? ? ? ? 祭如在谨胞，祭神如神在。子曰：“吾不與祭蒜鸡，如不祭胯努。”
? ? ? ? 祭如在指的是祭祖的時候仿佛祖先就在我們的面前一樣逢防。祭神如神在叶沛，我們祭祀天地，祭祀神明的時候忘朝，仿佛神明就在我們的面前恬汁。祭祖如祖在，其中體現(xiàn)的是一個孝字辜伟，孝在其中氓侧；祭神如神在，體現(xiàn)的是一個敬字导狡，敬在其中约巷。
? ? ? ? 子曰：“吾不與祭，如不祭”旱捧。如果祭祀我沒有親自去參與和沒有去是一樣的独郎。延伸到現(xiàn)在，我們在祭祖的時候自己沒有參加枚赡，孔夫子說如同不祭氓癌，因為沒有孝在其中；別人去拜圣賢贫橙，我們沒有時間去贪婉，讓別人幫我祭拜一下，祈祈福卢肃，孔夫子說如同不祭疲迂，因為沒有敬在其中才顿。這句話有很多的用途，比如說有朋友開業(yè)我沒有去尤蒿，我隨了禮郑气；有朋友結婚我去不了，祝福送到腰池，孔夫子說如同不祝福尾组，這其中缺少了一個誠字，沒有誠意示弓。
? ? ? ? 從這段話我們延伸了內在的三個字：孝讳侨、敬、誠避乏，都是內在的。我們現(xiàn)在八佾篇正在講禮甘桑，每句話所講的都是內在的禮拍皮，都是外用的。當我們內在有孝行為自然就合乎禮跑杭；當我們內在有敬行為自然就合乎禮铆帽；當我們內在有誠行為自然就合乎禮。一個文質彬彬的人講出來的話總是有益于他人的德谅，總是去幫助他人的爹橱，所以通過一個人外在的表現(xiàn)就能看到這個人的內在。要想改變一個人的外在窄做，就要不斷地提升內在的道德修養(yǎng)愧驱，如此我們才可以改變外在的行為。
