一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
? ? ? ? （一）皮亞杰的基本觀點(diǎn)：
（1） 發(fā)生認(rèn)知論：發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展，主要解決人的智慧是運(yùn)用何種機(jī)制纠拔，經(jīng)歷什么過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的問題泛豪。
（2） 建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)稠诲，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為诡曙，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自已的知識臀叙，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。
（3） 認(rèn)知發(fā)展：認(rèn)知的本質(zhì)是適應(yīng)价卤，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上劝萤，通過同化，順應(yīng)和平衡慎璧，不斷從低級向高級發(fā)展床嫌。
? ? ? （二）皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展四階段理論：感知運(yùn)動階段跨释、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段厌处。
——感知運(yùn)動階段（0-2歲）：兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化鳖谈。
——前運(yùn)算階段（2-7歲）：兒童的各種感知運(yùn)動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的阔涉。所有的人都有相同的感受缆娃，一切以自我為中心；認(rèn)知活動具有相對具體性洒敏，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維龄恋；思維不具有可逆性疙驾。
——具體運(yùn)算階段（7-11）：兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念凶伙，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理它碎。這個階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度函荣、體積、重量和面積的守恒扳肛。
——形式運(yùn)算階段（11歲后）：本階段的兒童不僅能夠運(yùn)用經(jīng)驗－歸納的方式進(jìn)行邏輯推理傻挂，而且能夠運(yùn)用假設(shè)－演繹推理的方式來解決問題。本階段的兒童能夠理解符號的意義挖息、隱喻和直喻金拒，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平套腹。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維绪抛，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。本階段的兒童不再刻板地恪守規(guī)則电禀，反而常常由于規(guī)則與事實的不符而違反規(guī)則幢码。
? ? ? ? 皮亞杰提出的“階段”具有四個特征連續(xù)性和階段性；結(jié)構(gòu)性尖飞；次序不變性症副；交叉性。皮亞杰認(rèn)為政基，所有兒童的認(rèn)知發(fā)展都會依次經(jīng)歷這四個階段贞铣。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)建構(gòu)的過程，每一階段都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)沮明，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)辕坝。雖然不同的兒童會以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個階段，但是都不可能跳躍某一個發(fā)展階段(de Ribaupierre ＆ Rieben珊擂，1995)圣勒。在階段的轉(zhuǎn)折時期费变，同一個體可能同時進(jìn)行不同階段的活動。
? ? ? （三） 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義
（1） 將同化與順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡圣贸，可以幫助孩子發(fā)展已有的圖式挚歧，并創(chuàng)立新的圖式。
（2） 考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平吁峻，可以幫助老師識別出孩子是否達(dá)到掌握某學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須具備的認(rèn)知水平滑负，從而設(shè)置適合孩子現(xiàn)有發(fā)展水平的目標(biāo)。
（3） 皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的累積性用含，即新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是在建立在原有的結(jié)構(gòu)之上的矮慕，這就要求教學(xué)應(yīng)建立在孩子已有的知識結(jié)構(gòu)上，孩子才能將新知識與舊知識整合起來啄骇。
二痴鳄、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論
（一） 維果茨基理論的基本觀點(diǎn)
（1） 文化歷史發(fā)展理論：認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的。
（2） 兩種工具的理論：人有兩種工具缸夹，一種是物質(zhì)工具痪寻，一種是精神工具，人因使用精神工具虽惭，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化橡类，上升到高級階段。
（3） 兩種心理機(jī)能：維果茨基認(rèn)為芽唇，必須區(qū)分兩種心理機(jī)能顾画，一是靠生物進(jìn)化獲得的低級心理機(jī)能，一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果——高級心理機(jī)能匆笤。
? ? （二）維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論
