《易經(jīng)》第五十八卦兌 兌為澤 兌上兌下?
卦象結(jié)構(gòu)：兌上兌下
卦名：兌卦兌為澤
兌橘沥，本義為喜悅。引申為：交換夯秃，兌換座咆、兌現(xiàn)。摻和仓洼，勾兌介陶、兌水。
《說文解字》：“兌色建，說也哺呜。”說箕戳，同悅某残。
兌，為八卦之一陵吸。代表了自然界的澤玻墅，沼澤、濕地壮虫。逐水草而居的古人澳厢，遇澤自然欣喜。人文屬性為悅（說萬物者囚似，莫說乎澤剩拢。）。
《易經(jīng).說卦傳》：“兌正秋也谆构，萬物之所說也裸扶，故曰說，言乎兌搬素『浅浚”。“說萬物者熬尺，莫說乎澤摸屠。”
卦象自然屬性看，兌上兌下粱哼，澤中有澤季二，澤外有澤，仍是澤。
卦象人文屬性看胯舷，兌為悅刻蚯，上下同喜，仍為悅桑嘶。
八卦兌卦炊汹，兩兩重疊成六十四卦之一，仍取名為兌卦逃顶，兌為澤讨便。
《易經(jīng).序卦傳》：巽者，入也以政。入而后說之霸褒，故受之以“兌”。兌者盈蛮，說也握恳。
“巽咐吼，小亨，利攸往，利見大人唇跨∶窬担”
巽為遜踩叭，謙遜之人锨苏，以柔克剛，宜融入其社會(huì)（巽者梳杏，入也）韧拒。被人所接受這當(dāng)然是喜悅之事（入而后說之），巽卦之后就是兌卦（故受之以“兌”）十性。兌有喜悅之義（兌者叛溢，說也。）劲适。
旅卦楷掉，失時(shí)、失勢(shì)霞势、失位烹植，流離失所，無法融入當(dāng)?shù)劂倒保瑹o人源草雕。“我心不快”。
巽卦固以，柔順乎剛墩虹，“志治也”嘱巾。廣結(jié)人緣，“田獲三品而有功也”诫钓。
兌卦旬昭，巽入功成則喜。“入而后說尖坤∥壤粒”
三卦連在一起看，無縫對(duì)接慢味。
《易經(jīng).雜卦傳》：“兌現(xiàn)，而巽伏也墅冷〈柯罚”
兌，為說寞忿、為悅驰唬。感情外露的卦（兌現(xiàn)）。
巽腔彰，為人叫编、為順。“巽霹抛，稱而隱”搓逾，感情遜順內(nèi)斂，隱而不顯（巽伏也杯拐。）
兌卦卦辭及彖傳：
兌霞篡，亨，利貞端逼。
兌朗兵，兌上兌下，上下同喜顶滩、內(nèi)外皆喜余掖，當(dāng)然亨（兌，亨）礁鲁。
兌盐欺，正秋也。收獲的季節(jié)救氯，宜收割找田、收藏（利貞）。
易經(jīng)第一卦乾卦卦辭“元亨利貞”就講過：
“元亨利貞”着憨，代表了天時(shí)四季的春墩衙、夏、秋、冬漆改。以及依天時(shí)而勞作的春種心铃、夏長、秋收挫剑、冬藏去扣。貞下啟元，開始下一輪的元亨利貞樊破。周而復(fù)始愉棱，年復(fù)一年。
“兌哲戚，亨奔滑，利貞”。少了“元”顺少。
兌卦的前一卦朋其，巽卦，具有元德脆炎。
“巽梅猿，入也”，春種之義秒裕，而后夏長袱蚓、秋收、冬藏“入而后說之簇爆，兌為說癞松。”兌入蛆，亨利貞响蓉。
兌，為口哨毁，為說枫甲，溝通、宣傳扼褪、鼓動(dòng)人想幻，亨。
兌卦话浇，陰乘陽脏毯，情感蒙蔽理智之象。宣傳鼓動(dòng)能使上下一心（兌幔崖，亨）食店， 但處理不好渣淤，也易失控，卦辭強(qiáng)調(diào)了“利貞”吉嫩。
《彖》曰：兌价认，說也。剛中而柔外自娩，說以利貞用踩，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民忙迁，民忘其勞脐彩，說以犯難，民忘其死姊扔，說之大丁屎，民勸矣哉！
兌卦的爻位看旱眯，一陰乘與二陽之上，九二证九、九五陽居中删豺，而守其正（剛中而柔外，說以利貞）愧怜。
