翻譯：小粒子兒大天體

我們的團(tuán)體已經(jīng)變得非常龐大扁达，有來(lái)自不同背景的朋友待诅，這讓我有點(diǎn)不知道怎么開(kāi)始统求。盡可能讓最多的人獲益是最好的乘碑，但是集體教導(dǎo)的質(zhì)量又不如單獨(dú)教導(dǎo)挖息。當(dāng)上師的力量作用于一個(gè)團(tuán)體時(shí)，因?yàn)榱α康姆稚⒍鵁o(wú)法集中兽肤，使得作用于團(tuán)體的力量遠(yuǎn)不如作用于個(gè)人套腹。當(dāng)上師只與一個(gè)門徒一起時(shí)绪抛，所有的力量都會(huì)注入這個(gè)門徒，幫助他提升到能看清真相的境界电禀。

每個(gè)人此刻都帶著他自己的問(wèn)題和需要幢码。當(dāng)我回答一個(gè)人的問(wèn)題時(shí)，通常有著同樣問(wèn)題的人也會(huì)從中受益尖飞。所以症副，我比較喜歡回答問(wèn)題。但如果你們需要的話葫松，我可以給你們一個(gè)綱要瓦糕。

我們本質(zhì)上都是無(wú)限而完美的存在。我假設(shè)大多數(shù)人都能接受這個(gè)觀點(diǎn)腋么，至少在理論上如此咕娄。我們?cè)诤芏嘟?jīng)文中都讀到過(guò)這一點(diǎn)，尤其是印度文獻(xiàn)珊擂。大師們都這么說(shuō)圣勒，我說(shuō)的也是同一個(gè)東西。但為什么我們無(wú)法表達(dá)我們所是的無(wú)限而完美的存在呢摧扇？因?yàn)槔凼赖膽T性圣贸，我們一直都在玩限制的游戲。我們玩得太久了扛稽，以致于我們完全忘記我們是在玩一個(gè)限制的游戲吁峻，而我們的本質(zhì)又是無(wú)限的。我們不會(huì)去看我們所是的無(wú)限存在在张。每一天用含，每一秒，我們都在看著我們自制的傀儡——身體帮匾，并假設(shè)我們就是那身體啄骇。我們把這身體當(dāng)成是我們自己，于是我們卡在那里瘟斜，無(wú)法看到我們的無(wú)限缸夹，因此也就無(wú)法知道我們是無(wú)限的。累生累世螺句，我們都假設(shè)自己只是一具身體虽惭。

我們這么做已經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間了，所以會(huì)有強(qiáng)烈的意愿想要往相反的方向走蛇尚，去看清我們所是的無(wú)限存在芽唇。這種強(qiáng)烈的意愿會(huì)將我們帶離身體的假設(shè)。如果我們能看到我們所是的無(wú)限存在佣蓉，哪怕只是一秒鐘披摄，我們也能借用這一秒鐘來(lái)釋放很多的限制。但首先我們必須假設(shè)我們是無(wú)限的勇凭，然后開(kāi)始釋放限制疚膊。我們必須接受我們不是這具身體、這顆頭腦的事實(shí)虾标，否則絕不可能脫離這個(gè)叫做“成為有限身體的游戲”的陷阱寓盗。

所以，正如經(jīng)文中所說(shuō)的“你就是那”璧函。讓自己安靜下來(lái)傀蚌，知道你就是那。我們的每一個(gè)念頭無(wú)一例外地都是限制的念頭蘸吓。所以善炫，釋放念頭，讓自己安靜库继。

我們都知道這個(gè)方法很簡(jiǎn)單箩艺，就是讓頭腦安靜。在頭腦足夠安靜的那一刻宪萄，我們所是的無(wú)限存在就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)艺谆。一旦你看到你所是的無(wú)限存在，你就會(huì)立即著手釋放你所不是的殘余念頭拜英。當(dāng)念頭不復(fù)存在時(shí)静汤，便只剩下這無(wú)限的存在。

