江蘇省泰州中學(xué)2022-2023學(xué)年度上學(xué)期月考高二語文試題

一诀紊、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題孕荠，19分）

閱讀下面的文字痹升，完成1～5題。

材料一：

道家思想的核心是無為典蜕，主張順自然拓劝、因物性雏逾；而儒家思想的核心是有為，強調(diào)制名（禮）教郑临、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的屑宠，而兩者在歷史上相互補充厢洞、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局典奉、中華民族的主要精神躺翻，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說卫玖，“其言雖殊公你，辟猶水火，相滅亦相生也”假瞬，“相反而皆相成也”陕靠。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做脱茉。其實剪芥，這很不全面，也不準(zhǔn)確琴许。應(yīng)當(dāng)指出税肪，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的榜田。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為益兄，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”箭券，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界净捅。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為邦鲫，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）灸叼。他強調(diào)的是“生而不有，為而不恃庆捺，長而不宰”（《老子》五十章）古今，和“不自見”、“不自是”滔以、“不自伐”捉腥、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明你画、不自以為是抵碟、不自居功勞桃漾、不自我夸耀。所以拟逮，老子的無為并不是什么也不為撬统，而是主張為而不恃，是要以退為進敦迄、以曲求全恋追、以柔勝剛。荀子在批評莊罚屋、老二家學(xué)說時苦囱，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲）脾猛，無見于信（伸）”（《荀子·天論》）撕彤，對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確猛拴，點得十分明白羹铅。

韓非在吸收老子無為思想時，強調(diào)的只是君道的無為漆弄，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的睦裳。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則撼唾、任用百官廉邑，如果事必躬親，不僅忙不過來倒谷，也做不好蛛蒙，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性渤愁。所以牵祟，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。

漢初黃老之學(xué)所強調(diào)的無為而治抖格，又進一步表彰臣道的無為诺苹。漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民雹拄，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性收奔，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時表彰臣道無為滓玖，正是出于這樣的背景坪哄。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處翩肌，有許多積極的方面模暗。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也念祭，以其言莫從己出也兑宇。”（《主術(shù)訓(xùn)》》總而言之棒卷，“所謂無為者顾孽，不先物為也；所謂無不為者比规，因物之所為也。所謂無治者拦英，不易自然也蜒什；所謂無不治者，因物之相然也疤估≡殖＃”（《原道訓(xùn)》》這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義铃拇，是很值得我們注意的钞瀑。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的慷荔，而從其積極精神方面講雕什，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為显晶。

同樣贷岸，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》磷雇，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論偿警，如說：“天何言哉？四時行焉唯笙，百物生焉螟蒸，天何言哉！”（《陽貨》》又說：“無為而治者崩掘，其舜也與七嫌！夫何為哉？恭已正南面而已矣呢堰！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的抄瑟，強調(diào)人類在生產(chǎn)活動中定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草木殖皮假⌒猓”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林惹资，不夭其生贺纲，不絕其長也。黿鼉褪测、魚鱉猴誊、鰍鱔孕別之時，罔罟侮措、毒藥不入澤懈叹，不夭其生，不絕其長也分扎；春耕澄成、夏耘、秋收畏吓、冬藏四者不失時墨状，故五谷不絕，而百姓有余食也菲饼；污池肾砂、淵沼、川澤謹(jǐn)其時禁宏悦，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也镐确；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也肛根”杷”（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想派哲，是儒臼氨、道兩家一致認(rèn)同的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》芭届，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之储矩，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等）褂乍，一方面終于發(fā)展為荀子持隧、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論逃片÷挪Γ孔子對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫呀狼，貧賤不能移裂允，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷徨乎塵垢之外哥艇，逍遙乎無為之業(yè)”）绝编。表面看來，儒貌踏、道是離異而對立的十饥，一個入世，一個出世祖乳；一個樂觀進取逗堵，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)眷昆。不但“兼濟天下”與“獨善其

身”經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途砸捏，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”隙赁，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是梆暖，儒伞访、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”轰驳；那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”厚掷。前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然级解，即美和藝術(shù)的獨立冒黑。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛勤哗、損害和破壞抡爹；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊芒划、解脫和否定冬竟。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)民逼，獨特個性的追求表達(dá)泵殴，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動力。所以說拼苍，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補充者笑诅。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.在歷史上吆你，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立弦叶，但相互補充、相互吸收早处，都是顯而易見的湾蔓。

B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做砌梆，這很不全面默责，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的咸包。

C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想桃序，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為烂瘫。

D.荀子強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利媒熊，莊子則強調(diào)美和藝術(shù)的獨立，二者既對立又協(xié)調(diào)坟比，促進中國藝術(shù)的不斷發(fā)展芦鳍。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.班固論述儒葛账、道兩家思想時說“其言雖殊柠衅，譬猶水火，相滅亦相生也”籍琳，最早指出了儒菲宴、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B.在我國古代的各個歷史時期趋急，道家的無為可以充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性喝峦，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇。

C.對藝術(shù)和審美的束縛呜达、損害和破壞谣蠢，從某種意義上說是強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨立造成的闻丑。

D.儒漩怎、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)嗦嗡，因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來勋锤。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點的一項（???)（3分）

A.謹(jǐn)庠序之教侥祭，申之以孝悌之義叁执，頒白者不負(fù)戴于道路矣茄厘。（《孟子》）

B.天行有常，不為堯存谈宛，不為桀亡次哈。（《荀子》）

C.天行健，君子以自強不息吆录。（《周易》）

D.唯天為大窑滞，唯堯則之。（《論語》）

4．請簡要分析材料一的論證思路恢筝。（4分）

5．“‘兼濟天下’與‘獨善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途”哀卫，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ司涞睦斫馇瞬邸＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題此改，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題侄柔。