兌為正秋呀页，秋收冬藏，應(yīng)天時(shí)而勞作（說以利貞拥坛，是以順乎天而應(yīng)乎人）蓬蝶。
“剛中而柔外”，在天為“天圓地方”猜惋；在人為“外圓內(nèi)方丸氛。”（是以順乎天而應(yīng)乎人）著摔。
說缓窜，以言取悅，宣傳谍咆、宣揚(yáng)使民悅（說以先民禾锤，民忘其勞，說以犯難摹察，民忘其死）恩掷。宣傳、宣揚(yáng)的重要性太大了供嚎，能勸勉黄娘、鼓動(dòng)峭状、激勵(lì)人心（說之大，民勸矣哉）寸宏。
《孟子》：“天之生此民也宁炫，使先知覺后知，使先覺覺后覺也氮凝「岢玻”
先知先覺者，以言傳文教來啟發(fā)罩阵、覺醒后知后覺也（說以先民竿秆，民忘其勞，說以犯難稿壁，民忘其死幽钢，說之大，民勸矣哉８凳恰）匪燕。
兌，無言之說喧笔，無心之悅帽驯。動(dòng)人以情，會(huì)心一笑书闸，盡在不言中尼变。兌，法喜之象浆劲。
就如麥積山石窟的“東方的微笑”石雕嫌术。
禪宗的“拈花一笑”
《象》曰：麗澤，兌牌借。君子以朋友講習(xí)度气。
大象傳，往往是從卦象的自然屬性入手走哺，感悟人世間的行為方式蚯嫌。“乾為天，君子以自強(qiáng)不息丙躏≡袷荆”“坤為地，君子以厚德載物晒旅≌っぃ”
兌為澤，代表了自然界的沼澤废恋、濕地谈秫。引申為潤澤扒寄、說、悅等人文屬性拟烫。
兌卦该编，兌上兌下（澤上澤下），去過青藏高原或者稻城亞丁的就好理解這一自然景象硕淑。
兌上兌下课竣，兩澤相麗，麗為附麗置媳，互為依存于樟，互為成就之義。
就像山坡的草甸和坡底的濕地拇囊，通過雪水融化迂曲、湖泊、水汽寥袭、云層路捧、雨雪的循環(huán)，形成互為潤澤传黄、互為滋養(yǎng)的和諧的自然生態(tài)鬓长。
君子感悟，朋友之間的講習(xí)尝江，砥礪學(xué)問（君子以朋友講習(xí)）。講以究理英上，習(xí)以踐事炭序，知行合一。
《論語.學(xué)而》：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之苍日，不亦說乎惭聂？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎相恃？”人不知而不慍辜纲，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎拦耐？與朋友交而不信乎耕腾？傳不習(xí)乎？”
與兌卦的“麗澤杀糯，兌扫俺。君子以朋友講習(xí)”。意思是一以貫之固翰，相通的狼纬。
中國傳統(tǒng)文化中的交友之道：
《易經(jīng).系辭傳》：“同聲相應(yīng)羹呵，同氣相求。各從其類也疗琉「曰叮”
人以類聚，物以群分盈简。不識(shí)其人凑耻，則視其友。
《論語·顏淵》：子貢問友送火。子曰：“忠告而善道之拳话，不可則止，毋自辱也种吸∑埽”
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁坚俗【刀ⅲ”
《論語》：子曰：“益者三友，損者三友猖败。友直速缆、友諒、友多聞恩闻，益矣艺糜。友便辟，友善柔幢尚，友便佞破停，損矣∥臼＃”
《論語·公冶長》：“晏平仲善與人交真慢，久而敬之±砭ィ”反之黑界，勢(shì)利之交，無不兇終隙末皂林。
