市面上最多的雞湯就是各種勵志小段子脆栋，其中傳遞的信息主要就是：金錢是通往幸福的手段打却。故事的梗概一般不外乎：沒錢沒勢的貧窮小青年纹磺，經(jīng)過自己的努力成功打敗了別人，獲得事業(yè)成功钮惠，帶著全家脫貧茅糜，由此獲得幸福，也可以背得起LV素挽，下得起高級賓館蔑赘，沒事飛到地球另一端旅游的故事。

我們不去評價這類故事究竟是真是假预明，若說假缩赛，必定有真實的成分；若說真撰糠，恐怕也不是全部的事實酥馍，也就是通常所說“藝術(shù)來源于生活又高于生活”，若認(rèn)真你便輸了阅酪。因而評價真假旨袒，意義并不大。今天僅僅是憑借這類的勵志故事术辐，去一起聊聊“幸秆饩。”到底是什么？究竟怎么樣才能得到幸福术吗？

你認(rèn)為尉辑，怎么樣才能得到幸福？

人的生活由2部分組成：物質(zhì)较屿、精神

人的生命層次有3層：生存問題隧魄、生活問題、生命問題隘蝎。心理學(xué)里也有馬斯洛的需要層次理論：他認(rèn)為人類的需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種购啄，分別是：生理需求、安全需求嘱么、社交需求狮含、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

生存問題曼振，但凡能夠正常工作者都能夠解決几迄，在現(xiàn)在的社會滿足基本的生活需求已經(jīng)不成問題，可我們大多數(shù)人雖然已經(jīng)沒有生存之憂冰评，所做的一切卻還是都在解決生存問題——不斷地賺錢映胁、賺錢，繼續(xù)賺錢甲雅。而賺到的錢是為了生存解孙，則別無其他坑填。這樣的人生生存是為了活著，活著是為了生存弛姜，一切都是為了“物質(zhì)”而努力脐瑰。

生活問題，即提高生活質(zhì)量和品位廷臼。這一步也就涉及到了勵志故事中苍在，有了錢便可到處旅游以開闊視野；品茗識香中剩，以修身養(yǎng)性等忌穿。總之就是讓生活多一些愛好结啼，多一些情調(diào)掠剑，多一些讓精神愉悅的內(nèi)容。這一層次的升級郊愧，也是勵志故事為何可以傳播更快的原因朴译，即：進(jìn)入上層社會，生活獲得了掌控權(quán)属铁，自我的優(yōu)越感得到了滿足眠寿。

生命問題，找到活著的意義焦蘑，建立健康的生命品質(zhì)盯拱。曾經(jīng)看過很多的雞湯，大多數(shù)都在宣言：為了自己精彩的活著例嘱，曾經(jīng)我也努力用這樣的理由說服自己狡逢，可是每到夜深人靜，恐慌感卻再次襲來拼卵。我曾一次次問自己：“如果人生只是要精彩奢浑、為自己，那么待我死去腋腮，一切還能剩下什么雀彼？我來到這個世界還有什么意義呢？”我相信這應(yīng)該不止我自己一個人的困惑徊哑，在心理疾病日益普遍的今天，這個問題不是經(jīng)常被我們提到風(fēng)口浪尖嗎善涨？明星的抑郁自殺窒盐、身邊人的心理問題……我們還要充耳不聞當(dāng)做一切不存在嗎？其實很多人之所以憂郁钢拧、自閉甚至走上絕路蟹漓，雖然表面的原因各種各樣，可根源只有一個：就是不知道活著的意義源内。既然活著都沒有什么可留戀的葡粒，那世間還有什么值得留戀的呢嗽交？

從生存到生活，從生活到生命颂斜，物質(zhì)所能做的夫壁，就是解決生存問題，改善生活條件沃疮，而生命質(zhì)量乃至生命品質(zhì)都是由精神因素決定的邑茄。你，在關(guān)注什么呢俊啼？

無止境的物質(zhì)追求之后肺缕，精神又要安于何處呢？你的幸福定義是什么呢授帕？你的幸福又是由什么決定的呢同木？

今天從5個方面聊聊“幸福”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——心靈創(chuàng)造幸福

1豪墅、逆境與幸福

工作泉手、家庭、事業(yè)……偶器，逆境應(yīng)該是我們最熟悉的話題了斩萌。有人在逆境中沉淪，有人在逆境中崛起屏轰，其根本的原因是什么颊郎？僅僅是沒有資源，沒有斗志霎苗，不懂得奮斗嗎姆吭？

NO！事實是：我們不了解世界的真相唁盏，因而努力錯了方向内狸。

佛法中有一句話特別形象：我們不要被第二支毒箭所傷害检眯。比如說：別人罵你一句，第一支毒箭昆淡，是別人罵了你一句锰瘸；第二支毒箭是你陷入憤怒懷恨之中。第二支毒箭往往比第一支毒箭持續(xù)的時間更久昂灵，毒性更強避凝，而且這股力量來自于我們自己。

