中國(guó)古代的小說分為兩個(gè)系統(tǒng)嚷量，分別為文言小說，和白話小說广鳍，魏晉南北朝時(shí)期只有文言小說荆几。這時(shí)的小說統(tǒng)稱為筆記體小說，篇幅短小赊时，多記錄社會(huì)上流傳的奇異故事吨铸，人物逸聞，作品數(shù)量可觀祖秒，人物描寫情節(jié)敘述已有定式诞吱，但是缺乏藝術(shù)虛構(gòu)舟奠。中國(guó)文言小說的成熟還在沒有多遠(yuǎn)的唐代，白話小說的成熟標(biāo)志是宋元話本房维。就魏晉南北朝而言沼瘫，其中最具代表性的小說為《搜神記》和《世說新語》。
“小說”一詞源自《莊子.外物》握巢，指那些瑣屑的言論晕鹊，無關(guān)政教的小道理，由此可知小說這種文體在古代不登大雅之堂暴浦。班固寫《漢書.藝文志》時(shí)說“小說家者流溅话，蓋出于稗官「杞梗”也就是小說來源于街頭巷尾的議論飞几，道聽途說的故事《榔玻孔子也說過屑墨，小說雖然是小道，但是也有可以欣賞的用途纷铣，如果小說創(chuàng)作太過于深入卵史，則是君子所不能做的。
《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒搜立、道以躯、陰陽、法啄踊、名忧设、墨、縱橫颠通、雜址晕、農(nóng)、小說顿锰。除去小說家不談谨垃，所以稱"九流十家"。小說家撵儿，先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派乘客。小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報(bào)上級(jí)等為主淀歇，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者匈织，然而小說家反映了古代平民思想的側(cè)面浪默，卻是其它九流學(xué)派都無法所能代替的牡直。小說在古代并沒有受到重視，卻在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩纳决，這真是古人沒有想到的碰逸，也許這與文學(xué)的受眾越來越平民話有關(guān)吧！
小說起源于三個(gè)方面阔加，第一是神話傳說饵史，如《穆天子傳》和《燕丹子》，這時(shí)的小說更加突出人性化胜榔，細(xì)節(jié)描寫也很生動(dòng)胳喷；第二是寓言故事，如《孟子》《莊子》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》夭织，其中包含了描寫人物性格鮮明的寓言故事吭露；第三是史傳，如《左傳》《史記》《三國(guó)志》尊惰，這時(shí)候開始用小說手法敘述歷史讲竿，也為小說提供了素材，積累了經(jīng)驗(yàn)弄屡。
魏晉南北朝小說可以分為志怪小說和志人小說题禀。志怪小說記敘神仙方叔術(shù)，妖魔鬼怪膀捷，神奇異迈嘹，佛法的靈異。志怪小說按照內(nèi)容可以分為三類：一担孔、地理博物江锨，如張華的《博物志》；二糕篇、鬼怪神異啄育，如干寶的《搜神記》，王嘉的《拾遺記》拌消；三挑豌、佛法靈異，如顏之推的《冤魂志》墩崩。其中《搜神記》是志怪小說的典范氓英。
《搜神記》作者干寶，干寶為晉元帝時(shí)期人鹦筹，今河南新蔡人铝阐，曾擔(dān)任史官一類的職務(wù)，后經(jīng)王導(dǎo)提拔铐拐，升任散騎常侍徘键，他不僅具有史才還對(duì)《周易》情有獨(dú)鐘练对，也許因?yàn)橛羞@些愛好和能力，他才能將那些街頭巷尾或者說史書記載的神異東西記載于他的書中吧吹害！魯迅先生說：“六朝人之志怪螟凭，卻大抵一如今日之記新聞，在當(dāng)時(shí)并非有意做小說它呀÷菽校”魯迅先生認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的小說如同收羅新聞纵穿，非刻意為之下隧。
《搜神記》里《三王墓》的故事我們都很清楚，初中時(shí)文言文有節(jié)選政恍，連高中時(shí)都有魯迅改編的小說《鑄劍》汪拥，干將莫邪的故事我們都爛熟于心。這本書里還有很多故事寫的很有感情篙耗，如《韓馮妻》：韓馮被宋康王奪走妻子迫筑，然后被下獄，妻子致信一封給丈夫宗弯，被康王截獲得脯燃，表明已有殉情之意，后丈夫自殺蒙保，妻與康王同登臺(tái)辕棚，妻跳臺(tái)而死〉瞬蓿康王埋了韓妻逝嚎，墳頭與韓馮遙遙相望，康王暗暗的說详恼，看來你們夫妻恩愛不已补君，如果你們的愛情能夠使得墳頭并立，我就不阻止你們?cè)谝黄鹈粱ィ挥靡粋€(gè)晚上挽铁，兩個(gè)墳頭便各長(zhǎng)了一棵大樹，樹冠到中午已經(jīng)長(zhǎng)到兩樹相接的地步敞掘，樹上有鴛鴦兩只叽掘，后人稱之為相思樹。
