1.11我們的歷史除了記憶不能再留給我們什么企巢，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么漩氨，留住記憶可以給我們更多自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌串述，我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣寞肖，能夠被人敬重和尊崇纲酗。
1.12巴爾扎克說(shuō)過(guò)：不幸，是天才晉升的階梯逝淹，信徒的洗禮之水耕姊，弱者的無(wú)底深淵，風(fēng)雨過(guò)后栅葡，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的水天一色茉兰，走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道欣簇，登上山頂规脸，腳下便是積翠如云的空蒙山色，在這個(gè)世上熊咽，一星隕落莫鸭，黯淡不了星空燦爛，一花凋零荒蕪不了整個(gè)春天横殴。人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)被因，不管遇到什么困難卿拴，切不可輕言放棄。
1.13幸福這個(gè)東西很難說(shuō)梨与，好像是很主觀(guān)的感覺(jué)堕花，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)是這樣粥鞋，每個(gè)人對(duì)幸福的理解都不同缘挽，但你若深入問(wèn)一下：為何不同，其實(shí)還是取決于你看重什么呻粹。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)壕曼，我們所做的事其實(shí)是手段，一個(gè)人想要賺錢(qián)多一點(diǎn)等浊，這本身并沒(méi)有錯(cuò)腮郊，因?yàn)檫@本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活筹燕。
1.14懸壺濟(jì)世秉丹心伴榔，妙手仁術(shù)暖杏林。
1.15讓知識(shí)分子安身立命的不外乎三樣?xùn)|西庄萎，且缺一不可，一是知識(shí)塘安，知識(shí)分子以思考為業(yè)糠涛，不僅捍衛(wèi)常識(shí)，對(duì)社會(huì)對(duì)世界更要有超出常人的理解兼犯。二是獨(dú)立忍捡，他不應(yīng)附屬于任何戰(zhàn)略，這種獨(dú)立并非一種姿態(tài)切黔，其價(jià)值在于保護(hù)上述思考不被扭曲砸脊。三是對(duì)推進(jìn)美好人生，社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)福祉的參與纬霞，正如左拉一樣凌埂，他從自己的參與中找到知識(shí)的意義，其所體現(xiàn)的即公共精神瞳抓。
1.16真正偉大的民族一定要在人類(lèi)當(dāng)中扮演獨(dú)一無(wú)二的角色孩哑，偉大是一個(gè)國(guó)家的信仰翠桦，一個(gè)民族的志向，更應(yīng)該是我們每個(gè)人的信仰與志向仅炊，也正是要把自己的國(guó)家造就成世界第一的志向茵乱、追求瓶竭、激情、信仰和信心智哀，才成為一個(gè)民族興旺荧恍，一個(gè)國(guó)家崛起的動(dòng)力源泉送巡。
1.17人生一世，草木一秋次氨，百年之后煮寡，黃土一抔犀呼，何必囂張外臂，你掙我?jiàn)Z，何必怨天尤人挑童，兒女沾巾站叼。不如收拾心情菇民，領(lǐng)略采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的寧?kù)o玛荞、欣喜呕寝，體驗(yàn)?zāi)欠荨?tīng)穿林打葉聲下梢，何妨吟嘯且徐行’的雨中快意孽江，知足常樂(lè)。
1.18清華大學(xué)王觀(guān)堂紀(jì)念碑：士之讀書(shū)治學(xué)辆琅，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏婉烟，真理固得以發(fā)揚(yáng)暇屋，思想而不自由率碾，毋寧死耳所宰；思古今仁圣同殉之精義畜挥，夫豈庸鄙之敢望蟹但。先生一以死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨麦向，一姓之興亡（此處或指輿論所稱(chēng)王國(guó)維因個(gè)人糾紛诵竭、忠于清且殉于清而死）表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫沙郭。來(lái)世不可知者也病线，先生之著述鲤嫡，或有時(shí)而不彰泛范，先生之學(xué)說(shuō)罢荡，或有時(shí)而可商（有待后人商榷）区赵。唯此獨(dú)立之精神，自由之思想漱受，歷千萬(wàn)世昂羡，與天壤而同久虐先，共三光（日月星光）而永光派敷。
1.19有詩(shī)書(shū)氣的子必才篮愉，懷山水心其人多壽试躏。
1.20近水樓臺(tái)先得月颠蕴，向陽(yáng)花木易為春。