非常古怪的是居凶，你所尋求的其實(shí)離你最近虫给。每次你說(shuō)“我“，你就找到了排监，因?yàn)槟阏谡務(wù)摰木褪菬o(wú)限存在狰右。當(dāng)你說(shuō)“我是一具身體”，你就是在說(shuō)“我舆床，這無(wú)限存在棋蚌，是一具有著有限頭腦的有限身體“ざ樱”這真的非常簡(jiǎn)單谷暮，但簡(jiǎn)單并不意味著釋放你累世所執(zhí)著的慣性是容易的。

每個(gè)人所尋求的幸福其實(shí)只是我們所是的無(wú)限真我盛垦。每個(gè)人湿弦，在他的每個(gè)行為中，都是在尋找他所是的無(wú)限真我腾夯，只是他會(huì)將其稱為錢颊埃、幸福蔬充、成功或愛(ài)等等。再說(shuō)一次班利，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)單地成為我們的所是饥漫，為什么不能停止成為我們的所不是？有誰(shuí)能回答嗎罗标？為什么我們不能停止成為有限庸队？

Q: Because we can't.

問(wèn)：因?yàn)槲覀儾荒堋?br>

Lester: You mean an infinite Being can't stop being limited?

答：你的意思是無(wú)限的存在不能停止成為有限？

Q: Because we don't want to.

問(wèn)：因?yàn)槲覀儾幌搿?br>

Lester: Right. We don't want to!

對(duì)：對(duì)闯割。我們不想彻消！

Q: The infinite Being doesn't want to?

問(wèn)：無(wú)限的存在不想停止？

答：是的宙拉。我宾尚，這無(wú)限的存在，以為我是一具有限的身體谢澈，并且長(zhǎng)期以來(lái)一直這么認(rèn)為央勒，以致于我，這無(wú)限的存在澳化，不想放開(kāi)“我是這具有限的身體”的假設(shè)崔步。有道理嗎？

Q: Yes.

問(wèn)：是缎谷。

答：每次你說(shuō)“我”并且沒(méi)有下文的話井濒，你就是在談?wù)撃闼堑臒o(wú)限存在，但你會(huì)立即加上“是有限的身體”列林。如果你從此刻開(kāi)始只是說(shuō)“我瑞你，我，我”希痴，你就會(huì)獲得完全的開(kāi)悟者甲，因?yàn)楫?dāng)你說(shuō)“我，我砌创，我”的時(shí)候虏缸，你是專注在“我”之上，而不是說(shuō)“我是一具有需要的身體”嫩实。

所以我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)驗(yàn)著我們所是的無(wú)限存在刽辙。只要我們經(jīng)驗(yàn)“我”，我們就是在經(jīng)驗(yàn)我們所是的無(wú)限存在甲献。

然而宰缤，你并不想看到你所是的無(wú)限存在。你想成為這具身體。所以要怎么做呢慨灭？首先朦乏，跟你自己說(shuō)：“我不是這具身體，我不是這顆頭腦氧骤，那么我是什么集歇？”如果我們對(duì)這具身體和這顆頭腦否認(rèn)得足夠多的話，我們的本然就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)语淘。

我們永遠(yuǎn)都無(wú)法變成無(wú)限存在，因?yàn)槲覀儽揪褪菬o(wú)限存在际歼。我們只需釋放掉我們不是無(wú)限存在的那些信念惶翻，釋放掉我們只是一具身體、一顆頭腦的信念鹅心。首先我們需要的是強(qiáng)烈的渴望吕粗，渴望回歸我們所是的無(wú)限存在。

但是旭愧，正如他之前所說(shuō)颅筋，我們并不想要它。如果我們真的想要它输枯，我們就會(huì)得到它议泵。困難就在于慣性，也就是無(wú)意識(shí)的慣性念頭桃熄，我們的頭腦先口。頭腦是掩蓋無(wú)限存在的唯一障礙。我們必須停止思考瞳收，以看清我們的本然碉京。哪怕只是停止思考一秒（思考包括無(wú)意識(shí)的思考），看到真我時(shí)所帶來(lái)的巨大沖擊和釋放螟深，都會(huì)讓你能夠利用你的無(wú)限力量來(lái)燒掉頭腦谐宙。每次我們進(jìn)入無(wú)念的無(wú)限狀態(tài)，須臾間也會(huì)燒掉很多頭腦界弧。

