總目錄:成為批判性思維者——連載目錄
01
不順應(yīng)天性
? ? ? 很多人在商務(wù)或他們自己的專業(yè)方面思慮非常周全，但他們實(shí)際卻是自利的思考者常空。在一個(gè)自我放縱和唯物質(zhì)的文化中，盡管沒有過(guò)分地宣揚(yáng)，但是“對(duì)自己好就是對(duì)每個(gè)人好”的思想成為一種不言自明的假定瞪浸。
以犧牲他人的權(quán)利和需求為代價(jià)追求金錢不僅被認(rèn)為是可以接受的，而且受到贊同的吏祸。然而对蒲，當(dāng)對(duì)財(cái)富和權(quán)利的追求變得不受約束時(shí)，不公正就隨之而生贡翘。人類的大腦對(duì)他們自己的私利是否得到公正對(duì)待很敏感蹈矮，卻對(duì)他人的利益不敏感。強(qiáng)勢(shì)的一方可以找到很多理由忽視弱勢(shì)方的利益鸣驱。
真正的批判性思維者泛鸟，在高境界思維的指導(dǎo)下，能夠意識(shí)到大腦很容易忽視他人的權(quán)利和需求丐巫。他們認(rèn)識(shí)到谈况，若要理性和公正，就不能遵從自己的天性递胧，而是要挑戰(zhàn)它碑韵。他們認(rèn)識(shí)到引進(jìn)一個(gè)與自己觀念不同的觀點(diǎn)是困難的，但他們?cè)敢鉃槌阶运降乃季S而付出所需的努力缎脾。
我們來(lái)看看訓(xùn)練有素的思維和未訓(xùn)練的思考方式祝闻。
訓(xùn)練有素的美德:批判性思維者努力形成的重要心智特質(zhì)或特征，它們是相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知習(xí)性遗菠，這些習(xí)性令人們具有良好的自制性联喘。
未訓(xùn)練特征:現(xiàn)實(shí)中存在認(rèn)知惡習(xí)——與認(rèn)知美德相反，他們是思維的自然產(chǎn)物且阻礙認(rèn)知美德的養(yǎng)成辙纬。
公正無(wú)偏的思維要求
公正性思維意味著能夠意識(shí)到需要用相同的方式對(duì)待所有的觀點(diǎn)豁遭，在思維中不考慮個(gè)人的情感和私利，也不考慮我們朋友贺拣、公司蓖谢、社團(tuán)甚至國(guó)家的情感和私利捂蕴。它是思維標(biāo)準(zhǔn)（例如準(zhǔn)確性、邏輯合理性）中所必須堅(jiān)持的闪幽，不受它對(duì)我們自己或自己所在群體是否有利這一點(diǎn)影響啥辨。
要做到公正，就需要努力做到對(duì)每一個(gè)具體情境中的觀點(diǎn)都采用不偏不倚的對(duì)待方式盯腌，保持理性溉知，而不是順應(yīng)天性。
與公正性思維相反的就是自我中心思維腕够。對(duì)具有中心思維的人而言级乍，在對(duì)待與他們觀點(diǎn)有重大差異的觀點(diǎn)時(shí)，他們做不到采用相同的標(biāo)準(zhǔn)予以對(duì)待燕少。
02
認(rèn)識(shí)“認(rèn)知美德”的特質(zhì)卡者。
要達(dá)到真正意義上的公正狀態(tài)，首先你要認(rèn)識(shí)并熟悉以下每個(gè)“認(rèn)知美德”的方法客们。
01、認(rèn)知謙遜:知道自己無(wú)知
認(rèn)知謙遜:意識(shí)到我們知識(shí)的局限性材诽，包括我們周圍的環(huán)境保持敏感底挫。在這些環(huán)境中，由于我們天生的自我中心性脸侥，我們可能陷入自我蒙蔽建邓。認(rèn)知謙遜使得我們能注意到自己觀點(diǎn)的偏差、成見以及局限睁枕。
需要謹(jǐn)慎的是:“認(rèn)知自負(fù)”人類固有的自我中心傾向官边。它令我們相信，自己懂得的東西比實(shí)際知道的更多外遇，我們思維幾乎從不出錯(cuò)注簿，我們不需要提升自己的思維；我們的所見所聞都是事實(shí)跳仿。
認(rèn)知謙遜使我們認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)的局限性诡渴、自我蒙蔽，注意到自己觀點(diǎn)中的偏差菲语、成見妄辩、局限以及無(wú)知的程度。
而認(rèn)知自負(fù)就會(huì)使自己知識(shí)局限山上，不能洞察自我蒙蔽與觀點(diǎn)的局限眼耀，往往美化自己的偏見和成績(jī)。