在五面包圍中（節(jié)選）

魏巍

堅守坑道第十五天共啃，又發(fā)生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個存水的大汽油桶暂题，翻來覆去磕打移剪，再也倒不出一滴水來。

團指揮所幾次派運輸隊送水薪者，傷亡很大挂滓，水卻很有限。

由于缺水啸胧，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來幔虏。

堅守坑道第十八天纺念，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子想括，抱著手榴彈陷谱，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認(rèn)識到：水瑟蜈，是何等的珍品烟逊！

這時候，在精神上負(fù)擔(dān)最重的铺根，除了郭祥宪躯，恐怕就是衛(wèi)生員小徐了。這個十六七歲說話還有些童聲章氣的孩子位迂，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙访雪，但他更難受的卻不是這個详瑞，而是傷員們極力抑制著的低聲呻吟。他仿佛覺得傷員們喝不上水臣缀，全是他的過錯似的坝橡。

衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁精置，終于發(fā)現(xiàn)一條細(xì)細(xì)的石縫计寇，不時滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花脂倦，把水珠蘸起來番宁，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇狼讨，總算有了一絲希望贝淤。經(jīng)過一個多小時的耐心工作，居然擰了大半碗水政供。然后播聪，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來。

小小一點燈頭火布隔，總算把水熏熱了离陶。他立刻把小碗端到幾個重傷員跟前：

“同志們！醒醒衅檀，喝水啦招刨！”

“你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了哀军，這樣下去怎么指揮呢沉眶？反正我們···...”

“對！對杉适！快給參謀長端去吧谎倔！”大家異口同聲。

小徐把小碗放在桌上：“參謀長猿推！喝點水吧片习！”

“小徐！你怎么不端給傷員喝呀蹬叭？”

“他們都不肯喝藕咏，說你還要指揮打仗呢！”

“傻孩子秽五，光憑一個人能打仗嗎孽查？快端給傷員喝吧！”

小徐站在那里不動坦喘。

郭祥只好端起碗卦碾，遞給步話機員小馬铺坞，小馬嗄啞得很厲害。

“不行洲胖！我不能喝济榨。”

望望桌上大半碗水绿映，分毫不少擒滑，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起叉弦，說：

“同志們丐一，我?guī)ь^喝！你們也非喝不可淹冰！誰要是不喝库车，就是對我們的勝利不關(guān)心！”郭祥裝作一飲而盡的樣子樱拴，卻只抿了小小的一口柠衍，遞給小馬。小馬也只抿了一小口晶乔，又遞給小徐珍坊。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們正罢。其他人也都抿了一點阵漏。

轉(zhuǎn)到郭祥手里，居然還剩下小半碗翻具，幾粒明亮的淚珠履怯，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……

坑道口傳來刺耳的叫聲：

“中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系裆泳，你們已經(jīng)完全陷入絕境了虑乖。你們用十九世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎晾虑。還是快快投降吧！”

“中國士兵們仅叫！你們實在太可憐了帜篇。你們被上級騙出來，來到千里迢迢的異國诫咱，住的是深山土洞笙隙，過的是野蠻人的生活，吃不上飯坎缭，喝不上水竟痰，眼看就要困死签钩，餓死，干部卻不聞不問坏快，你們何苦還要為他們賣命铅檩？還是到自由的世界來吧！……”

“參謀長莽鸿！有人乘機說破壞話了昧旨！他說株憾，如果上級還要我們绒障，干嘛叫我們在這兒受罪倒得？……”“走啸驯！我們找他談?wù)劚显础刷晋！?/p>

坑道中部蓖议，戰(zhàn)士們多半脫光膀子史汗，靠著壁坐饮焦，有的擦槍怕吴，有的在擰手榴彈蓋；獨有白鶴壽半躺半臥追驴，瞇細(xì)著眼在想什么械哟，整個身軀就像一尾魚切掉頭尾后的“中段”。

郭祥在他面前一站殿雪，嚴(yán)厲地問：

“你剛才說了些什么暇咆？”

“你究竟是什么意思，你自己清楚丙曙。我告訴你爸业，不管什么人，他想借機挑撥離間亏镰，瓦解我們士氣扯旷，他就是瞎了眼了。上級為了給我們送東西索抓，犧牲了多少好同志钧忽！我們吃的，用的逼肯，都是同志們用鮮血和生命換來的耸黑，你為什么要憑空造謠？”

白鶴壽手指輕微戰(zhàn)栗著篮幢，低下頭去大刊。

堅守坑道多日，總攻尚未開始三椿，邦祥覺得有必要解釋幾句：

“我們堅守坑道缺菌，就是為了不斷消滅敵人的有生力量葫辐；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡伴郁，我們的反擊就會一舉成功耿战！”

“同志們！我們在最前沿堅守坑道是非常光榮的蛾绎。我打了這么多年仗昆箕，受敵人五面包圍，還是第一次租冠，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧鹏倘！這是非常難得的為祖國為人民立功的好機會。雖然我們沒吃的顽爹，沒喝的纤泵，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空镜粤。我們應(yīng)該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個嘀溜捏题！誰嘀溜打得好，我就給他記功肉渴！”

晚九時公荧，疙瘩李帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個空罐頭盒同规，前后共總不過五分鐘循狰。

“好干脆呀！”

“全靠副連長的那幾個破罐頭盒子券勺，他鉆到東邊那個炸彈坑里把罐頭盒子一搖绪钥，敵人機槍就沖著他打，我們從西邊就上去了关炼〕谈梗”

郭祥正準(zhǔn)備派第二個小組出發(fā)搶水，忽然聽見一片聲嚷：

“上級給我們送水來啦儒拂！”