我想你們會(huì)問(wèn)的下一個(gè)問(wèn)題是：我們?nèi)绾尾拍軇?chuàng)造對(duì)回歸無(wú)限存在的渴望凡蜻？只要渴望足夠強(qiáng)烈，任何人都能在幾星期垢箕、幾個(gè)月或者幾年后看到并完全回歸無(wú)限存在咽瓷。如果你們中的任何人對(duì)看到無(wú)限存在有著強(qiáng)烈渴望，并且只保持那一份渴望的話舰讹，幾個(gè)月后你會(huì)看到它茅姜。你會(huì)停止把自己想象成一具有限的身體。所以關(guān)鍵就是渴望。

當(dāng)你渴望你的身體變得美麗健康時(shí)钻洒，所有這些念頭都會(huì)阻止你看到你所是的無(wú)限存在奋姿。你必須把所有的欲望都換成是對(duì)發(fā)現(xiàn)你的無(wú)限真我的渴望。現(xiàn)在你們有什么問(wèn)題嗎素标？

Q: While doing "What am I?" I looked at the stars and I got an idea that I could be the stars. Then I talked to someone else and they said. "No. you don't do that." And I thought. "Well, for God's sakes. I am going to find out how to do it!"

問(wèn)：當(dāng)問(wèn)自己“我是什么”時(shí)称诗，我看著天上的星星，當(dāng)時(shí)有一個(gè)想法：我可以是那些星星头遭。我告訴別人我的這個(gè)想法寓免，他們說(shuō)：“不，你不能计维⊥嘞悖”但是我想：看在上帝的份上，我要去發(fā)現(xiàn)如何才能做到鲫惶。

答：你所說(shuō)的是一種叫做“自我探索”的法門蜈首，那是一種非常高級(jí)的法門。我們要問(wèn)的最后一個(gè)問(wèn)題始終都是“我是什么”欠母，并且答案都是“它”欢策。所以為什么不從一開(kāi)始就問(wèn)那個(gè)問(wèn)題呢？當(dāng)你問(wèn)“我是什么”時(shí)赏淌，頭腦給出的任何一個(gè)答案都不是正確的踩寇，因?yàn)轭^腦掩蓋了你的真我，是限制你的東西六水。方法就是保持“我是什么”的問(wèn)題姑荷。如果別的念頭跑了進(jìn)來(lái)，立刻問(wèn)自己“誰(shuí)在想”缩擂，當(dāng)然是“我”在想鼠冕。再問(wèn)“我是什么”，如此就又回到原來(lái)的軌道上胯盯。

Q: I see. Thank you.

問(wèn)：明白了懈费。謝謝

目前在我們的地球上，很少有人能夠成功地使用那種法門博脑。因此我建議你們用我所說(shuō)的這種方法憎乙，也就是找出“我是什么”的答案。不管你是在閱讀還是冥想什么的叉趣，在頭腦之后始終保持“我是什么泞边，我是什么…”的問(wèn)題，然后靜待答案的浮現(xiàn)疗杉。我之所以用“什么”而非“誰(shuí)”阵谚，是因?yàn)椤罢l(shuí)”是個(gè)人稱代詞，會(huì)造成我是一具身體的暗示，而“什么”則不會(huì)如此梢什。但是不論你修的什么法門奠蹬，你都應(yīng)當(dāng)在背景中始終保持“我是什么”的問(wèn)題，最終你會(huì)看到完整的答案嗡午。

Q: Pertaining to that, how many times does one ask the question?

問(wèn)：那這個(gè)問(wèn)題要問(wèn)多少次囤躁？

答：每當(dāng)有無(wú)關(guān)的念頭跑入頭腦中時(shí)，我們都必須問(wèn)“誰(shuí)在想”荔睹，當(dāng)然是“我”在想狸演，然后順勢(shì)再問(wèn)自己“我是什么”。每個(gè)無(wú)關(guān)的念頭之后都要重復(fù)一次僻他。

Q: But if no thoughts come then it is not to be said?

問(wèn)：如果沒(méi)有念頭進(jìn)來(lái)就不必重復(fù)宵距？

Lester: Right.

