宰予何人趁仙？也叫宰我洪添，就是那被孔子批評為“朽木不可雕”的弟子。

《論語》中雀费，孔子的形象大致是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到他干奢，覺得很莊重，接近之后又覺得很溫和盏袄，聽到他說話忿峻，又覺得他義正辭嚴(yán)”，對于弟子辕羽，多是循循善導(dǎo)逛尚，言辭溫和。只有兩個(gè)弟子讓他不吝批評刁愿，一個(gè)是子路黑低，另一個(gè)，就是宰予酌毡。

子路有勇克握，常常以此為傲，勇人莽撞不知禮枷踏，孔子對子路的引導(dǎo)也在于此菩暗，而子路多次阻止孔子，是不想孔子去做不義之事旭蠕，孔子當(dāng)時(shí)只是急切地辯解停团，并不生氣。

和子路不同掏熬，宰予能言善辯佑稠，對于孔子所教的“六藝”并不放在心上，甚至把好好的學(xué)習(xí)時(shí)間用來睡覺旗芬，招來孔子的一頓責(zé)罵：

宰予大白天沒有好好學(xué)習(xí)舌胶，反而打起了瞌睡〈裕孔子看著他的樣子幔嫂，嘆氣說：“真是朽木不可雕也，糞土之墻臟到不能再臟了誊薄，再說他有什么用履恩？”

大白天睡個(gè)覺看上去沒啥，但卻讓孔子認(rèn)為宰予“無可救藥”呢蔫，并說出這極端的話來切心，估計(jì)宰予在上課時(shí)經(jīng)常這樣，所以才會(huì)招致如此責(zé)罵。而宰予“巧言令色”绽昏，言行不一扬霜，往往可以說出很大道理的話來，卻不去做而涉，也讓孔子感到這人不可靠著瓶。

宰予常常言行不一，孔子憤憤地說：“最初我對于人啼县，是聽到他說的話就相信他能做到材原，現(xiàn)在呢，我是聽到他說的話季眷，還要去看他能不能做到余蟹。也就是從宰予這里開始啊子刮！”

這樣看上去威酒，似乎宰予是個(gè)無可救藥的懶散學(xué)生，其實(shí)不然挺峡，孔子的言辭葵孤，只是老師對學(xué)生的批評，雖然嚴(yán)厲苛刻橱赠，終還是帶著殷切的期望尤仍，并非是嫌棄。而宰予的能言善辯狭姨，也常常得到孔子的任用宰啦，在周游列國準(zhǔn)備到下一個(gè)諸侯國時(shí)，派出去外交聯(lián)絡(luò)的弟子饼拍，不是子貢赡模，就是宰予。而宰予被位列“孔門十哲”之中师抄，成就自也不小漓柑。

宰予其實(shí)是一個(gè)勤于思考的人，有自己的認(rèn)識和思想司澎，對于孔子的觀點(diǎn)欺缘，總體是采取懷疑的態(tài)度栋豫，在向孔子提問的時(shí)候挤安，也是質(zhì)疑多于信服：

孔子常常談到仁德，宰予很不解丧鸯，難道仁德就有這么大的吸引力蛤铜？一次，他想到一個(gè)問題，就此來質(zhì)疑孔子的觀點(diǎn)围肥。宰予問孔子：“有仁德的人剿干，如果別人告訴他‘井里面有個(gè)仁人’，他也會(huì)深信不疑而跳進(jìn)井里嗎穆刻？”

孔子對于這刁鉆的問題置尔，也不好回答，只是說：“怎么能這樣做呢氢伟？君子可以讓他離開榜轿，卻不能讓他陷于危險(xiǎn)的地方；可以被人欺騙朵锣，卻不會(huì)被蒙蔽谬盐。”

孔子的回答诚些，并沒有針對宰予的問題飞傀，而是在提醒宰予，不能這樣想诬烹，也不能這樣做砸烦，對有仁德的人，應(yīng)該有個(gè)尊敬的態(tài)度绞吁。

可宰予的思考外冀，仍然不是中規(guī)中矩，總是不斷地標(biāo)新立異掀泳。

周禮要求二十五家就結(jié)成一個(gè)社雪隧，并種上適合不同土地的樹，魯哀公也想遵循這禮员舵，于是問宰予：“拿什么樹來做社好呢脑沿？”

宰予的回答可謂一語雙關(guān)，他說：“夏朝種植松樹马僻，殷朝種植柏樹庄拇，周朝種植的是栗樹，它的意思是：讓感到百姓戰(zhàn)栗而害怕韭邓〈虢”這回答，是宰予在提醒魯哀公樹立威嚴(yán)女淑，不要被季孫氏等三家架空瞭郑。

孔子聽說宰予這樣回答，也不好說什么鸭你，只規(guī)勸宰予說：“做成了的事不要再說三道四屈张，正在做的事不要再勸諫擒权，以往的過錯(cuò)不要再追究「笞唬”

或許孔子也認(rèn)為碳抄，周朝的以栗樹為社帶有著“使人戰(zhàn)栗”的意思，所以并沒有反駁宰予场绿，仍然試圖糾正宰予思考的方向和說話的態(tài)度剖效。

但宰予并沒有體會(huì)孔子的教誨，仍然是我行我素焰盗，決心把標(biāo)新立異一做到底贱鄙。

對于周禮中的“三年之喪”，宰予也持反對態(tài)度姨谷，他認(rèn)為：“如果君王三年不舉辦禮儀逗宁，三年不奏樂，那么就會(huì)禮崩樂壞梦湘，所以三年太久瞎颗，一年就夠了“埔椋”

孔子仍然沒正面回答哼拔，反問宰予說：“如果在居喪的時(shí)候，也是錦衣肉食瓣颅，那么你會(huì)安心嗎倦逐？”沒想到，宰予居然大大咧咧地說“安心”宫补，這下孔子愣住了檬姥，想怎么會(huì)有這樣的人呢？沒辦法粉怕，只能對宰予說：“你覺得安心健民，就這樣做吧！”

等宰予退下之后贫贝，孔子對其他弟子說：“宰予真是沒有仁德之心氨獭！小孩出生三年之后稚晚，才能離開父母的懷抱崇堵，所以，三年的喪期客燕，天下都通行鸳劳。難道宰予，難道沒有得到父母這三年的愛嗎幸逆？”

宰予的提問棍辕，居然孔子也接不上暮现，其善辯由此可見一斑还绘。如果放大來看楚昭，宰予可以是個(gè)改革家，也可以是個(gè)喜歡懷疑和思辨的西方式的思想家拍顷，但在儒學(xué)以修身懷天下的體系中抚太，缺乏了一個(gè)“信”∥舭福孔門弟子尿贫，多是對孔子的觀點(diǎn)有個(gè)“信”的態(tài)度，然后才是思考踏揣、提問庆亡，而宰予則首先是不信，然后不斷地詰難孔子的觀點(diǎn)捞稿，有著根本的不同又谋。

（向雄讀《論語》之七十六）