我們?yōu)楹螘坏谝恢Ф炯鶄２梗恳驗槲覀冇衅诖芟鳌⒂性O(shè)定，并且執(zhí)著于其中撑螺，不愿看到事實的真相含思。我們期待于感情天長地久、與親人永遠(yuǎn)在一起实蓬，事業(yè)一帆風(fēng)順茸俭，他人永遠(yuǎn)對我們好……而逆境則是恰恰打破了這份期待，給予我們一份真相安皱。在心理學(xué)里面有一個情緒ABC理論调鬓，A（事情），B（我們對于事情的看法）C（帶來的情緒）酌伊，也就是說腾窝，讓我們產(chǎn)生情緒、有困擾的其實是B（我們的看法）居砖，而不是A（事情）虹脯，所以致力于解決B，改變自己的看法奏候，方為解決之道循集。也就是一個認(rèn)識真相的過程……

真相到底是什么？如何認(rèn)識世界呢蔗草？

任何事情的發(fā)生都有它的原因咒彤，而我們卻往往活在自己的一廂情愿之中，無法自拔咒精。因緣因果也就是這個道理镶柱，而隨緣，也就是告訴我們要在“緣”上積極努力模叙，而不是沉迷于最后的“果”歇拆。隨緣，其實是一種積極地生活方式，讓我們面對逆境故觅，要從自身開始厂庇，如何去改變它，而不是什么都不做输吏。其實宋列，逆境是我們改善自己，成長和進(jìn)步的機會评也。

逆境同時也是打破我們內(nèi)在永恒的期待，讓我們看到世界的真相——無常灭返。世間的一切都是在不斷變化的盗迟，宇宙有成住壞空、人有生老病死熙含、關(guān)系有合有散罚缕。而這一切無常的規(guī)律則是“因緣因果”，創(chuàng)再好的條件怎静，事情會逐漸變好邮弹；不懂得珍惜、感恩蚓聘，創(chuàng)造不好的條件腌乡，好事也有可能變遭。這也就是“塞翁失馬焉知非敢鼓担”的故事与纽，也是老子曾說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”塘装。 ?

了解因緣因果急迂，了解無常，更容易讓我們學(xué)會接納蹦肴。面對順境不會得意忘形僚碎，面對逆境也不會自怨自艾。認(rèn)清真相才是真正走出逆境阴幌、積極生活的法寶勺阐。

2、幸福要有福報

或許很多人看到“福報”兩個字裂七，會產(chǎn)生“這個我們無法掌控”的感覺皆看。我們經(jīng)常把“福報”等同為“富貴、長壽”背零，卻殊不知這只是其中的兩部分而已腰吟。

我們常說“五福臨門”，這五福就是我們所說的“福報”。五福：長壽毛雇、富貴嫉称、康寧、好德灵疮、好死织阅。其中，長壽震捣、富貴荔棉，只是幸福的輔助因素胞四，康寧（身體健康吭产、內(nèi)心安寧），好德（提升自我的道德）和正確面對死亡爸舒，才是幸福的根本因素羡棵。但是我們卻常常只是在為“富貴”去努力壹若，而忽略了其他，我們不斷地去追求物質(zhì)皂冰，更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品店展、最新款的衣服包包……，我們以為自己擁有了物質(zhì)秃流，可其實是物質(zhì)占有了我們赂蕴。這個問題現(xiàn)在也越來越被大家意識到，因而“斷舍離”也逐漸被我們廣泛關(guān)注剔应。

康寧：即為身心安寧睡腿。每年“過勞死”總會登上新聞熱點，我們努力地賺錢峻贮，卻把健康搞沒了席怪，甚至于身體搞沒了，進(jìn)而沒命去享受財富纤控，不會休息挂捻，則沒有健康。未來考量一個人能不能獲得幸福船万，有一個非常重要的條件：會不會休息刻撒，有無休息能力。幸福耿导，不單純是物質(zhì)的声怔，也是身體的、心靈的舱呻。正如濟群法師所說：身心健康是人生第一財富醋火，修身養(yǎng)性是人生最好的投資悠汽。學(xué)會讓自己的心靜下來，學(xué)會管理自己的心芥驳，也是佛法修行非常重要的內(nèi)容柿冲。

好德：（1）道德對于我們的生命有多大意義？道德也就是健康的心理兆旬，當(dāng)一個人擁有良好的道德假抄，會更容易開心，更容易感到幸福丽猬。而道德的實踐就是在培養(yǎng)健康的心理宿饱，逐漸健康的心理在內(nèi)心成長、強化脚祟，成為主導(dǎo)力量刑棵，也讓我們成為一個健康的人、擁有健全的人格愚铡；（2）實踐道德對于這個社會有多大的意義?依照道德準(zhǔn)則去做事，對于我們自身來說會跟容易得到社會的認(rèn)可胡陪、尊重沥寥，也能夠推動和諧社會的建立。好德柠座，不僅關(guān)系到個人的身心健康邑雅，也決定著福報能否可持續(xù)發(fā)展，不論是從內(nèi)因還是外援妈经，都非常重要淮野。