答：對(duì)

Q: You wait then for an answer.

問(wèn)：只需等待答案？

Lester: Wait to see; you don't wait for an answer, an answer would come from the mind.

答：等待看到答案中姜。你不必等待答案，因?yàn)榇鸢笗?huì)自動(dòng)浮現(xiàn)跟伏。

Q: You wait to see?

問(wèn)：等待看到丢胚？

答：是的，等待看到受扳，真我會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)携龟。突然間它就出現(xiàn)在了那里，你意識(shí)到它一直都在那里勘高，只是你一直都把自己想象成一具身體峡蟋、一顆頭腦，從而無(wú)法看到它』現(xiàn)在你看到了自己就是一切存在蕊蝗，你成為了宇宙中的每一個(gè)人，每一個(gè)動(dòng)物赖舟，每一只昆蟲(chóng)蓬戚，每一粒原子。你發(fā)現(xiàn)了宇宙的存在就是你的存在宾抓，此刻它就在那里子漩！只是你一直沒(méi)有去看它。當(dāng)頭腦足夠安靜時(shí)石洗，它就在那里幢泼，它就是我所是的“我”，沒(méi)有比它離你更近的東西了讲衫。大多時(shí)候你都向外尋找它缕棵，通過(guò)你的身體，但是它并不在那里，因?yàn)樗褪谴说氐摹拔摇被映常褪菬o(wú)限存在重父。

只保持那個(gè)問(wèn)題并不容易，因此我建議你們盡可能地保持忽匈。讓它成為一種習(xí)慣房午，而不論你用的什么法門。當(dāng)頭腦足夠安靜時(shí)丹允，其它念頭的靜止會(huì)讓真我自動(dòng)顯現(xiàn)郭厌。它就在你當(dāng)下的所在，而不論你身處何方雕蔽。它就在“我”的所在折柠。

So again, hold that question, - no matter what method you use, until the answer shows itself, until it becomes obvious.

所以再?gòu)?qiáng)調(diào)一次：保持那個(gè)問(wèn)題。無(wú)論你用的什么法門批狐，保持那個(gè)問(wèn)題直到答案自動(dòng)浮現(xiàn)扇售。

Q: It seems very hard.

問(wèn)：聽(tīng)起來(lái)很難

答：釋放每時(shí)每刻認(rèn)為自己是有限身體的慣性念頭很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不用這念頭轟炸自己：我是一具身體嚣艇，我是一具身體承冰，我是一具身體…以致于我們無(wú)法看清我們所是的無(wú)限存在。

冥想是通過(guò)保持一個(gè)念頭來(lái)讓頭腦安靜食零。只要能專注在一個(gè)念頭上困乒，那樣的安靜程度足可讓我們瞥見(jiàn)我們所是的無(wú)限存在。只要頭腦足夠安靜贰谣，無(wú)限存在就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)娜搂。

Q: When you say "self-obvious" what does your real Self feel like?

問(wèn)：你說(shuō)真我會(huì)“自動(dòng)顯現(xiàn)”，那么真我是怎樣的吱抚？

答：當(dāng)你到達(dá)終點(diǎn)時(shí)百宇，正如維韋卡南達(dá)所說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)只有“我”存在秘豹。如果只有“我”存在恳谎，那么你感受到的就會(huì)是“我就是一切，我就是所有人”憋肖。你把其它身體看成是自己的身體因痛，把每個(gè)人都視為你自己。

那種感覺(jué)無(wú)法言說(shuō)岸更，是一種極度強(qiáng)烈的體驗(yàn)鸵膏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)限制所能允許的，所以只有體驗(yàn)過(guò)才會(huì)知道怎炊。但是就我們目前所知谭企，它是我們所說(shuō)的“幸咐耄”。是一種沒(méi)有邊際的喜悅债查！一開(kāi)始它是興高采烈的非区，且勢(shì)不可擋，之后會(huì)讓你感覺(jué)不舒服盹廷。就像醉酒時(shí)會(huì)頭昏眼花征绸，感覺(jué)非常亢奮俄占，之后那種感覺(jué)會(huì)變得有些惱人管怠。但是待那感覺(jué)退去后，剩下的是一種非常深沉缸榄、愉悅的寧?kù)o感渤弛。那種寧?kù)o感要比你之前有過(guò)的狂喜美妙多了，以至于你都不再尋求那種狂喜甚带∷希狂喜不是終極之境，寧?kù)o才是鹰贵。我們每個(gè)人都能在某個(gè)時(shí)刻體驗(yàn)到那種寧?kù)o晴氨。

Q: Then it's possible to come across this and then lose it?

