要想采摘一束清新的山花挽懦，就得放棄城市的舒適；要想走遍大好河山木人，就得放棄眼下的安穩(wěn)信柿；要想看到美好的日出，就得放棄清晨愉悅的懶覺(jué)醒第。
放棄是另一種獲得渔嚷。人的一生難免會(huì)遇到各種各樣的挫折，有時(shí)候?qū)W會(huì)放棄稠曼，是最好的選擇形病。兩千多年前的西漢王朝，司馬遷為正義執(zhí)言霞幅，卻惹怒了漢武帝漠吻，被判死刑，依據(jù)大漢律例司恳，死囚有三種選擇：花錢(qián)買(mǎi)命途乃、死、宮刑扔傅。司馬遷一生清貧耍共，自然無(wú)錢(qián)買(mǎi)命，他想到了死猎塞，因?yàn)閷m刑之辱實(shí)在難以承受试读，但人的生命只有一次，死荠耽，不過(guò)是一個(gè)生命的提前結(jié)束而已钩骇。人固一死，或輕如鴻毛铝量，或重于泰山伊履。司馬遷最終選擇了宮刑，忍辱負(fù)重十八年款违，化作五十二萬(wàn)六千五百字唐瀑，《史記》這部巨著最終問(wèn)世。司馬遷選擇放棄尊嚴(yán)插爹，忍辱負(fù)重最終獲得了讓后人無(wú)比景仰的偉大業(yè)績(jī)哄辣。
放棄是一種儲(chǔ)蓄请梢。放棄并不是簡(jiǎn)單的扔掉，也不是不作為力穗，而是一種儲(chǔ)蓄毅弧，儲(chǔ)蓄更大的力量，厚積薄發(fā)当窗。古語(yǔ)有云“大丈夫能屈能伸”够坐，說(shuō)的就是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。春秋時(shí)期崖面，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)元咙，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐甘愿放棄尊嚴(yán)到吳國(guó)為奴巫员，侍奉吳王庶香，為吳王養(yǎng)馬，有一次吳王生病简识，勾踐甚至為他嘗便赶掖。后來(lái)勾踐回到越國(guó)臥薪嘗膽，最終一雪前恥七扰，成為了春秋五霸之一奢赂。試想當(dāng)時(shí)勾踐若如項(xiàng)羽一般承受不住失敗的打擊而選擇自刎，哪里還會(huì)有后來(lái)成為五霸之一的機(jī)會(huì)呢颈走？
放棄是一種成就膳灶。俗話說(shuō)“有舍才有得”，有時(shí)候放棄疫鹊，并不代表著失去袖瞻，反而能促成成就司致。十九世紀(jì)的科學(xué)家達(dá)爾文生前就常說(shuō)拆吆，他的《物種起源》是“集體的產(chǎn)物”。事實(shí)上脂矫，他和華萊士的交往便是科學(xué)家這種謙虛無(wú)私精神的體現(xiàn)枣耀。有一天，正在撰寫(xiě)《物種起源》的達(dá)爾文收到華萊士寄來(lái)的一篇關(guān)于進(jìn)化論的手稿庭再，達(dá)爾文當(dāng)即便驚的目瞪口呆捞奕。如果是這樣的話，進(jìn)化論的優(yōu)先權(quán)將歸于華萊士拄轻，如果達(dá)爾文再發(fā)表著作颅围，就有抄襲剽竊的嫌疑。達(dá)爾文因此思想斗爭(zhēng)良久恨搓，但最終選擇退避三舍院促，成人之美筏养，并打算中斷自己的寫(xiě)作。華萊士也是品德高尚的人常拓，知道此事后也放棄了優(yōu)先權(quán)渐溶。最后在別人的勸說(shuō)之下，達(dá)爾文同意和華萊士的論文合并弄抬，最終出版了《物種起源》這一巨著茎辐。
所謂舍得舍得，有舍才有得掂恕。上帝在關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)拖陆，一定會(huì)為你打開(kāi)另一扇門(mén)。人的一生并非一帆風(fēng)順竹海，人生必然是苦樂(lè)相隨慕蔚、悲喜交加、得失并存的斋配，學(xué)會(huì)巧妙的取舍孔飒，恰能得到更多的機(jī)會(huì)。學(xué)會(huì)巧妙的放棄艰争，也能使我們離成功之道更近一步坏瞄。
