為什么要登山？
因?yàn)樯骄驮谀抢铩?/p>
年幼時(shí)曾產(chǎn)生過這樣疑惑舔痕，為什么漫畫里偉人英雄們要登山而不是去森林這樣的地方湃交？知道成年的我讀到這樣一本書坎貝爾的《英雄的旅程》，書里說攀登山脈經(jīng)常被當(dāng)做一個(gè)靈性追尋和提升的常見象征谦秧，摩西受領(lǐng)上帝十誡的地方竟纳，就在高山上，高山作為作品主題的生命力從未斷絕過疚鲤。
職業(yè)登山是一項(xiàng)極其需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的工作锥累，伙伴之間互相依靠確保安全不斷向著高處發(fā)起沖擊。但英雄卻從來都是一個(gè)人集歇。
《孤高之人》
主人公森文太郎是一個(gè)孤僻的怪人桶略，轉(zhuǎn)校第一天，就攀爬校舍鬼悠，引起了轟動删性。
但也因此被大西老師發(fā)現(xiàn)攀山才能，將他引上了職業(yè)登山之路焕窝。
我以為他會和其它少年漫一樣蹬挺，孤獨(dú)的主人公在人生導(dǎo)師的指引下，認(rèn)識到友情的可貴它掂，在伙伴的幫助下打敗了一個(gè)個(gè)boss——山巴帮。可我錯(cuò)了孤獨(dú)的文太郎選擇了在職業(yè)登山者中的異類“獨(dú)攀者”虐秋。
他們不需要幫助榕茧，也不需要伙伴；一個(gè)人攀登客给，一個(gè)人死去用押。
他第一次攀登雪山，沒有伙伴靶剑、沒有裝備蜻拨，甚至連手套都沒有戴，還在途中遇到了惡劣天氣桩引。但在這樣的情況下?文太郎還是憑借自己的力量登上了山頂缎讼。這無疑是一次震撼人心的成功獨(dú)攀，可這次奇跡般的登頂沒有為他帶來任何榮譽(yù)坑匠。
因?yàn)樗娜松鷮?dǎo)師——大西老師血崭，死在了救援他的途中。
如果是一般人，因?yàn)榕噬竭B累老師遇難夹纫，一定會就此放棄登山咽瓷。
但文太郎，不是一般人舰讹。
若一個(gè)人在山中遇難忱详，在山腰處看到的下方城市的燈火必定會給予他希望，也會給予他下山的力量跺涤。文太郎卻不然匈睁，城市中的燈火，反而逼迫著他向上攀爬桶错。既不追求名利航唆，也不求他人的認(rèn)可，置身于險(xiǎn)地院刁，卻還要向更兇險(xiǎn)的高處攀登糯钙。
是什么在支撐他向上攀爬呢？也許連文太郎自己也不知道答案退腥。
在文太郎往后的人生中任岸，大西的死一直在對他造成傷害。但即使如此狡刘，他也沒有放棄登山享潜。
攀山——難道不是只要向上攀登就好了嗎？
帶著大西老師未得出答案的問題嗅蔬，文太郎踏上了他的登山之道剑按。經(jīng)過艱苦的鍛煉，文太郎終于得到了職業(yè)登山界的認(rèn)可?被招攬進(jìn)了登山隊(duì)——這個(gè)在荒無人煙的山上澜术，也頑固生存著的小小社會艺蝴。山?jīng)]有將人們凈化，反而將人們最深處的污穢本性全部揭露了出來鸟废。
在純白的雪中猜敢，文太郎直面著人心的丑惡。受到業(yè)界的認(rèn)可盒延，本該大展身手的文太郎卻一直在登山隊(duì)中做著“打雜”的工作缩擂，被排斥在外。而在山下?lián)P言要將隊(duì)員們擰成一股繩的領(lǐng)隊(duì)更是將文太郎當(dāng)成出氣筒兰英，讓他包扎自已因?yàn)閻撼舳鵁o人愿意接近的傷腳撇叁。但山?jīng)]有將文太郎壓垮供鸠，山上的人也沒有畦贸，他選擇背負(fù)起這一切，繼續(xù)向上攀爬。