問(wèn)：我們都有可能邂逅它，然后又失去它砾莱？

答：是的瑞筐，這是普遍情況凄鼻。第一次我們歪打正著地撞見(jiàn)它腊瑟，還沒(méi)有能力留住它，因?yàn)樗季S的慣性會(huì)再次接管我們块蚌。每次我們思考闰非，我們都是思考我們是有限的。所以每個(gè)念頭都是限制的產(chǎn)物峭范。

釋放成為有限的游戲财松，釋放整個(gè)世界。不要控制它纱控，也不要享受它辆毡。從內(nèi)在去挖掘你所有的幸福。到那時(shí)甜害，一切的外在呈現(xiàn)依然如故舶掖，如之前游戲中的那樣。倘若一切看起來(lái)依然如故尔店，但這次卻是在實(shí)相中眨攘，那么何來(lái)的游戲呢主慰？如果你陷在游戲中，你就是陷在永恒的幻象中鲫售。游戲永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束共螺。如果你在游戲中，你就是遠(yuǎn)離了你的無(wú)限存在情竹。游戲中總是會(huì)有某些限制藐不，讓你永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全滿足。

所以有一步是在成為有限身體的游戲之上鲤妥，而那一步外在的一切依然如故佳吞。沒(méi)變的其實(shí)是你，你的存在棉安。只剩下無(wú)限的“一”底扳，而那無(wú)限的“一”就是你，你的存在贡耽。那是作為所有存在的存在衷模，沒(méi)有分離，只是存在蒲赂，作為所有存在的存在阱冶。

當(dāng)然，只有體驗(yàn)過(guò)滥嘴，你才會(huì)知道存在是什么木蹬。我深信對(duì)那種境界的最佳形容是“作為所有存在的存在”。

Q: How can I increase my desire for It?

問(wèn)：如何才能增加對(duì)它的渴望若皱？

答：只有你自己能做到镊叁，在這點(diǎn)上沒(méi)有人能幫你。這是它的獨(dú)到之處走触。我們聽(tīng)到的恩典一直都在晦譬。它是我們所是的內(nèi)在存在，是我們需要重建的初始狀態(tài)互广。對(duì)幸福的渴望就是恩典敛腌，它一直都在那里。我們要做的就是認(rèn)出它惫皱，接受它像樊。

問(wèn)：上帝是怎么變成人的呢？人變回上帝不是有點(diǎn)瀆神嗎旅敷？

答：不生棍。任何跟你這么說(shuō)的人都是因?yàn)椴幌胱屇愕竭_(dá)最高境界。但事實(shí)就是如此扫皱。這就像夜里睡覺(jué)時(shí)足绅，你夢(mèng)到你以嬰兒的身體降生于世捷绑，然后你一個(gè)星期大，一周歲大氢妈，再然后20歲粹污，40歲，你夢(mèng)到你有很多很多很多的問(wèn)題首量。記住壮吩，它僅僅是場(chǎng)夜夢(mèng)。這樣的情況不斷持續(xù)著加缘，你感覺(jué)疲憊不堪鸭叙，于是你夢(mèng)到身體死了，然后你就醒了拣宏。在夜夢(mèng)中沈贝，你自己何曾改變過(guò)？你從未改變過(guò)勋乾！你說(shuō)它從來(lái)都不是真的茶鉴，它僅僅是我頭腦的杜撰许起，不是嗎碱璃？