“同志們寸潦！送水來啦！”

坑道里戰(zhàn)士們社痛，輕傷員們?nèi)酒饋砑堰M來的兩個人團團圍住，有的搶上去握手褥影，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚咏雌。

喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺凡怎，背上一個沉重的麻袋校焦；后面的戰(zhàn)士身上也背著二三十個水壺。

“俺們送來的東西不多统倒，知道你們斷水好幾天了寨典。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點房匆∷食桑”

話音未落，老模范背著一個大口袋進來浴鸿。后邊跟著四五個人井氢，一個個都背著口袋，滿身灰黑色泥土岳链，顯然都是從焦黑的土地上爬過來的花竞。

郭祥指指那些大口袋：

“這里裝的都是些什么呀？”

“你猜猜看掸哑！”老模范笑著說约急，“這是祖國人民的慰問品哪！”

坑道里的氣氛由歡欣苗分，熱烈厌蔽，活躍，一下變得嚴(yán)肅摔癣、莊重和靜穆起來奴饮。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（?）（3分）

A.小說開頭寫戰(zhàn)士們緊貼潮濕的石壁供填，減輕焦渴的感覺拐云，來渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈近她，來凸顯他們困境中依然保持警覺叉瘩。

B.衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁來找水粘捎，體現(xiàn)了他內(nèi)心的急躁薇缅、焦灼，他認(rèn)為傷員們喝不上水攒磨，是他的過錯泳桦、失職。

C.郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗娩缰，淚珠掉到瓷碗里灸撰，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他深為同志間的相互關(guān)心和戰(zhàn)友間的無私而感動的心理。

D.文中對于喬大夯的刻畫雖著墨不多，但突出了他的勇敢無私浮毯、任勞任怨完疫，同時也表現(xiàn)了他為送不上水而深深自責(zé)的心理。

7．關(guān)于文中“坑道讓水”的部分债蓝，下列說法不正確的一項是（?）（3分）

A.衛(wèi)生員小徐讓同志們醒醒壳鹤，喝水，體現(xiàn)了他對受傷的同志們的關(guān)心饰迹。

B.傷員們讓小徐把水端給參謀長喝芳誓，是認(rèn)為參謀長指揮打仗，職責(zé)更重要啊鸭。

C.小徐把水端給參謀長喝锹淌，是出于無奈，也為后文的繼續(xù)讓水做了鋪墊莉掂。

D.參謀長對衛(wèi)生員小徐的批評葛圃，是對傷員的關(guān)心，側(cè)面反映出本文的主題憎妙。

8．小說在人物塑造方面有何藝術(shù)特色库正，請結(jié)合文本加以概括。（6分）

9．有人為小說加了一個結(jié)尾：“這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為一個神圣的目標(biāo)戰(zhàn)斗在鄰國山嶺上的人們厘唾，這些在彌天的煙火中無比堅強剛毅的戰(zhàn)士褥符，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣「Ю”你認(rèn)為合適嗎喷楣？請談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二鹤树、古代詩文閱讀（31分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題铣焊，21分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題罕伯。

文本一：

貞觀二年曲伊，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本追他，人以衣食為本坟募，凡營衣食，以不失時為本邑狸。夫不失時者懈糯，唯在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動单雾，土木不息赚哗，而欲不奪農(nóng)時她紫，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇屿储、漢武犁苏，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室扩所，人力既竭，禍難遂興朴乖。彼豈不欲安人乎祖屏？失所以安人之道也。亡隋之轍买羞，殷鑒不遠(yuǎn)袁勺，陛下親承其弊，知所以易之畜普。然在初則易期丰，終之實難。伏愿慎終如始吃挑，方盡其美钝荡。”太宗日公言是也夫安人寧國惟在于君君無為則人樂君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵耳

貞觀五年舶衬，有司上書言：“皇太子將行冠禮埠通，宜用二月為吉，請追兵以備儀注逛犹《巳瑁”太宗曰：“今東作方興，恐妨農(nóng)事虽画，令改用十月舞蔽。”太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽家码撰，用二月為勝渗柿。”太宗曰：“陰陽拘忌灸拍，朕所不行做祝，若動靜必依陰陽，不顧禮義鸡岗，欲求福佑混槐，其可得乎？若所行皆遵正道轩性，自然常與吉會声登。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要悯嗓，不可暫失件舵。”

貞觀十六年脯厨，太宗以天下粟價率計斗直五錢铅祸，其尤賤處，計斗直三錢合武，因謂侍臣曰：“國以人為本临梗，

人以食為命，若禾黍不登稼跳，則兆庶非國家所有盟庞。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母汤善，安得不喜什猖？唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈红淡。朕常欲賜天下之人不狮，皆使富貴，今省徭薄賦在旱，不奪其時荤傲，使比屋之人，恣其耕稼颈渊，此則富矣遂黍。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間俊嗽，少敬長雾家，妻敬夫，此則貴矣绍豁。但令天下皆然芯咧，朕不聽管弦，不從畋獵竹揍，樂在其中矣敬飒！”

（節(jié)選自《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》）

文本二：

貞觀二年，京師旱芬位，蝗蟲大起无拗。太宗入苑視禾，見蝗蟲昧碉，報數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命英染，而汝食之揽惹，是害于百姓。百姓有過四康，在予一人搪搏，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心闪金，無害百姓疯溺。”將吞之哎垦，左右遽諫曰：“恐成疾喝检，不可『撤海”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避澡谭？”遂吞之愿题。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。

（選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句蛙奖，正確的一項是（????????）（3分）

A.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情損欲／克己自勵耳/

B.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為／則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情損欲／克己自勵耳／