從上面這個(gè)故事我們能夠看出干寶在表現(xiàn)人民的反抗和愛情的真摯玖雁「猓《搜神記》里還有董永的故事，表現(xiàn)封建社會(huì)中女子對(duì)愛情生活的向往，當(dāng)然其中還有很多有趣的故事疯潭，多表現(xiàn)男女冤魂的相愛赊堪，其內(nèi)容不輸《聊齋志異》面殖。
魏晉志人小說也可以分為三類竖哩。一、笑話脊僚。當(dāng)時(shí)的笑話不同于現(xiàn)在相叁，而是對(duì)世態(tài)有所諷刺的故事，如《笑林》辽幌；二增淹、野史。如葛洪的《西京雜記》記載了卓文君和司馬相如當(dāng)壚賣酒的故事乌企，還有王昭君與毛延受的恩怨虑润，這些故事的細(xì)節(jié)正史上都沒記載，但是卻可以作為小說的素材加酵。,三拳喻、逸聞?shì)W事。這是志人小說的主題猪腕，《世說新語》就是其中最完美的杰作冗澈。
《世說新語》的作者是劉義慶，南朝第一位皇帝劉裕的侄子陋葡，襲封臨川王亚亲，尊崇儒學(xué)，晚年好佛腐缤，性格簡(jiǎn)素捌归，沒有特別的愛好，唯愛文學(xué)岭粤。他曾經(jīng)發(fā)布命令召及文學(xué)之士惜索，鮑照就是其中的一個(gè)，這些文人共同努力編輯了《世說新語》绍在，其中的不少故事來自《語林》《郭子》门扇，因?yàn)闀r(shí)代離魏晉南北朝比較近，所以這些東西真實(shí)度很高偿渡，但是《世說新語》用了小說的描寫方式臼寄，讀起來很有趣味性，后人評(píng)價(jià)說“讀其語言溜宽，晉人面目氣韻吉拳，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹适揉，真致不窮留攒∶撼停”這些評(píng)價(jià)都在說明，《世說新語》有著很強(qiáng)的可讀性炼邀，它為后世提供了真實(shí)的名人生活魄揉，魏晉本就是一個(gè)很好玩的時(shí)代，而這些有趣大部分是靠《世說新語》為我們提供的拭宁。
《世說新語》主要記載魏晉名士的傳奇故事洛退，也是一部魏晉風(fēng)流故事集。從曹操到王羲之杰标，從皇帝到士族兵怯，從竹林七賢到士族名人，基本上《世說新語》包括了整個(gè)魏晉名人的言談舉止腔剂，身世經(jīng)歷媒区，比歷史更有趣，比故事更真實(shí)掸犬，語言清新袜漩，多為后世所效仿。全書一共分為36門登渣，前13門都從正面褒揚(yáng)噪服，如管華割席斷交，王子猷愛竹胜茧，阮籍狂放不羈粘优，當(dāng)眾嘯歌這些都表現(xiàn)了個(gè)人的個(gè)性，表現(xiàn)了對(duì)這種風(fēng)流的贊賞呻顽。
魯迅先生概括此書的藝術(shù)特色時(shí)說“記言則玄遠(yuǎn)冷雋雹顺，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，它對(duì)人物的描寫重在行貌廊遍，有的重才學(xué)嬉愧，有的重心理，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)喉前，通過獨(dú)特的言行舉止描寫表現(xiàn)獨(dú)特的性格没酣。如《儉嗇》提到王戎因?yàn)榕聞e人種他的好李子，而將所有吃過的李子核挖孔卵迂，雖不評(píng)論但是已經(jīng)讓讀者看到他的吝嗇裕便；更為出名的是王子猷雪夜訪友，乘興而來见咒，興盡而返偿衰，表現(xiàn)了他的灑脫；更有讓人感到動(dòng)容的是《雅量》中提到的顧雍在和同事們下棋，突然聽到自己兒子死去的消息下翎，他強(qiáng)忍悲痛缤言，“雖神氣不變，而心了其故视事。以爪掐掌胆萧，血流沾褥≈？冢”這種描寫雖只言片語鸳碧，卻讓所有讀者屏息以待，這就是《世說新語》表現(xiàn)人物的魅力所在犬性。
《世說新語》沒有進(jìn)行虛構(gòu)的部分，但是卻經(jīng)過一種提煉腾仅，這個(gè)提煉的過程就是小說的寫作藝術(shù)乒裆。《世說新語》語言語言含蓄推励，雋永傳神鹤耍，透露出種種機(jī)智幽默，此書出現(xiàn)了很多成語验辞，如一往情深稿黄、難兄難弟、咄咄怪事跌造、拾人牙慧等杆怕。它對(duì)后世的寫作也有很大影響，我們可以看到后來有很多模仿《世說新語》的敘述方式壳贪，有的是補(bǔ)充陵珍，有的是續(xù)寫，不知道其能力幾何违施？是否能表現(xiàn)出原書的精彩畫面互纯。在日本的江戶時(shí)代也就是中國(guó)的明朝時(shí)期，《世說新語》被日本人廣泛印刷磕蒲，還有很多模仿《世說新語》體例的作品留潦，由此可見此書對(duì)日本文學(xué)的影響之大。
中國(guó)的小說由《搜神記》和《世說新語》作為開端辣往，是對(duì)后世小說的良好示范兔院，今人也從古典小說里借鑒描寫方法，或者從中取材一些故事情節(jié)排吴，總之這些書都是中國(guó)文學(xué)的精華秆乳。馮唐最近出了一本《搜神記》，由此可知現(xiàn)在很多作家依然在從古代小說中尋寶！假以時(shí)日《世說新語》也不失為一種好的小說示范屹堰，繼往開來肛冶，待后來者去創(chuàng)新！