這就是我們?cè)谛褋?lái)時(shí)的情況计济。這種醒著的狀態(tài)其實(shí)是沉睡狀態(tài)。對(duì)于我們所是的無(wú)限存在這個(gè)真相而言各吨，我們是完全沉睡的枝笨。我們只是夢(mèng)到我們是醒著的，而實(shí)際上這是一種沉睡狀態(tài)揭蜒，是我們要從中醒來(lái)的横浑。當(dāng)我們真的醒來(lái)時(shí)，我們會(huì)說(shuō)：“哦忌锯，天啊伪嫁，它從來(lái)都不是真的领炫！我從來(lái)都不是一具有限的身體偶垮！我一直都是我那所是的無(wú)限存在！”

所以我們是在頭腦中創(chuàng)造了一場(chǎng)睡夢(mèng)帝洪，這場(chǎng)睡夢(mèng)被稱作“世界的清醒狀態(tài)”似舵。然而，它僅僅是場(chǎng)夢(mèng)幻葱峡。但是為了意識(shí)到它僅僅是個(gè)夢(mèng)砚哗，你必須從那種狀態(tài)中醒來(lái)。能聽(tīng)得懂嗎砰奕？所以“我們是怎么做的”的答案就是“我們夢(mèng)見(jiàn)它”蛛芥！

Q: Deliberately?

問(wèn)：故意地提鸟？

Lester: Yes, deliberately. You see, we start off as infinite Beings in a passive way.

答：對(duì)，故意地仅淑。你知道称勋，我們是以一種消極的方式從無(wú)限的存在出發(fā)。

我們降到最低處涯竟，就是我們現(xiàn)在所處的位置赡鲜，然后回到最高處，再次看到我們的無(wú)限庐船。但是經(jīng)過(guò)這么一番折騰银酬，我們對(duì)我們的無(wú)限有了主動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而在之前是一種被動(dòng)的認(rèn)識(shí)筐钟。

這就像“完美的健康”對(duì)某些生來(lái)就有著完美的健康揩瞪、且終其一生都是如此的人而言是毫無(wú)意義的，因?yàn)樗麑?duì)完美的健康沒(méi)有主動(dòng)的認(rèn)識(shí)篓冲。這樣的狀態(tài)固然好壮韭，但因?yàn)樗潜粍?dòng)的健康，所以他無(wú)法對(duì)此心存感激纹因。然而喷屋，一旦他得病，并且多年都徘徊在死亡的邊緣瞭恰，那么他不得不重建完美的健康狀態(tài)屯曹，那時(shí)完美的健康相比他得病前要有意義得多了。這就是我們對(duì)自己干的蠢事惊畏。我們自無(wú)限來(lái)恶耽，然后降到我們現(xiàn)在所處的地方，再帶著對(duì)無(wú)限的主動(dòng)認(rèn)識(shí)重新回到無(wú)限颜启。在下降的過(guò)程中偷俭，我們無(wú)法看清自己在做什么，唯有向內(nèi)缰盏，我們才能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)涌萤。

問(wèn)：在我們所處的混亂方面，這是我第一次聽(tīng)到這么合理的解釋口猜。第一次聽(tīng)說(shuō)我們?yōu)槭裁磿?huì)被往下拉

Lester: O.K., now go back up.

答：好的负溪，現(xiàn)在重新回到上面。

Q: Is there one person doing this?

問(wèn)：有沒(méi)有一個(gè)人正在這么做呢济炎？

答：有一個(gè)存在正在這么做川抡，就是海洋和水滴。我們這存在的海洋须尚，想象著小小的水滴環(huán)繞在我們的周圍崖堤，小水滴說(shuō)：“我和那顆水滴是分離的侍咱，我和其它所有的水滴都是分離的∶茚＃”但實(shí)際上每顆水滴都是海洋放坏，每顆水滴都有著海洋的本質(zhì)，都是濕的老玛、含鹽的淤年，都是H2O等等。我想這個(gè)例子可能說(shuō)得通蜡豹◆锪福或者，它就像梳子镜廉，每個(gè)齒都對(duì)其它的齒說(shuō)：“我和你是分離的弄诲。”都是同一把梳子娇唯，而作為齒的我們卻說(shuō)我們是分離的齐遵。記住，你就是那無(wú)限存在的海洋塔插。你就是“我”梗摇。尋找“我”，發(fā)現(xiàn)“我”想许，并永遠(yuǎn)地處在“我”中伶授！