當(dāng)你對(duì)某件事抱有成見的時(shí)候佩憾，你就決對(duì)不可能做出公正的判斷哮伟。
02干花、認(rèn)知勇氣:愿意挑戰(zhàn)你的信念
認(rèn)知勇氣:愿意面對(duì)和公正地評(píng)價(jià)思想、信仰或觀點(diǎn)澈吨，我們對(duì)此有強(qiáng)烈的消極反應(yīng)把敢；我們珍視那些愿意進(jìn)行批判性分析的信念。
需要謹(jǐn)慎的是:“認(rèn)知怯懦”本能的自我中心傾向害怕我們自己的想法有著顯著不同或矛盾谅辣；本能地傾向于害怕反省我們自己根深蒂固的信念修赞，或我們害怕在思考問(wèn)題時(shí)可能面臨的困難。
認(rèn)知勇氣是愿意接納異同的思想桑阶、信念與觀點(diǎn)柏副。面對(duì)突然出現(xiàn)的情緒能保持謙虛的去接納并理解。
認(rèn)知怯懦在思想與我們自己不一致的時(shí)候會(huì)感到恐懼蚣录，不會(huì)認(rèn)真的考慮它們割择。當(dāng)某些思想與我們自己個(gè)人所認(rèn)同的思想沖突的時(shí)候，我們會(huì)感到這是對(duì)自己的威脅萎河。從而做出反抗的情緒與語(yǔ)言荔泳。
具備認(rèn)知勇氣對(duì)我們而言變得更加有意義，變得更公正無(wú)偏虐杯。我們不再害怕考慮與我們信念不一致的信念玛歌。我們不再害怕被證明是錯(cuò)誤的。我們很輕松地承認(rèn)曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤擎椰，很高興糾正一些仍然在犯的錯(cuò)誤支子。
敢于去質(zhì)疑身邊一切不道德不公正的事情或接納那些你自己不愿傾聽的思想、信念和觀點(diǎn)达舒。
這段文字值得我們認(rèn)真品讀一下:
“我是一個(gè)批判性思維者值朋，正因?yàn)槿绱耍覝?zhǔn)備拋棄任何不能獲得證據(jù)支持和通過(guò)理性思考能得到的信念或信息巩搏。我準(zhǔn)備遵從證據(jù)和推理的指引昨登，無(wú)論它把我們帶入何處。我的認(rèn)同就是成為一個(gè)人批判性思維者塔猾、一個(gè)終生學(xué)習(xí)者以及一個(gè)一直通過(guò)讓我的信念變得越來(lái)越理性以提升自己思維的人”
03篙骡、換位思考:擁抱對(duì)立的觀點(diǎn)
換位思考:培養(yǎng)我們“學(xué)會(huì)想象”站在他人立場(chǎng)看問(wèn)題和真誠(chéng)地理解他人的欲望。
需要謹(jǐn)慎的是思維上的自我中心性:一種本能傾向丈甸，從我們自己狹隘的角度出發(fā)了解世界糯俗，并因此忽略考慮他人觀點(diǎn)的必要性。這種本能傾向趨向于避免設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題睦擂，或者按照別人的邏輯思考問(wèn)題得湘。它是一種將我們自己的需求和欲望凌駕于他人或其他有感情的生靈的 需求和欲望之上的本能傾向。
換位思考就是能夠設(shè)身處地的站在他人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題顿仇，理解他人淘正。具備換位思考的能力摆马，就是我們能夠準(zhǔn)確地重構(gòu)別人的觀點(diǎn)和推理過(guò)程，并能夠從別人的而不是自己的前提鸿吆、假定條件和思想出發(fā)進(jìn)行推理囤采。
自我中心性，也就是自我中心思維惩淳，以一種自我為中心的角度去思考蕉毯，無(wú)法理解別人的思想、情感和情緒思犁。從這本能出發(fā)代虾，我們就把大部分時(shí)間用于關(guān)注自己。
我們沒有學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題激蹲，如何做到公平棉磨？
你能夠換位思考的程度直接影響著你的生活質(zhì)量。比如学辱，如果你不能跟上主管的思維乘瓤，你將很難在自己的工作中取得成功，并且常常會(huì)感到沮喪策泣。如果你不能從下屬的角度思考問(wèn)題馅扣，你就很難理解為什么我們會(huì)我行我素。如果你不能猜透配偶的心思着降，婚姻的質(zhì)量可能會(huì)受到嚴(yán)重影響。如果你不能站在孩子的角度看問(wèn)題拗军，他們可能會(huì)誤解和疏遠(yuǎn)你任洞。