——最近發(fā)展區(qū)： 兒童現(xiàn)有發(fā)展水平和其即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異研侣，稱為“最近發(fā)展區(qū)”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平疚膊，而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”從而走在發(fā)展的前面义辕，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。
——支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識水平的問題時寓盗，老師給予的支持和指導(dǎo)灌砖。
? ? ? （三） 維果茨基理論在教育上的意義
（1） 兒童通過外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)。內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識傀蚌，從而為個體所利用基显。
（2） 提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示。教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展善炫，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)撩幽，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。
（3） 語言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起窜醉。語言是維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的核心宪萄，維果斯基認(rèn)為，語言在兒童認(rèn)知發(fā)展中其關(guān)鍵作用榨惰。
三拜英、 皮亞杰和維果斯基心理發(fā)展理論的區(qū)別
—— “從內(nèi)到外”和“從外到內(nèi)”
→維果斯基認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是從低級心理機(jī)能發(fā)展到高級心理機(jī)能的過程，是由外部向內(nèi)部的轉(zhuǎn)化琅催，在社會的影響下居凶，從社會機(jī)能轉(zhuǎn)向個性機(jī)能。
→ 皮亞杰認(rèn)為藤抡，個體的認(rèn)知發(fā)展是“從內(nèi)到外”的建構(gòu)侠碧。皮亞杰不是要否認(rèn)環(huán)境對心理的影響，但他對發(fā)展中環(huán)境的作用進(jìn)行了重新的評價缠黍。所以皮亞杰來說弄兜，發(fā)展是一個連續(xù)的過程。
? ? ——“自發(fā)動作”和“中介動作”
? ? ? ? 維果斯基和皮亞杰都把動作或者活動作為兒童發(fā)展的論點(diǎn)嫁佳。但是二者對于動作的性質(zhì)理解是不一樣的挨队。
→皮亞杰來強(qiáng)調(diào)動作是一種自發(fā)的行為，主要發(fā)生在自認(rèn)環(huán)境當(dāng)中蒿往。
→ 維果斯基認(rèn)為的“動作”是發(fā)生由社會—文化—?dú)v史所構(gòu)造的一種有意義的動作，又稱為“符號動作”或“中介動作”湿弦。
四瓤漏、 發(fā)展心理學(xué)的諸多流派對發(fā)展的“三大爭論”
? ? ? ? 三大問題:發(fā)展的源泉——先天與后天；發(fā)展的軌跡——連續(xù)性與非連續(xù)性颊埃；發(fā)展的時期——關(guān)鍵期與敏感期蔬充。
? ? （一） 先天與后天
? ? ? ? 聚焦問題是：人的認(rèn)知發(fā)展水平是否是由遺傳決定的？環(huán)境能否改變智力與能力班利？教育能否提高智力與能力饥漫？如果可能，其作用有多大罗标？
→高爾頓的遺傳決定論：“一個人的能力是由遺傳得來的庸队，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣闯割〕瓜”
→華生的環(huán)境決定論：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們宙拉，不論他們的前輩的才能宾尚、愛好、傾向谢澈、能力煌贴、職業(yè)和種族情況如何御板，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師牛郑、藝術(shù)家稳吮、富商，甚至乞丐和盜賊井濒≡钏疲”
→論皮亞杰的兒童發(fā)展觀：互作用論認(rèn)為，兩種因素之間的關(guān)系并非各占若干比例或簡單相加的關(guān)系瑞你，而是一種相互交織酪惭、相互滲透和影響的關(guān)系。
? ? ? （二）連續(xù)性與非連續(xù)性
? ? ? ? 孩子的發(fā)展是一種非連續(xù)性的發(fā)展,就是指由于孩子存在或生存的豐富性者甲、復(fù)雜性與社會生活的多變性等因素,孩子并非總是按照預(yù)定的路線或規(guī)律發(fā)展,孩子的發(fā)展是頓悟的春感、非理性的、甚至是瞬間的非連續(xù)性變化虏缸。面對孩子的非連續(xù)性發(fā)展特點(diǎn),學(xué)校教育要關(guān)注教育過程中的表現(xiàn)性目標(biāo)和展開性目標(biāo);捕捉和利用過程中突發(fā)的教育事件和問題;建構(gòu)對話合作的和諧師生關(guān)系;注重過程化的教育評價鲫懒。
? ? ? ? （三）關(guān)鍵期與敏感期
? ? ? ? 語言、運(yùn)動等個體能力的發(fā)展,是否存在關(guān)鍵期?如果兒童錯過了能力發(fā)展的關(guān)鍵期,后期是否還能趕上?這些問題涉及個體發(fā)展的時機(jī)以及怎樣發(fā)展的問題刽辙。往往認(rèn)為兒童的早期經(jīng)驗對個體發(fā)展尤其是對情緒/社會性和認(rèn)知發(fā)展有著至關(guān)重要的作用但早期的如廁訓(xùn)練真的能夠決定我們今后的生活軌跡嗎?未必窥岩。更多的近期研究表明,后期經(jīng)驗也是很重要的,它甚至能夠改變個體發(fā)展的方向 ( Kagan& Herschkowitz,2005)。現(xiàn)在絕大多數(shù)心理學(xué)家都會關(guān)注敏感期( sensitive periods)而非關(guān)鍵期宰缤。所謂敏感期,是指在一段時間內(nèi)個體已經(jīng)準(zhǔn)備好經(jīng)歷特定事件或?qū)μ囟ㄊ录龀龇磻?yīng)颂翼。
五、認(rèn)知發(fā)展理論對教師的啟示
? ? ? ? 皮亞杰和維果斯基和更多的新近研究腦和人際發(fā)展的研究者都會有如下的共識：
（1）認(rèn)知發(fā)展既需要物理環(huán)境的刺激慨灭，也需要社會因素的促發(fā)朦乏。
（2）為了發(fā)展思維，兒童需要進(jìn)行心智的氧骤、物理的和言語的活動呻疹，他們需要實驗、對話筹陵、描述刽锤、反思、寫作和問題的解決惶翻，同時姑蓝，他們也能從教學(xué)、輔導(dǎo)吕粗、提問纺荧、解釋、演示和對他們思維的挑戰(zhàn)中獲益。
（3）教授孩子已經(jīng)知道的知識宙暇，對孩子而言是非常無聊的输枯；而是圖去教授孩子還沒有做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的知識，對他們而言是挫敗和無效的占贫。
（4）有支持的挑戰(zhàn)性任務(wù)桃熄，是保持孩子無恐懼地投身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