C.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲／則人苦／朕所以抑情損欲／克己／自勵耳／

D.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情／損欲克己自勵耳/

11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說潘酗，不正確的一項是（????????）（3分）

A.“而欲不奪農(nóng)時”與“匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）兩句中的“奪”含義相同。

B.陰陽家雁仲，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學(xué)派仔夺，文中指以擇日、占星攒砖、風(fēng)水等為業(yè)的人缸兔。

C.“農(nóng)時甚要”與“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同吹艇。

D.兆庶惰蜜，古稱天子之民，后泛指百姓受神，類似的稱謂還有黔首抛猖、生民、黎庶鼻听、蒼生财著、黎元等。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述撑碴，不正確的一項是（??????）（3分）

A.太宗皇帝認(rèn)為守住國本就應(yīng)該施政以簡撑教，不能屢興兵戈土木，強調(diào)為人君必須深加克制醉拓、節(jié)欲抑情驮履。

B.太宗皇帝善納雅言鱼辙。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應(yīng)該慎始敬終玫镐，太宗對此十分贊同倒戏。

C.太宗皇帝重視民生】炙疲蝗災(zāi)肆虐杜跷，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險吞食蝗蟲矫夷，代民受過葛闷。

D.太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦双藕，發(fā)展農(nóng)耕淑趾，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓忧陪。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語扣泊。（12分）

（1）今省徭賦，不奪其時嘶摊，使比屋之人延蟹，恣其耕稼，此則富矣叶堆。（4分）

（2）凡有四端于我者阱飘，知皆擴而充之矣，若火之始然虱颗，泉之始達(dá)沥匈。（4分）

（3）民之從事，常于幾成而敗之忘渔；慎終如始咐熙，則無敗事。（4分）

（二）名篇名句默寫（本題共1小題辨萍，10分）

14．補寫出下列句子中的空缺部分棋恼。（10分）

（1）《<論語>十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“????,????????????⌒庥瘢”

（2）老子在《＜老子＞八章》中指出固執(zhí)己見爪飘、自以為是的危害的句子是“? ? ? ? ???????”。

（3）《禮記·中庸》中拉背，作者認(rèn)為的“中”應(yīng)該是這樣一種狀態(tài)师崎，“?”，而“和”則是這樣一種狀態(tài)椅棺，“???????????????”犁罩。

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中齐蔽，直抒胸臆，看似矛盾床估，實則深情的一句話是：“????????,???????????含滴。”

（5）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故丐巫，含蓄地表達(dá)書信不能往來谈况，暗含相思之苦的句子是：“??????????????,????????????〉蓦剩”

三碑韵、語言文字運用（24分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字缎脾，完成15～17題祝闻。

電影《長津湖》以史詩級的手法，全景式展示了長津湖戰(zhàn)役的全貌遗菠，上映第4天票房就突破了15億元联喘，其市場表現(xiàn)和觀眾口碑持續(xù)升溫。該片不僅讓觀眾走近并了解那些為國捐軀的英雄舷蒲，更使觀眾銘記祖國因何河清海晏，今天因何國泰民安友多。

以史為鑒牲平，可以知興替。今年域滥，中國共產(chǎn)黨成立101周年纵柿，中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)72周年，人們從來沒有忘記那段①启绰、烽火連天的悲壯歷史昂儒，從來沒有忘記那些為贏得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民幸福而?②??????的英雄先輩們委可。

面向未來渊跋，走好新時代的長征路，我們就必須不忘歷史着倾、不負(fù)先烈拾酝，讓紅色精神③

只有我們握緊歷史的“接力棒”接續(xù)奮斗、擦戀信仰卡者、才能在復(fù)興路上不斷向煎蒿囤，創(chuàng)造出新的無惚于革命先烈的“人間奇跡”！

15．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z崇决。（3分）

①????????②? ? ? ???③????????

16．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法材诽，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果底挫。（4分）

17．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.只要我們握緊歷史的“接力棒”脸侥，接續(xù)奮斗建邓、擦亮信仰，就能在復(fù)興路上不斷向前湿痢，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”涝缝！

B.只有我們握緊歷史的“接力棒”，擦亮信仰譬重、接續(xù)奮斗拒逮，才能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”臀规！

C.只要我們握緊歷史的“接力棒”滩援，擦亮信仰、接續(xù)奮斗塔嬉，就能在復(fù)興路上不斷向前玩徊，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！

D.只有我們握緊歷史的“接力棒”谨究，接續(xù)奮斗恩袱、擦亮信仰，才能在復(fù)興路上不斷向前胶哲，創(chuàng)造出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”畔塔！