領(lǐng)隊(duì)的欺壓薄坏，文太郎選擇了直面趋厉，就像他面對山上的風(fēng)雪一樣，不是去爭吵胶坠、抗?fàn)幘耍瞧届o的忍耐。
這是文太郎做出的覺悟沈善。
孤獨(dú)使文太郎受到他人的排擠乡数，但孤獨(dú)也給了他背負(fù)起人性之惡的力量。
但文太郎要背負(fù)的闻牡，卻不僅僅是這些净赴。在一次意外中，登山隊(duì)中大部分隊(duì)員都被埋葬了皚皚白雪下罩润，只有被排擠在外的文太郎和另一位新人（新美）玖翅，僥幸撿回了性命。但此時(shí)的新美割以，已經(jīng)是深受重傷金度。文太郎堅(jiān)持照顧著他，直到死亡降臨在新美身上严沥。其間猜极，新美一直對文太郎惡言相向。就連死后消玄，新美也在折磨著文太郎魔吐。但文太郎卻一直照顧著與新美發(fā)關(guān)系的女人和她的孩子。并且毫無怨言莱找。
對于新美的死酬姆，文太郎沒有任何責(zé)任，可他卻背負(fù)起了新美在世間的責(zé)任奥溺。
是什么在支撐他這樣做辞色？
答案是他的純粹。文太郎因?yàn)楣缕Ц《ǎ煌ㄊ拦氏嗦膊粫小皩ξ覜]好處就不做”這種世俗的想法。
孤獨(dú)使他純粹桦卒，也使他高尚立美。
文太郎是孤高的，和周圍的人比起來方灾，他就像一面鏡子建蹄，映照出他們的百態(tài)碌更。縱觀整部漫畫洞慎，比文太郎更加純粹的痛单，只有山。
映照出文太郎的劲腿，也正是山旭绒。
不論在山上還是山下，山與文太郎的生活都難舍難分焦人。
他在生活的種種的感觸中幻視到山挥吵，又在攀山的過程中不斷幻視到生活。
無論在山上還是山下花椭，文太郎都沒有停止攀爬蔫劣。
又是什么支撐他做到如此地步的呢？
答案依然是他的純粹个从。
不論是常人無法想象的善行脉幢，還是常人無法理解的獨(dú)攀，對文太郎來說都是理所當(dāng)然的嗦锐。
文太郎的這份純粹嫌松，是人性的丑惡和死亡都無法動搖的，但生活卻擁有這二者所不能及的魔力奕污。
生活改變了文太郎萎羔。他遇到了真愛，結(jié)婚生子碳默，終于接納了生活贾陷，同時(shí)也被生活所接納。
在妻女的支持與陪伴下嘱根，他學(xué)會了與參與社交活動髓废，也終于從新美帶給他的重?fù)?dān)當(dāng)中解脫了出來。
文太郎不再孤獨(dú)该抒，變成了一個(gè)正常的人慌洪，在他即將迎來Happy?end的時(shí)候，故事卻走向了高潮凑保。
文太郎的獨(dú)攀也走向極致冈爹，繼而體現(xiàn)出了“道”。
K2東壁——登山家們忘而卻步的夢想欧引。
路在此分成了兩條频伤。
獨(dú)自一個(gè)人，不斷向上芝此，將生命停滯在向上的道路上憋肖∫蛲矗——這是獨(dú)攀者生涯的極致。
文太郎最初遇見的那位獨(dú)攀者就貫徹了這條道路瞬哼，成為了K2東壁上永恒的路標(biāo)。
但這卻不足以稱為“道”租副。
“道”坐慰，是事物內(nèi)在的規(guī)則與精神。
所謂“道”用僧，必須要由人來追尋才能成為“道”结胀，為人者，又必須背負(fù)起生活责循。
在文太郎將他未來的妻子從山上背回小屋時(shí)糟港，作者就將這一畫面抽象地比喻成了背負(fù)十字架。
