傳習(xí)錄（卷??上）
【七二】私心雜念的真相
澄曰：「好色蛹含、好利毅厚、好名等心，固是私欲挣惰，如閑思雜慮卧斟，如何亦謂之私欲？」
先生曰：「畢竟從好色憎茂、好利珍语、好名等根上起，自尋其根便見竖幔。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮板乙，何也？以汝元無是心也拳氢。汝若于貨募逞、色、名馋评、利等心放接，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了留特，光光只是心之本體纠脾，看有甚閑思慮玛瘸？此便是寂然不動，便是『未發(fā)之中』苟蹈，便是廓然大公糊渊；自然感而遂通，自然發(fā)而中節(jié)慧脱，自然物來順應(yīng)渺绒。」
［譯文]
陸澄問：“好色菱鸥、貪財宗兼、慕名等心，固然是私欲氮采，但像那些閑思雜念针炉，為什么也被叫做私欲呢？”
先生說：“閑思雜念歸根結(jié)底還是從好色扳抽、貪財篡帕、慕名等這些病根上滋生的，自己尋根溯源時定會發(fā)現(xiàn)贸呢。譬如镰烧，發(fā)自內(nèi)心的絕無盜竊的想法，什么原因楞陷？因為你根本就沒有這份心思怔鳖。你如果對財、色固蛾、名结执、利等心思都似不做盜賊的心一樣，都鏟除了艾凯，只剩下完完全全的心之本體献幔，還有什么閑思雜念呢？這便是心體寂靜不動趾诗，便是一切情感未發(fā)時的中和蜡感，便是廓然大公。這樣的心體自然能夠感遇外物而無所不通恃泪，心體的發(fā)用也自然能夠符合中節(jié)郑兴，有事物呈現(xiàn)于心體也自然能夠順應(yīng)了”春酰”
釋疑：
私欲的根本在心中有個我却舀，我的名聲，我的職位禁筏，我的錢，我的房子等等衡招。有這么多東西牽絆篱昔，心中怎么會沒有閑思雜慮？不是想要獲取始腾，就是害怕失去州刽。如果真的領(lǐng)悟了萬物一體，消融了這個我浪箭，就沒有什么閑思雜慮了穗椅。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
閑思雜慮還是從自己的根兒上發(fā)出的，對待這些應(yīng)如同對待做盜賊的心，將其全部消除宣鄙。
“光光只是心之本體”袍镀，這就是克已復(fù)禮，復(fù)到了心之本體冻晤，此時達(dá)到全體朗現(xiàn)的境界苇羡，從而就不會再有閑雜思慮，這就是“寂然不動”设江，“寂然不動”對的是“感而遂通”叉存，“發(fā)而中節(jié)”對的是“未發(fā)之中”。你有了“未發(fā)之中”才會有“發(fā)而中節(jié)”度帮，你有了“廓然大公”鹉胖，自然會有“物來順應(yīng)”。這樣才是合道的够傍，順著物的性來成長甫菠，盡心知性。
批注：
①貨冕屯。施本寂诱、俞本作“好”。
②看安聘。佐藤一齋本作“著”痰洒。
③感瓢棒、通∏鹩鳎《易經(jīng)·系辭上傳》第十章云：“寂然不動脯宿，感而遂通天下之故∪郏”
④中節(jié)连霉。《中庸》第一章云：“喜怒哀樂之末發(fā)嗡靡，謂之中跺撼。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和讨彼∏妇”
⑤物來順應(yīng)。明道《答橫渠先生定性書》（《明道文集》哈误，卷三哩至，頁一上）曰：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公蜜自，物來而順應(yīng)憨募。”
凈心齋筆錄
2023年4月17日