（二）課內(nèi)知識考查（14分）

18．下列句子中，不含通假字的一項是（）（2分）

A.世世以洴澼絖為事

B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也

C.余食贅行

D.埏填以為器

19．下列句子中鸯屿，加點字的解釋不正確的一項是（）（2分）

A.克己復(fù)禮為仁?????????????克：約束

B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也????????要：求取

C.自矜者不長??????????????矜：夸耀

D.惡得不禁惡而勸愛???????????勸：勸說

20．下列句子中澈吨，加點詞的古今異義相同的一項是（）（2分）

A.譬如平地

B.跨者不行

C.物有本末

D.民之從事

21．下列句子中，加點字的活用方式正確的一項是（）（2分）

A.見賢思齊焉????齊：形容詞的使動用法寄摆，使……看齊

B.死而不亡者壽???壽：名詞活用為形容詞谅辣，長壽

C.其堅不能自舉也???堅：形容詞活用為名詞，堅固程度

D.故虧父而自利???虧：動詞的使動用法婶恼，使……受損失

22．下列句子中桑阶，加點詞意義相同的一項是（ ）（2分）

A.敏于事而慎于言????????知止而后有定

B.人之有是四端也????????古之欲明明德于天下者

C.子曰：“其恕乎！”?????視弟子與臣若其身

D.詩可以興足?????????以保四海

23．下列句子中勾邦，句式不同于其他三句的一項是（）（2分）

A.為之于未有联逻，治之于未亂。

B.仁以為己任检痰，不亦重乎包归？

C.當(dāng)察亂何自起？

D.見不賢而內(nèi)自省也铅歼。

24．下列對文學(xué)文化常識的解說公壤，不正確的一項是（）（2分）

A.廣義的新聞包括消息换可、通訊、特寫等厦幅。狹義的新聞專指消息沾鳄，是用概括性的敘述方式、簡明扼要的文字确憨，迅速及時译荞、準(zhǔn)確簡潔地報道新近發(fā)生的事情，反映事物發(fā)展過程中的新變化或新動向的一種實用文體休弃。

B.“六藝”指的是“禮樂射御書數(shù)”六種技藝吞歼，也指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。

C.“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思塔猾；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”篙骡。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退丈甸、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)糯俗；二十歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理睦擂、政治得湘、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問顿仇。

D.諸侯是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱淘正。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時期夺欲。周代分公跪帝、侯今膊、伯些阅、子、男五等斑唬，漢朝分王市埋、侯二等。

四恕刘、寫作（60分）

25．閱讀下面材料缤谎，根據(jù)要求寫作。（60分）

朱光潛先生在《給青年的十二封信·談人生與我》中說：“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄褐着；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世坷澡，我卻以為人生有價值正因其有悲劇『兀”

朱光潛先生并舉其《無言之美》里的一段話來說明這個道理：“我們所居的這個世界是最完美的频敛，就因為它是最不完美的项郊。··..··這個世界之所以美滿斟赚，就在有缺陷着降，就在有希望的機會，有想象的田地拗军。換句話說任洞，世界有缺陷，可能性才大发侵〗惶停”

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章器紧，體現(xiàn)你的感悟與思考耀销。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意铲汪，明確文體熊尉，自擬標(biāo)題；不要套作掌腰，不得抄襲狰住；不得泄露個人信息；不少于800字齿梁。

參考答案

1．B【解析】本題考查對多個信息進行比較催植、辨析的能力。B．“其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的”錯誤勺择。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”是說老子學(xué)派所說的無為“有積極的”创南，但不能說“完全是積極的”。故選B。

2．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力到千。A．“最早指出了儒授嘀、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析邻储，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的旧噪，但并沒有說是“最早”論述這一觀點吨娜。B.“在我國古代的各個歷史時期……更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇”錯誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟政策是與民休養(yǎng)生息淘钟，強調(diào)盡可能少地去擾民宦赠，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇”分析，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性勾扭，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇缤骨，是針對漢初這一特殊的歷史時期的。D.“因為它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”錯誤尺借。強加因果關(guān)系绊起。結(jié)合“表面看來，儒燎斩、道是離異而對立的虱歪，一個入世，一個出世栅表；一個樂觀進取笋鄙，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度······另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析怪瓶，選項中“儒萧落、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”之間無因果關(guān)系洗贰。故選C找岖。

3．A【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力敛滋。A．意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育许布，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了绎晃。闡述的是單純的儒家有為的思想蜜唾，沒有揭示和無為的關(guān)系。B.意思是大自然的運行有其自身規(guī)律庶艾，這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變袁余。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會改變咱揍。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”颖榜。C.意思是宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地述召，永遠(yuǎn)不斷地前進朱转。講宇宙不停蟹地，屬于自然規(guī)律积暖；人應(yīng)該效法天地，即人的做法怪与。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”夺刑。D.意思是唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強調(diào)“天大”“效法”遍愿，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”存淫。故選A。

4．材料一按總分的論證思路展開論述沼填。先提出觀點桅咆，指出儒、道兩家在歷史上相互補充坞笙、相互吸收岩饼，共同構(gòu)成中國文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容薛夜，是為了達(dá)到更好的有為籍茧，乃至于無不為；最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的梯澜。

【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力寞冯。開頭第一段首先提出觀點，指出道家和儒家的思想核心晚伙，然后點明“這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的吮龄，而兩者在歷史上相互補充、相互吸收咆疗，共同構(gòu)成中國文化的基本格局螟蝙、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的”民傻。

第二段講人們片面認(rèn)識道家的無為胰默，然后點明在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說。分別以道家的莊子學(xué)派和老子學(xué)派為代表漓踢。第三段講韓非的觀點牵署，即“強調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的”喧半，明確觀點“君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性”奴迅。第四段講漢初黃老之學(xué)所強調(diào)的無為而治，又進一步表彰臣道的無為挺据。第五段得出結(jié)論“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的取具，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為扁耐，乃至于無不為”暇检。這五段主要講道家的無為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達(dá)到更好的有為婉称，乃至于無不為块仆。第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”构蹬，“防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想悔据，是儒庄敛、道兩家一致認(rèn)同的”。論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的科汗，儒藻烤、道兩家也有一致認(rèn)同的思想觀點。

5．“兼濟天下”是儒家的有為头滔，“獨善其身”是道家的無為隐绵，二者看似矛盾，實際上是相互補充拙毫、相互吸收的依许，可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期缀蹄，不同境遇時追求的側(cè)重點不同峭跳。

示例一：陶淵明早期有兼濟天下的壯志雄心，曾多次出仕為官缺前，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑

暗后蛀醉，最終選擇了辭官歸隱，獨善其身衅码，表現(xiàn)出順應(yīng)自然拯刁、樂天知命的逍遙無為思想。

示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落逝段，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想垛玻，他為官的每一·任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時空來思考人生奶躯，觀照自然帚桩，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨善其身”的無為思想嘹黔。