十字架——是一種“道”的標(biāo)志院仿。
就像登山必須準(zhǔn)備好補(bǔ)給和工具一般秸抚，背上那個(gè)龐大的登山包是負(fù)擔(dān)，更是生命線歹垫。
攀山——并不只是向上攀登剥汤，背負(fù)著種種事物向上，才是攀山排惨。
不再孤獨(dú)的文太郎吭敢，成為了人，具備了追尋道的條件暮芭，但他是否還能背負(fù)得起生活呢鹿驼？
在這次攀登中，面對高山上突變的惡劣天氣辕宏，為了活著回到家人身邊畜晰，在登頂與折返之間，文太郎選擇了后者瑞筐。
為了活著回去而攀登——這樣的理由不足以支撐文太郎達(dá)到頂點(diǎn)舷蟀。妻女使文太郎的生命變得沉重。
孤獨(dú)帶給文太郎的純粹面哼，使文太郎背負(fù)起了人性與死亡野宜，但卻無法支撐起生命的重量。在這份足以壓垮文太郎的重量面前魔策，《孤高之人》這部漫畫匈子，終于開始帶我們探索文太郎這個(gè)男人的原點(diǎn)，也就是他的“道”闯袒。
生死一線間虎敦，一切思想都已停滯游岳，留下的只有最純粹的本能。
這本能沒有任何因由其徙，甚至不是為了生存胚迫，僅僅只是出于“向上”的動機(jī)。
攀山——僅僅只要向上攀登就好唾那。
“向上”的本能访锻，超越了文太郎的純粹，使他背負(fù)起了生命闹获。
可生命是什么呢?
我曾在《風(fēng)之旅人》中感受過這種象征的力量期犬，這個(gè)游戲講了一個(gè)圓形神話，時(shí)代是循環(huán)的避诽，年月是循環(huán)的龟虎，人生是循環(huán)的，一切都是圓沙庐、圓鲤妥、圓，當(dāng)你從宏大宇宙觀照人的命運(yùn)拱雏，內(nèi)心難免涌起一股虛無感旭斥。恰如坎貝爾所說如坎貝爾說的，每個(gè)人都會邁向死亡古涧，每個(gè)人正在邁向死亡垂券，這是我們必須服從的，神話的主題就是接納羡滑、順服菇爪，而英雄是那個(gè)知道該何時(shí)服從和向什么順服的人。
在現(xiàn)實(shí)生活柒昏，每個(gè)人都是英雄凳宙，借由這個(gè)故事框架，你輕易就能看清自己所處的位置职祷。
每個(gè)人的旅程獨(dú)一無二氏涩，不過我們終將走向同一個(gè)終點(diǎn)。
然而呢有梆，當(dāng)我們瞥見死亡時(shí)時(shí)刻刻潛伏在周圍是尖，驅(qū)也驅(qū)不走的時(shí)候，我們便瘋狂的追逐不朽泥耀，以期死后仍留在他人的記憶中饺汹。
不朽意味著很多人認(rèn)識你而你不認(rèn)識他們，體內(nèi)的自我被肉體的皮囊包裹著痰催，意識到自己必然死亡的那一刻兜辞，體內(nèi)的自我便想竭盡全力沖破阻礙迎瞧，維持超越肉體生死的存在，也就是不朽逸吵。
如昆德拉所說凶硅，每個(gè)人從青年時(shí)代就開始向往不朽。任何人都能得到這種偉大程度不等扫皱、時(shí)間長短不一的不朽足绅。
但不朽是一種永恒的訴訟，什么意思呢啸罢？
陌生人可以隨意介入你的生活编检，去贊美你胎食、詆毀你甚至侮辱你扰才，你成了別人茶余飯后的談資，眾人不關(guān)心你的偉大厕怜，反而關(guān)注你有沒有養(yǎng)小三衩匣，有沒有帶綠帽，你的不朽成了他人的玩笑粥航。
可是琅捏，《風(fēng)之旅人》告訴我們，迷途漫漫递雀，終有一歸柄延。