當(dāng)我們以一種自我為中心的角度去思考問(wèn)題，我們就無(wú)法理解別人的思想发侵、情緒和情感交掏。
04、認(rèn)知一致:對(duì)自己和別人持相同標(biāo)準(zhǔn)
認(rèn)知的一致性:認(rèn)識(shí)到我們思維中真正的需要刃鳄，這與我們所申請(qǐng)的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是一致的盅弛，要堅(jiān)持我們自己所持的證據(jù)和證明我們與對(duì)手一樣有著嚴(yán)格的標(biāo)注，實(shí)踐我們所提倡的其他標(biāo)準(zhǔn)叔锐，并誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)我們自己的思維和行動(dòng)的差異和不一致挪鹏。
需要謹(jǐn)慎的“認(rèn)知虛偽性”:本性的自我中心傾向于向他人運(yùn)用一套比我們自己應(yīng)用更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，希望其他人處在一個(gè)比我們自己的期盼更高的誠(chéng)信水平上愉烙，并“承諾”自身存在反對(duì)性和一致性的信仰讨盒。
認(rèn)知一致的意思是，認(rèn)識(shí)到我們需要確保自己思維的理性步责，并對(duì)自己和別人持相同的標(biāo)準(zhǔn)返顺。它使得我們需要對(duì)自己和對(duì)我們的對(duì)手在證據(jù)和證人方面都持相同嚴(yán)格程度的標(biāo)準(zhǔn)禀苦。要求別人做到，自己也要做到遂鹊。它的意思是也包括誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)在我們的思想和行動(dòng)中存在缺口和不一致的地方振乏，并積極探尋我們自己思維中不一致的地方。
認(rèn)知虛偽性是指不關(guān)心真正的一致的性秉扑。因?yàn)榛塾剩搨纬３Ｒ馕吨谒季S和行為背后起作用的是自我中心思維。我們的虛偽性是隱藏在我們身上的邻储。我們常常希望別人堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)自己卻拒絕堅(jiān)持赋咽，而且我們認(rèn)為這沒什么不公平的。盡管我們公開承認(rèn)特定觀點(diǎn)吨娜，但是我們的行為表現(xiàn)卻與我們的信念往往不一致脓匿。
我們認(rèn)知一致的程度決定了我們信念與行動(dòng)間一致性的程度。正所謂言行一致宦赠，我們不能說(shuō)一套做一套陪毡。
假定我曾經(jīng)說(shuō)我們的關(guān)系對(duì)我而言非常重要。但是你發(fā)現(xiàn)我在某些重要的事情上對(duì)你說(shuō)謊了勾扭，我的言行缺乏一致性毡琉，我就顯得很虛偽。
05妙色、認(rèn)知堅(jiān)毅:消解復(fù)雜性和沮喪
認(rèn)知堅(jiān)毅:盡管存在困難桅滋、障礙且令人沮喪，但是卻使得人們有意識(shí)地注意到并愿意追求知識(shí)上的洞見和真理身辨；盡管遭受到他人非理性的對(duì)待丐谋，但是依舊堅(jiān)定地遵從理性的原則；可以非常清晰地認(rèn)識(shí)到煌珊，為了實(shí)現(xiàn)理解和領(lǐng)悟号俐，長(zhǎng)期與令人困惑和懸而未決的問(wèn)題作斗爭(zhēng)是有必要的。
需要謹(jǐn)慎的認(rèn)知惰性:一種天生的自我中心傾向定庵。當(dāng)所追求的知識(shí)明顯令人困惑和存在困難時(shí)吏饿，這種傾向令人避免這些追求。當(dāng)某個(gè)問(wèn)題需要持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間方能解決時(shí)蔬浙，這種傾向令人變得自我不耐煩猪落。