【解析】“兼濟天下”账嚎，同時救濟各個方面。使天下民眾儡蔓、萬物都受到恩惠和幫助郭蕉。是儒家的有為。

“獨善其身”喂江，原指獨自修養(yǎng)身心召锈，保持個人的節(jié)操。后指只顧自己开呐，不管他人的個人主義處事哲學(xué)烟勋。是道家的無為。

“后世士大夫的互補人生路途”筐付，結(jié)合“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的卵惦，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為瓦戚，乃至于無不為”“表面看來沮尿，儒、道是離異而對立的较解，一個入世畜疾，一個出世；一個樂觀進取印衔，一個消極退避啡捶；但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無為”看似矛盾奸焙，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)瞎暑。

從古至今，就有“窮則獨善其身与帆，達(dá)則兼濟天下”的說法了赌，不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，顯達(dá)之時就要造福天下百姓玄糟∥鹚可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期阵翎，不同境遇逢并，追求的側(cè)重點不同。

如陶淵明郭卫，從小受儒家思想的教育筒狠，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿箱沦。曾任江州祭酒辩恼、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職谓形。但他不滿當(dāng)時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實灶伊，最終選擇了辭官歸隱，獨善其身寒跳，表現(xiàn)出順應(yīng)自然聘萨、樂天知命的逍遙無為思想。

如蘇軾童太，蘇軾在政治上奮發(fā)有為米辐、希望實現(xiàn)他經(jīng)世濟民的政治思想時胸完，曾經(jīng)批判過釋、道思想翘贮，但始終未泯滅“兼濟天下”的有為思想赊窥。在他處于逆境時，即經(jīng)世濟民的政治理想難以實現(xiàn)而個人又遭受到排斥打擊時狸页，則又更多地接受清靜無為锨能、超然物外的思想，在釋芍耘、道思想中找到精神的寄托址遇。表現(xiàn)為“獨善其身”的無為思想。

6．D【解析】本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力斋竞。D．“勇敢無私”于文無據(jù)倔约。文中只提到“喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個沉重的麻袋”坝初，來給戰(zhàn)士們送水送蘿卜跺株，體現(xiàn)不出勇敢無私；他只說“俺們送來的東西不多脖卖，知道你們斷水好幾天了乒省。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點”畦木，沒有“深深自責(zé)的心理”袖扛。故選D。

7．D【解析】本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力十籍。D．“批評······側(cè)面反映出本文的主題”錯誤蛆封，“小徐！你怎么不端給傷員喝呀勾栗？”“傻孩子惨篱，光憑一個人能打仗嗎？快端給傷員喝吧围俘！”不是表現(xiàn)參謀長對衛(wèi)生員小徐的批評砸讳；是直接的語言描寫，“側(cè)面”也不準(zhǔn)確界牡。故選D簿寂。

8．（1）對話富有個性、符合人物的身份宿亡；

（2）大量細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格常遂；

（3）場景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨挽荠，便于濃墨重彩塑造英雄克胳；

（4）運用對比（反襯）平绩，敵我對比，英雄與反面人物的對比漠另，凸顯英雄形象捏雌。

【解析】本題考查賞析小說人物塑造藝術(shù)特色的能力⌒锍““同志們腹忽！醒醒来累，喝水啦Ｑ庾鳌＇“你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了嘹锁，這樣下去怎么指揮呢葫录？反正我們……“對！對领猾！快給參謀長端去吧Ｃ淄＇大家異口同聲。小徐把小碗放在桌上：“參謀長摔竿！喝點水吧面粮！“小徐！你怎么不端給傷員喝呀继低？“他們都不肯喝熬苍，說你還要指揮打仗呢！＇“傻孩子袁翁，光憑一個人能打仗嗎柴底？快端給傷員喝吧！＇”對話富有個性粱胜，小徐的柄驻，戰(zhàn)士的，參謀長的焙压，都符合人物各自的身份鸿脓；“郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口······小馬也只抿了一小口涯曲，又遞給小徐答憔。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們掀抹。其他人也都抿了一點”虐拓，大家誰也舍不得多喝水，細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格傲武，都那么無私無畏蓉驹，為別人著想城榛；

“堅守坑道第十八天，有人偷偷喝尿态兴。戰(zhàn)士們脫光了膀子狠持，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁”“坑

中部瞻润，戰(zhàn)士們多半脫光膀子喘垂，靠著壁坐，有的擦槍绍撞，有的在擰手榴彈蓋·.....”“坑道里戰(zhàn)士們正勒，輕傷員們?nèi)酒饋恚堰M來的兩個人團團圍住”傻铣，“坑道里的氣氛由歡欣章贞，熱烈，活躍非洲，一下變得嚴(yán)肅鸭限、莊重和靜穆起來”，以坑道為整體場景两踏，綜合描述败京，場景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨梦染，便于濃墨重彩塑造英雄赡麦；

“中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系弓坞，你們已經(jīng)完全陷入絕境了隧甚。你們用十九世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎”渡冻，這是敵我的對比戚扳；

“他說，如果上級還要我們族吻，干嘛叫我們在這兒受罪帽借？”“我打了這么多年仗，受敵人五面包圍超歌，還是第一次······雖然我們沒吃的砍艾，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲巍举，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空”脆荷，這是處境的對比，英雄與反面人物的對比。多重對比手法的運用蜓谋，凸顯了英雄形象梦皮。

9．（1）不合適。

①內(nèi)容上桃焕，最后一段寫氣氛嚴(yán)肅剑肯、莊重和靜穆，表達(dá)對祖國的敬意观堂，語意完整让网；

②寫法上，最后一段運用氣氛對比變化师痕，表達(dá)情感更加強烈溃睹，收束簡捷，余韻無窮七兜；

③結(jié)構(gòu)上丸凭，最后一段照應(yīng)上文歡樂場面福扬，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)腕铸；

