的。
在某些不自由中枣申，在無力改變的情況中售葡，反倒能夠坦然接受了。
國(guó)家的法律限制了你忠藤，配偶限制了你挟伙，父母限制了你，你以為是失去自由了模孩，以為是枷鎖尖阔；其實(shí)是幫助你戒掉了一些無所事事，讓你克服了一些壞毛病榨咐，讓你規(guī)避了一些風(fēng)險(xiǎn)诺祸，遠(yuǎn)離了一些惡人，讓你始終能夠走在光明正道上祭芦。
不要因?yàn)橄胂笾械淖杂桑穸爽F(xiàn)實(shí)的即時(shí)的快樂憔鬼。
真的讓你實(shí)現(xiàn)自由了龟劲，反而覺得這個(gè)自由好痛苦胃夏。
關(guān)于自由問題，英國(guó)哲學(xué)家霍布斯也有類似的言論：哪怕最壞的專制也比無政府主義強(qiáng)昌跌。
為什么仰禀？
他至少能夠讓你避免弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)狀，讓你的財(cái)富在國(guó)家制度下是屬于你自己的蚕愤。
7.報(bào)紙和太陽一樣答恶，它們共同的使命就是給人帶來光明
這就要求每一位作者，寫的文章應(yīng)該是積極正面的萍诱，帶給受眾正能量悬嗓，從正確的角度看待社會(huì)。
在黑暗面前裕坊，唯有光明能夠帶你走出困境包竹。
在生活中，也是需要不斷添加光面的思想籍凝，乃至成為一種習(xí)慣周瞎。
同樣作為讀者，選擇閱讀的信息饵蒂，應(yīng)該始終是正面積極声诸，對(duì)自己有幫助的。
這就要求我們對(duì)書籍有所選擇退盯，對(duì)文章有所選擇彼乌，因?yàn)槟愕臅r(shí)間和精力畢竟是有限的 ，不可能閱讀完所有的書本得问。
在這個(gè)選擇當(dāng)中囤攀，自然也規(guī)避了一些讀了之后不舒服，難受的文章宫纬，比如傷痕文學(xué)焚挠。
1933年，薩特應(yīng)征入伍漓骚，次年被俘虜蝌衔，在戰(zhàn)俘營(yíng)中度過了10個(gè)月的鐵窗生涯。
1940年蝌蹂，薩特作為戰(zhàn)犯被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)噩斟。在時(shí)隔三十年之后的回憶錄里，薩特卻說：200人被捆綁在一起孤个，讓我感受到了集體的榮譽(yù)剃允。
1964年，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但拒絕領(lǐng)取斥废。
1974年椒楣，薩特的左眼實(shí)際上已完全不能用了，右眼在童年時(shí)就已瞎了牡肉，高血壓迫使他把每天的步行減為不到半英里捧灰。由于喪失了寫作能力，他說：我已喪失了存在的理由统锤。
1980年4月15日毛俏，薩特病逝于巴黎，享年74歲饲窿，數(shù)萬群眾為他送葬煌寇，表達(dá)悼念之情。
以老先生最經(jīng)典的一句話作為結(jié)尾：存在先于本質(zhì)免绿。
人是可以塑造自己唧席，改變命運(yùn)的，愿我們永遠(yuǎn)心懷希望嘲驾，砥礪前行淌哟，為自己創(chuàng)造一片藍(lán)天白云。
