總目錄:成為批判性思維者——連載目錄
01
做一個進行中的思維提升者
在這里對第六篇部分第 四層級“行進中的思維提升者”辩蛋，再做一個深入解讀，運用更詳細策略愕提，做一個批判性思維者的行進者鹃觉。
既然你開始認(rèn)真對待自己的思維，那么為了提高自己的思維郊愧，你需要考慮有什么是自己能每天堅持不懈做的方法呢？
我們了解了批判性思維的真諦和養(yǎng)成批判性思維的必要性和急迫性井佑。不過属铁，所有問題的關(guān)鍵都在于“如何”，我們?nèi)绾尾拍苷嬲B(yǎng)成批判性思維呢躬翁？
提升的策略
1. 利用“浪費”的時間
我們無法高效愉悅地利用所有的時間焦蘑，有時注意力在不同對象間來回跳轉(zhuǎn)，有時為了無法掌控的事煩惱盒发，有時為過去的事而后悔例嘱，有時僅僅兩眼發(fā)呆狡逢。這些時間都被用掉了，但沒有任何產(chǎn)出拼卵。為什么不利用這些時間奢浑，訓(xùn)練下自己的思維呢？
問問自己：
＞今天我最糟糕腋腮、最棒的思維分別是什么雀彼？
＞我弄懂了接觸到的事物了嗎？
＞我允許了一些不必要的消極思維讓自己陷入沮喪了嗎即寡？
＞我做了計劃要做的事嗎徊哑？為什么沒有？
＞如果10年后再看今天的我聪富，會后悔嗎莺丑？
＞花點時間思考，記錄下自己的觀察墩蔓。
2. 將思維標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化
每個星期關(guān)注一項思維標(biāo)準(zhǔn)梢莽。比如第九篇的內(nèi)容“思維的標(biāo)準(zhǔn)”，如這周聚焦于思維標(biāo)準(zhǔn)里的“清晰性”奸披，嘗試關(guān)注自己表述是否清晰昏名，別人的闡述有何可借鑒之處。閱讀時源内，關(guān)注是否弄清楚了所看的內(nèi)容葡粒。嘗試換一些詞表述自己的意思，舉一些例子膜钓，用類比嗽交、圖片或表格來表達你的意思。
3. 保留一份思維日志
僅僅描述那種明顯激起你情緒的情境颂斜，一次只描述一個夫壁。講述你在這種情境中的反應(yīng)，分析你寫下的東西沃疮，然后評估你從中學(xué)到了什么盒让，如果情境重現(xiàn)，你所做的將有什么不同司蔬。
4. 訓(xùn)練認(rèn)知策略邑茄。
矯正自我中心性的即刻固化。例如第七部分的內(nèi)容俊啼，通過分析積極事件和消極事件的真實影響肺缕，克服本性中喜歡將即時情感和經(jīng)驗過度概括化的傾向，避免把一件事放大至終生影響的層面。
5. 重塑你的性格
每個月選取一個想為之奮斗的認(rèn)知特質(zhì)同木，然后聚焦于養(yǎng)成這種特質(zhì)的途徑浮梢。比如，聚焦于認(rèn)知謙遜彤路，關(guān)注你什么時候承認(rèn)自己錯了秕硝；什么時候拒絕承認(rèn)；關(guān)注別人指出你的缺點時洲尊，你如何產(chǎn)生自我防衛(wèi)远豺。
6. 面對你的自我
反省記錄自己的思維軌跡，然后設(shè)想更理性的人會如何應(yīng)對颊郎。我是否因小事而變得容易發(fā)怒憋飞？
7. 重新鑒別自己看待問題的方式
每一種情境都是被識別的結(jié)果霎苗。如何被識別決定了我們的情感和行動姆吭，事實上，每個情境被識別的方式都不止一種唁盏。我們可以通過重新識別内狸，讓生活更竭盡自己想要的樣子。
02
道德推理的發(fā)展機制
當(dāng)衡量自身思維提升的成效時厘擂，立足于內(nèi)昆淡，我們可以考察自身是否更加接近理想中的自己；立足于外刽严，則可以反省自己對外部世界施加的影響是否符合道德昂灵。以道德為原則進行推理，是確保思維公正性的重要措施舞萄。
人類的大腦對自己的私利是否得到公正對待很敏感眨补，對他人的利益卻并不敏感。強勢的一方可以找到很多理由忽視弱勢方的利益倒脓。
但真正的批判性思維者能夠意識到這種傾向撑螺，他們明白若要理性和公正，就不能遵從自己的天性崎弃，而是要挑戰(zhàn)它甘晤。
人類雖然有自私的傾向，但也有道德的潛能饲做，在鏡像神經(jīng)元的作用下线婚，我們天生具有換位思考的能力，能夠體會別人的痛苦盆均，以至于傷害別人后會有不自覺的良心不安塞弊。
但是，人們對道德概念的理解是非常含混的，經(jīng)常充滿困惑和誤讀居砖。
要想理解道德推理虹脯，需要掌握下列的基礎(chǔ)事實：
＞道德原則并不是主觀偏好。
＞所有理智的人都應(yīng)該尊重明確的道德概念和原則奏候。
＞道德概念和原則應(yīng)該與社會和同輩群體的準(zhǔn)則與禁忌循集、宗教學(xué)說、政治思想和法律不同蔗草。
＞進行良好道德推理的最大障礙是人類的自我中心主義和社會中心主義咒彤。
道德原則