認(rèn)知堅(jiān)毅是指盡管任務(wù)中存在令人沮喪的因素，但是仍然堅(jiān)持闖過(guò)認(rèn)知上的復(fù)雜性的這樣一個(gè)傾向敛滋。具備認(rèn)知堅(jiān)毅许布，即使面對(duì)他人非理性的反對(duì)也能堅(jiān)定地遵循理性的原則。他們非常清晰認(rèn)識(shí)到绎晃，為了實(shí)現(xiàn)理解和領(lǐng)悟蜜唾，長(zhǎng)期與令人困惑和懸而未決的問(wèn)題作斗爭(zhēng)是有必要的杂曲。
認(rèn)知惰性是一種一旦面對(duì)挑戰(zhàn)性的認(rèn)知任務(wù)就迅速放棄的傾向。認(rèn)知上不活躍或懶惰的人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)上的痛苦和沮喪的容忍度很低袁余。
認(rèn)知堅(jiān)毅有助于人們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題經(jīng)行良好的推理擎勘、有助于解決親密人際關(guān)系中的復(fù)雜問(wèn)題、有助于解決為人父母過(guò)程中所面臨的問(wèn)題颖榜。
06棚饵、信賴推理:認(rèn)識(shí)到好的推理以證明自身的價(jià)值
信賴推理:在內(nèi)心深處有一種信念，即從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講掩完，在充分推理的情況下噪漾，我們自己乃至人類的高級(jí)層面的利益將得到最好的滿足。推理促使我們通過(guò)自己的理性能力得出自己的結(jié)論且蓬。這也是批判性社會(huì)形成的最佳途徑欣硼。
需要謹(jǐn)慎的懷疑推理:一種自我中心的本質(zhì)傾向。它令我們不是忠實(shí)于證據(jù)和良好的推理恶阴，而是忠實(shí)于自己的觀點(diǎn)與信念诈胜；盡管它是無(wú)力和扭曲的，或者有可能是自我蒙蔽的冯事，但仍然將自己的觀點(diǎn)和信念看成是正確和真實(shí)的一種固有傾向焦匈。
你是否曾經(jīng)放棄過(guò)某個(gè)你深信不疑的信念。之所以放棄這個(gè)信念是因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)閱讀昵仅、體驗(yàn)缓熟、反思，你被說(shuō)服這一信念并不像你所想的那樣合理摔笤。你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好荚虚，或者承認(rèn)，一些你最容易為之激動(dòng)的信念（比如籍茧，你的宗教或信仰）實(shí)際上是錯(cuò)的或不合邏輯呢。
07梯澜、思維自主:成為一個(gè)獨(dú)立的思考者
思維自主:要獨(dú)立寞冯、合理地控制我們的信念、價(jià)值觀晚伙、假設(shè)和推論吮龄，就必須愿意獨(dú)自對(duì)抗那些反對(duì)證據(jù)和合理的推理要求的人群。
需要謹(jǐn)慎思維從眾:本質(zhì)的社會(huì)中心傾向于不加批判地接受社會(huì)所接收的觀點(diǎn)咆疗，并將其作為一種正確的思考和行為方式漓帚，而不管這些意見是否合理；尋求驗(yàn)證來(lái)自星們組織成員的內(nèi)在傾向午磁，本質(zhì)傾向于接受他人對(duì)自己的思考尝抖。
我們不可能在缺乏思維自主的情況下維護(hù)公正毡们，具備思維的獨(dú)立性是從不同角度思考問(wèn)題的先決條件。當(dāng)我們思維上從眾時(shí)昧辽，我們只能在被接受的觀點(diǎn)中進(jìn)行思考衙熔。但是要做到公正就需要拒絕這樣一種做法，這種做法是在自己沒有思考的情況下搅荞，就要不加批判地接受一些價(jià)值的認(rèn)定或否定
我們這里解讀了認(rèn)知謙遜红氯、認(rèn)知勇氣、認(rèn)知一致咕痛、認(rèn)知堅(jiān)毅痢甘、換位思考、信賴推理和思維自主茉贡。
是本章最重要的幾個(gè)點(diǎn)塞栅，需要這一些列特質(zhì)的組合，加以熟練块仆，才有真正的公正性思維构蹬，成為批判性思維者之一。
今天的內(nèi)容就到這里了悔据，希望我的分享會(huì)對(duì)你有幫助庄敛。
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