《論語》原【第03篇八佾第12章】
“祭如在揭厚，祭神如神在却特，”子曰：“吾不與，祭如不祭筛圆×衙鳎”
?
【游夢僧直譯】“拜祭（祖先）像（祖先）在，拜祭神靈像神靈在太援，”孔子說：“我不與（之同在）闽晦，拜祭了也像不拜祭一樣！”
【游夢僧意譯】“拜祭祖先要像祖先在現(xiàn)場一樣提岔，拜祭神靈也要像神靈在面前一樣仙蛉，”孔子說：“我不與之同在，心不在焉而沒有誠敬之心的話碱蒙，那么荠瘪，拜祭了也像不拜祭一樣！”
【楊伯峻譯文】祭祖如祖在赛惩，祭神如神在哀墓】鸶撸孔子說：“自己不去祭麦锯，如同不祭≌蚓欤”
【錢穆譯文】先生在祭祖先時(shí)季惯，好像真有祖先們在受祭吠各。他祭神時(shí)臀突，也好像真有神在他面前般。先生說：“我若不親身臨祭走孽，便只如不祭惧辈。”
【李澤厚譯文】祭祀祖先的時(shí)候磕瓷，好像祖先就在那里。祭祀鬼神的時(shí)候念逞，好像鬼神就在那里困食。孔子說：“如果我不親自參加祭祀翎承，就好像沒祭一樣硕盹。”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)叨咖，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角瘩例；錢穆——代表臺灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角甸各；李澤厚——代表大陸最高水平垛贤，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。
【詳解】今天清明趣倾，本僧借此“路上行人欲斷魂”的節(jié)日聘惦，糾正一下國人對孔子祭祀思想的誤讀吧。但本僧近日事忙儒恋，就簡單解讀一下吧善绎。
楊錢李三老的解讀，對孔子說的話诫尽，只得其形而未知其神禀酱。
本章，本僧重新斷了一下句讀的：
通行版《論語》的斷句為——祭如在牧嫉，祭神如神在剂跟。子曰：“吾不與祭，如不祭驹止『屏”
?
本僧重新斷句為——“祭如在，祭神如神在臊恋，”子曰：“吾不與衣洁，祭如不祭《督觯”
先說“鬼”與“神”的關(guān)系坊夫，現(xiàn)代人通常都把“鬼神”合而言之砖第，然后古文中，“鬼”是“鬼”环凿，“神”歸“神”梧兼，不可等而視之——“鬼”通常指的是自家的祖先；“神”通常指的是公共信奉的神靈智听。
?
所以羽杰，孔子說“祭如在，祭神如神在”到推，前者是指拜祭自己的祖先考赛，后者是指拜祭公共的神靈。要求拜祭兩者莉测，都要視之如“在”颜骤，即使要求拜祭時(shí)，如祖先和神靈就在你面前捣卤。
?
“神”與“鬼”的關(guān)系忍抽，本僧就不展開說了，這不是本文的重點(diǎn)董朝。而且鸠项，楊錢李三老也解出了味道。
?
重點(diǎn)在“吾不與祭”這四個(gè)字的解讀益涧，通常的解讀都是有差錯(cuò)的锈锤。
其實(shí)，“吾不與”是“吾不與之在”的省略闲询。
何以見得久免？孔子前面說了“祭如在，祭神如神在”扭弧，視之如在阎姥，即就像祖先或神靈就在你面前，就是要求拜祭者做到心意合一鸽捻，形神俱到呼巴，方顯誠敬之心。
這與孔子在林放問“禮之本”的時(shí)候御蒲，以“喪衣赶，與其易也，寧戚”（土氣地說厚满，就是“辦喪禮府瞄，與其搞鬼搞馬，不如心懷悲戚”碘箍。）相答遵馆，意義是相通的鲸郊，都強(qiáng)調(diào)治喪辦祭，既要重形货邓，更要在重神秆撮！
【03八佾篇04】林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮换况，與其奢也职辨，寧儉；喪戈二，與其易也拨匆，寧戚⊥旆鳎”
否則，如清明之日骨饿，有人不遠(yuǎn)千里亏栈，回鄉(xiāng)祭祖，若只重在形式宏赘，或者在乎他人的眼光绒北，才去拜祭，而缺少對祖先的誠敬之心察署，拜祭的意義又何在呢闷游？！
如果世人能早早理解孔圣人對治喪辦祭的理念贴汪，而不是誤讀曲解脐往，又何致于那么多人為了把親人之喪辦得“隆重點(diǎn)”，而債臺高筑扳埂，甚至“賣身葬父”呢业簿！真是痛哉，悲哉阳懂！
故梅尤，拜神祭祖，以心為主岩调，以形為輔巷燥，貌恭而心敬。
這章号枕，就如此簡單解讀吧缰揪。
敬請繼續(xù)關(guān)注游夢僧之《論語解謎——給坑害孔子的人》系列文章。同時(shí)堕澄，歡迎在后面打賞支持邀跃，謝謝霉咨！
【第03篇八佾第12章繁體】“祭如在，祭神如神在拍屑，”子曰：“吾不與途戒，祭如不祭〗┏郏”
【遊夢僧直譯】“拜祭（祖先）像（祖先）在喷斋，拜祭神靈像神靈在，”孔子說：“我不與（之同在）蒜茴，拜祭了也像不拜祭一樣星爪！”
【遊夢僧意譯】“拜祭祖先要像祖先在現(xiàn)場一樣，拜祭神靈也要像神靈在面前一樣粉私，”孔子說：“我不與之同在顽腾，心不在焉而沒有誠敬之心的話，那麼诺核，拜祭了也像不拜祭一樣抄肖！”
版權(quán)所有，請尊重之窖杀！