大部分人，不管受到什么社會咒精、種族镶柱、宗教的影響，至少在口頭上都共同認(rèn)可某些道德原則模叙。1948年由所有國家共同簽署的《聯(lián)合國人權(quán)宣言》歇拆，就提出了30條宣言，清楚地表達了普遍的道德原則范咨，以及界定行為是否符合道德的核心概念故觅，比如誠實、正直渠啊、正義输吏、平等、尊重等替蛉。
以下是宣言中的幾條：
＞人人生而自由贯溅，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。
＞人人享受生命躲查、自由和人身安全它浅。
＞任何人不得為奴隸或被奴役。
＞人人有權(quán)享有為維持本人和家屬的健康和福利所需的生活水準(zhǔn)熙含。
＞法律面前人人平等罚缕，并有權(quán)享受法律的平等保護，不受任何歧視怎静。
以上道德原則表達的核心含義與《全球倫理宣言》
最后確定的全球倫理核心價值“已所不欲邮弹，勿施于人”的黃金規(guī)則一致。在理論層面討論時蚓聘，大家沒有不一致的地方腌乡。
但問題是，在行動層面上夜牡，除了天生的自我中心主義障礙与纽，人們還時刻被群體侣签、宗教、政治思想輸出的標(biāo)準(zhǔn)所影響急迂，這些標(biāo)準(zhǔn)會出于各種原因忽視影所、扭曲道德原則。
而且僚碎，更復(fù)雜的是猴娩，要履行的道德問題并不總是不證自明的。比如勺阐，安樂死在道德上是否合理卷中？國家是否應(yīng)該和違背公平的國家維持外交關(guān)系？這些情景涉及的道德原則是正義和誠實渊抽，然而現(xiàn)實性的問題也必須考慮清楚蟆豫。
道德推理
由于道德推理有這樣的復(fù)雜性，我們必須學(xué)會策略性地處理這些難題懒闷。熟練的道德推理必須滿足以下三個方面：
＞ 掌握道德問題中本身所蘊涵的最基本的道德觀念和道理十减。
＞學(xué)會區(qū)分與道德推理經(jīng)常發(fā)生混淆的領(lǐng)域。
＞當(dāng)人類天生的自我中心和社會中心阻礙一個人的道德判斷時要能夠辨別出來毛雇。
僅僅有好心腸并不夠嫉称，缺失了三個任務(wù)中的任何一個侦镇，道德推理就不完善灵疮。在道德推理中，除了要自我批判和道德自我檢查以識別壳繁、對抗自我中心主義之外震捣，準(zhǔn)確區(qū)分道德和其他領(lǐng)域的思維也至關(guān)重要。
被混淆的道德
道德和宗教容易混淆闹炉，但宗教信仰最多只能是道德的補充蒿赢，而不可能支配道德。如果宗教團體相信渣触，殺死家里的頭胎兒子獻祭羡棵，才是道德高尚的人，那其實是把宗教要求混淆為了道德嗅钻。
社會傳統(tǒng)常常被誤認(rèn)為是道德皂冰。一百多年前，美國的多數(shù)人認(rèn)為奴隸制是合理的养篓，是社會習(xí)俗的一部分秃流。中國曾經(jīng)認(rèn)為女性裹足是有教養(yǎng)的。但只要跳出社會中心主義柳弄，我們就會發(fā)現(xiàn)舶胀，反對奴隸制、不纏足，只是違反了社會傳統(tǒng)嚣伐，并非不道德糖赔。真正的道德，反而是反抗和抵制這種習(xí)俗轩端。
法律也常常和道德混為一談挂捻，但事實上，道德上推崇的可能是違法的船万，很多并不違法的事刻撒，比如見死不救，是不符合道德的耿导。
無論面對內(nèi)在外在的阻力声怔，我們都必須明白，堅持進行道德推理就意味著做正確的事舱呻，意味著尋求公正醋火。
03
結(jié)語:
如果我們下定決心要設(shè)計自己的人生，使自己更理性箱吕，更公正芥驳。那么我們就要意識到，這樣做意味著要與社會力量對抗茬高、與自己的潛意識對抗兆旬、與自己的本能反應(yīng)對抗。而我們的行為或多或少都會違背所屬的群體行為方式不同怎栽，我們也學(xué)會了只有自己知道的一些想法丽猬。
有人說“知識學(xué)到最后都忘光了，學(xué)了還有什么用呢熏瞄？”這就是像在問“我們吃進去的食物最后都排出去了脚祟，吃了有什么用？”
食物和知識都會讓人長大强饮。食物是生理成長由桌，知識是心理成長。
很多時候是因為我們對知識缺乏深度的思考邮丰，以至于我們對知識的掌控深度不足行您，讓知識更容易被忘記。但是如果我們能夠?qū)χR進行有效的深度加工柠座，我們就能夠成長得更快些邑雅。
本系列內(nèi)容，到這就做個結(jié)語了妈经。
沉下心來淮野，才能夠真正學(xué)到東西捧书，善于思考，才能看懂事物本質(zhì)骤星。
敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法经瓷，可能會讓自己進步更快。例如重復(fù)閱讀思考本系列每個知識點洞难。
你看完有什么想法舆吮，可在評論區(qū)寫下你的答案，包括你所思考的問題队贱！