④加的結(jié)尾點明主旨過于直白，不符合小說含而不露的特點铛碑。

（2）合適狠裹。

①內(nèi)容上，通過戰(zhàn)士們神情的變化汽烦，表達(dá)對祖國無限的敬意涛菠，最高的禮贊，深化了文章主旨撇吞；

②寫法上俗冻，運用類比，直接抒情牍颈，更能彰顯對志愿軍的崇敬迄薄，對祖國的依戀；

③結(jié)構(gòu)上煮岁，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅讥蔽、莊重和靜穆起來”，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)画机。

【解析】本題考查分析小說結(jié)尾作用的能力冶伞。

認(rèn)為不合適，就應(yīng)分析原結(jié)尾的好處步氏；認(rèn)為合適响禽，就分析加的這個結(jié)尾的好處。

（1）不合適。內(nèi)容上芋类，最后一段“坑道里的氣氛由歡欣瀑焦，熱烈，活躍梗肝，一下變得嚴(yán)肅榛瓮、莊重和靜穆起來”，寫氣氛嚴(yán)肅巫击、莊重和靜穆禀晓，語言簡潔凝練，表達(dá)對祖國的敬意坝锰，語意完整粹懒；

寫法上，“歡欣顷级，熱烈凫乖，活躍”和“嚴(yán)肅、莊重和靜穆”形成鮮明對比弓颈，運用氣氛對比變化帽芽，表達(dá)情感更加強烈，收束簡捷翔冀，余韻無窮导街，引人深思；

結(jié)構(gòu)上纤子，照應(yīng)上文“一片聲嚷······輕傷員們?nèi)酒饋戆峁澹堰M來的兩個人團團圍住”的歡樂場面，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)控硼。

加的結(jié)尾表達(dá)對祖國的熱愛泽论，點明主旨過于直白，不符合小說含而不露的特點卡乾。

（2）合適翼悴。內(nèi)容上，“無比堅強剛毅的戰(zhàn)士说订，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣”抄瓦，通過戰(zhàn)士們神情的變化，表達(dá)對祖國無限的敬意陶冷，最高的禮贊钙姊，深化了文章主旨；

寫法上埂伦，“無比堅強剛毅”與“像摟在母親懷中的孩子一樣”運用類比煞额，直接抒情，展現(xiàn)戰(zhàn)士們的俠骨柔情，更能彰顯對志愿軍的崇敬膊毁，對祖國的依戀胀莹；

結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅婚温、莊重和靜穆起來”描焰，是對其的進一步闡釋，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)栅螟。

10．A【解析】本題考查文言文斷句的能力荆秦。句意：“太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家力图，關(guān)鍵在于君主步绸。君主能與民休息，百姓就歡樂吃媒；君主多私欲瓤介，百姓就痛苦。這就是我之所以不敢任情縱欲赘那，而不斷克制告誡自己的原因刑桑。＇”“君無為則人樂”與“君多欲則人苦”兩句句式相同，句意各自完整漓概，兩句中間皆不可斷開漾月，據(jù)此排除BC病梢；“抑情”與“損欲”結(jié)構(gòu)相同胃珍，“抑情損欲”是“朕”的賓語，應(yīng)與“克己自勵”斷開蜓陌，排除D觅彰。故選A。

11．A【解析】本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及理解一詞多義的能力钮热。A．“含義相同”錯填抬。第一個“奪”是“耽誤”。句意：不耽誤農(nóng)作物的播種時節(jié)隧期。第二個“奪”是“改變”飒责。句意：男子漢的志向卻不可改變。故選A仆潮。

12．D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力宏蛉。D．“要讓百姓富裕······另一方面則要教化百姓性置，使他們守禮謙讓”錯誤拾并。結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦嗅义，不奪其時屏歹，使比屋之人，恣其耕稼之碗，此則富矣蝙眶。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間褪那，少敬長械馆，妻敬夫，此則貴矣”可知武通，“教化百姓霹崎，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法冶忱。故選D尾菇。

13．（1）現(xiàn)在（我）減少徭役賦稅，不占用他們農(nóng)耕的時間囚枪，使他們能夠順應(yīng)天時派诬，把莊稼種好，其實链沼，這就是使他們富裕默赂。（徭賦：徭役賦稅。比屋：借指百姓括勺，這里可譯作“他們”缆八。恣：順應(yīng)。耕稼：種植莊稼疾捍。）

(2)

參考譯文：

文本一：

貞觀二年奈辰，唐太宗對侍奉的大臣們說：“任何事情都必須致力于根本。國家以人民為根本乱豆，人民以衣食為根本奖恰，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本宛裕。要不失時機瑟啃，只有君主不生事勞民才能做到。假若經(jīng)常打仗揩尸，營建不停蛹屿，而又想不耽誤農(nóng)時，能辦得到嗎疲酌？”大臣王珪說：“從前秦始皇蜡峰、漢武帝了袁，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室湿颅，人力已經(jīng)用盡载绿，災(zāi)禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎油航？只是沒有使用安定百姓的正確方法崭庸。隋代滅亡的教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病谊囚，知道用來改變它的辦法怕享。但是（這）在開始容易，完成它卻實在困難镰踏。我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎函筋，從而善始善終，才能盡善盡美奠伪〉剩”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家绊率，關(guān)鍵在于君主谨敛。君主能與民休息，百姓就歡樂滤否；君主多私欲脸狸，百姓就痛苦。這就是我不敢任情縱欲藐俺，而不斷克制告誠自己的原因炊甲。”

