?我們的果報(bào)是如何受用的涩盾？當(dāng)阿賴耶識把業(yè)力釋放出來的時(shí)候十气，落實(shí)到我們的身口意的時(shí)候，變成一種快樂春霍，痛苦感受的時(shí)候砸西，它是怎樣一種過程？
?我們在今生投胎的時(shí)候址儒，第一個(gè)能變：異熟識芹枷，他會把最強(qiáng)大的業(yè)力，釋放出他的果報(bào)出來莲趣。
???001? ?有漏的種子
? ? 名言種子： 由名言所生鸳慈，引生一切善惡諸法自果之個(gè)別親因緣種子。通過學(xué)習(xí)形成的的思想喧伞，生活經(jīng)驗(yàn)走芋，體驗(yàn)帶來的思考模式绩郎，這些都是名言種子。
? ? ?業(yè)種子：造作善惡等業(yè)翁逞，造業(yè)一定有意樂肋杖，否則就是無心之過，就沒有構(gòu)成業(yè)力挖函。業(yè)力一定有主觀的愿望状植。
??002? ?明白心之妙用，皆依性而起挪圾，從用見體浅萧，從流得源也。
? ? ?體無形象哲思，非用不顯洼畅；性無狀貌，非心不明棚赔。起用正以顯體帝簇，明心方可見性。見性要從心上下手靠益，離心無性可見丧肴。性固不無，但不可耳聞胧后，不可目睹芋浮，不可以以知知，不可以以識識壳快，但可以慧照纸巷，可以妙觀，可以領(lǐng)悟眶痰，可以神會瘤旨。
??003? ?明心本無，見性本有竖伯。
? ? ?心性有如事用與理體存哲，事用雖有形相，可以眼見七婴，但似有實(shí)無祟偷，以緣起性空故。理體雖無形象可見打厘，但似無實(shí)有修肠，以性空緣起故。離體無相婚惫，離相無體氛赐。非空非有，亦空亦有先舷，即空即有艰管。
? ? ? 一切事相皆不可執(zhí)著，透過幻起的事相蒋川，明見本真的性體牲芋。
??004? ?明悟即心即性，即性即心也捺球。
一切事相缸浦，皆性之顯現(xiàn)，事相雖殊氮兵，分門別類裂逐，各有不同，但其性則一泣栈〔犯撸“無不從此法界流，無不還歸此法界”南片。
??005? ?明心性無住掺涛，一物不立，歸無所得也疼进。
?心性本自空靈無住薪缆，方成妙用，一有住所便成窠臼伞广。說空說有拣帽，說迷說悟，說真說妄赔癌，俱是相對立說诞外，均系戲論。但有言說灾票，均無實(shí)義峡谊，不無痕跡，如靈龜擺尾刊苍，掃其行跡既们，行跡雖去，又落掃跡正什。故說到最后啥纸，無法開口。
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