貞觀五年紊搪，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮蜜葱，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模耀石，使禮節(jié)齊備“只疲”太宗說：“如今百姓春耕剛開始滞伟，這樣做怕要妨礙農(nóng)事，下令改在十月舉行吧炕贵“鹉危”太子少保蕭璃上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好称开∧吨樱”太宗說：“陰陽講究禁忌乓梨，我從不信那一套，如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦清酥，不考慮道德和禮義扶镀，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢焰轻？如果所做的都遵照正道臭觉，自然會萬事吉祥。并且辱志，吉兇取決于人蝠筑，怎能聽信陰陽禁忌呢？農(nóng)時很要緊揩懒，不能耽誤片刻什乙。”

貞觀十六年已球，唐太宗因為天下米價大都一斗值五個錢稳强，更便宜的，一斗只值三個錢和悦，于是對侍臣說：“國家以百姓為根本退疫，百姓又以糧食為生命，如果糧食不豐收鸽素，百姓就不再為國家所有了褒繁。既然糧食對國計民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母馍忽，怎會不高興呢棒坏？只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華遭笋，造福于民坝冕。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴⊥吆簦現(xiàn)在（我）減少徭役賦稅喂窟，不占用他們農(nóng)耕的時間酥泞，使他們能夠順應(yīng)天時类垦，把莊稼種好，其實笔宿，這就是使他們富裕质和。我還重視推行禮儀謙讓的風(fēng)氣稳摄，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長的饲宿，妻子尊敬丈夫厦酬，其實這就是使他們尊貴胆描。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂仗阅，不打獵昌讲，也樂在其中了∨眨”

文本二：

貞觀二年剧蚣，京城大旱，蝗蟲成災(zāi)旋廷。唐太宗親自到田野去看稻谷鸠按，看見蝗蟲（猖獗），就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命饶碘，你卻把谷子吃了目尖，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過扎运，那么責(zé)任也只在于國君一人瑟曲，如果你真的有靈性，就應(yīng)當(dāng)只啃噬我的心臟豪治，不要危害百姓洞拨。”說完就要把蝗蟲吃掉负拟，左右的臣子大驚烦衣，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可掩浙』ㄒ鳎”唐太宗說：“我希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢厨姚？”于是一口將蝗蟲吞下衅澈。從此，蝗蟲不再成災(zāi)谬墙。

14．（1）己所不欲今布，勿施于人。（2）自見者不明芭梯，自是者不彰险耀。（3）喜怒哀樂之未發(fā)；發(fā)而皆中節(jié)玖喘。

（4）不思量，自難忘蘑志。（5）鴻雁長飛光不度累奈，魚龍潛躍水成文贬派。

15．①腥風(fēng)血雨 ②前赴后繼 ③薪火相傳

【解析】本題考查正確使用成語的能力。①處澎媒，語境形容戰(zhàn)爭年代的悲壯歷史搞乏，與“烽火連天”并列，可填“腥風(fēng)血雨”戒努。腥風(fēng)血雨：風(fēng)里帶有腥氣请敦，血濺得像下雨一樣，形容殘酷屠殺的景象储玫。②處侍筛，語境形容英雄先輩們?yōu)榱藝液兔褡逵峦鼻埃商睢扒案昂罄^”撒穷。前赴后繼：前面的人上去匣椰，后面的人就跟上去，形容奮勇前進端礼，連續(xù)不斷禽笑。③處，語境指紅色精神代代相傳蛤奥，可填“薪火相傳”佳镜。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去凡桥。也比喻種族蟀伸、文化等代代相傳。

16．（1）構(gòu)成特點：“祖國”和“今天”相對唬血；“河清海晏”和“國泰民安”相對望蜡，其中“河清”“海晏”“國泰”“民安”均為主謂結(jié)構(gòu)，兩兩相對拷恨。（2）表達(dá)效果：形式上脖律，音節(jié)整齊勻稱，頓挫感強腕侄；內(nèi)容上小泉，時空結(jié)合，凝練集中冕杠，概括力強微姊。生動地呈現(xiàn)了英雄們浴血奮斗的時代價值。

【解析】本題考查正確使用常見的修辭手法的能力分预。分析對偶修辭兢交，首先指出對偶句的構(gòu)成特點，再分析對偶句的表達(dá)效果笼痹∨湓“祖國因何河清海晏”與“今天因何國泰民安”構(gòu)成對偶句酪穿，其中“祖國”和“今天”是名詞對名詞，“河清海晏”和“國泰民安”是主謂結(jié)構(gòu)的并列短語相對晴裹。對偶句的表達(dá)效果主要從形式和內(nèi)容兩個方面分析被济，形式上句式整齊，結(jié)構(gòu)一致涧团，形式優(yōu)美只磷，音韻和諧；內(nèi)容上泌绣，“河清海晏”和“國泰民安”高度概括了天下太平钮追，社會安定，人民生活幸福的現(xiàn)狀赞别，提醒我們不忘歷史畏陕，銘記英雄們浴血奮斗的奉獻精神。

17．C．【解析】本題考查辨析并修改病句的能力仿滔。不合邏輯惠毁，“只有······才····”是充分條件，應(yīng)改為必要條件連詞“只要·····就······”崎页；語序不當(dāng)鞠绰，“接續(xù)奮斗、擦亮信仰”中“信仰”是“奮斗”的前提飒焦，應(yīng)改為“擦亮信仰蜈膨、接續(xù)奮斗”；語序不當(dāng)牺荠，“新的”是形容詞翁巍，應(yīng)放在動詞性短語“創(chuàng)造出無愧于革命先烈”后面。

18.D

19.D

20.C

21.A

22.D

23.A

24.C