善終：好死。學(xué)會正確的面對死亡吹泡，是我們必須要學(xué)習(xí)的課題骤星。可是很多時候爆哑，我們總是在逃避死亡洞难，不敢去談。面對死亡揭朝，我們總是盡力去“搶救”队贱，用電擊，身上插滿管子等等潭袱，但是對于患者而言柱嫌，這樣的死亡算得上好死嗎？他離開的時候不痛苦嗎屯换？醫(yī)學(xué)上编丘，會使用心跳、呼吸來決定一個人是否死亡，可其實停止心跳之后瘪吏，人的意識還沒有完全離開自身癣防，此刻挪動患者，對于患者的“痛”是平時的千倍萬倍掌眠。有一位醫(yī)生的朋友對我說蕾盯，他一直覺得科學(xué)檢測并不是萬能的，當(dāng)患者在醫(yī)學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)上死亡之后蓝丙，他們能夠感覺到對方還沒有離開级遭，直到過了一段時間。這個過程人體是可以感覺到的渺尘，但是醫(yī)學(xué)檢測不到挫鸽。在中國面臨兩大問題：老年人的精神生活和臨終關(guān)懷，也是我們急需要去關(guān)注的領(lǐng)域鸥跟。

如何培養(yǎng)福報丢郊？應(yīng)當(dāng)多種福田。（1）恩田医咨，也就是感恩心枫匾，對于我們的祖國、父母拟淮、自然干茉、身邊所有的一切；（2）敬田：恭敬心很泊，對于三寶角虫、宗教場所、所有有德行的人委造，都應(yīng)當(dāng)尊重戳鹅；（3）悲田：慈悲心，慈是給予他人快樂昏兆，悲是幫助他人從痛苦中走出來粉楚。做慈善僅僅就是捐錢嗎？慈善有一個前提亮垫，有大愛之心模软，福報才能夠從慈悲中產(chǎn)生。

3饮潦、幸福與認(rèn)識有關(guān)

我們生活在同一個世界上燃异，可真相是我們又都活在不同的小世界里——我們都活在自己的認(rèn)識中。也就是說继蜡，我們能夠看到什么樣的世界回俐，關(guān)鍵在于我們的認(rèn)識逛腿。

本身我們自我的思維模式就有正面和負(fù)面之分：傳統(tǒng)心理學(xué)更偏向于治療，解決異常的心理問題仅颇，找到原因并加以解決单默；積極心理學(xué)更偏向于發(fā)展正向的心理克服負(fù)面狀態(tài)。而佛學(xué)的智慧則幫助我們擺脫錯誤的認(rèn)識忘瓦，建立正面的認(rèn)識搁廓，積極地去看待世界，利用智慧去斷除煩惱耕皮。

慈悲沒有敵人境蜕，智慧不起煩惱。懷著慈悲心去看待他人凌停，我們更容易看到對方的困苦粱年，明了事情的因緣因果，產(chǎn)生同理心罚拟，明了自己可以做些什么去改變台诗；煩惱產(chǎn)生的原因主要是我們對于自己錯誤的認(rèn)定，對自己錯誤的認(rèn)知赐俗。與美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯提出的情緒ABC理論也是想通的拉庶，他認(rèn)為外界事件為A，人們的認(rèn)知為B秃励，情緒和行為反應(yīng)為C，因此其核心理論又稱ABC理論吉捶。因而佛法其實也是東方的心理學(xué)夺鲜。

我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生煩惱？一方面是我們錯誤的認(rèn)識了自己呐舔，也就是佛法中的我執(zhí)币励。西方哲學(xué)有句名言：認(rèn)識你自己；佛學(xué)參禪它其中要追問一句話“我是誰”珊拼，父母未生前的本來面目是什么食呻？佛法告訴我們，我們每個人生命內(nèi)在都有一盞智慧的明燈澎现，都有覺性的智慧仅胞，只有找到真正地自己，才能徹底地擺脫煩惱剑辫。這與美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯提出的人本主義心理學(xué)認(rèn)為：“人類有一種天生的‘自我實現(xiàn)’的動機干旧，即一個人發(fā)展、擴充和成熟的趨力妹蔽，它是一個人最大限度地實現(xiàn)自身各種潛能的趨向”具有相同性椎眯。另外一方面挠将，比如我們對外在的世界，我們有的時候會把財富看的很重编整，地位看的很重舔稀，事業(yè)看的很重，家庭看得很重掌测，感情看的很重内贮，進(jìn)而活得很累，甚至?xí)λ鼈儺a(chǎn)生一種過分的依賴赏半、永恒的幻想贺归。《金剛經(jīng)》里有一個非常著名的偈子：“一切有為法断箫，如夢幻泡影拂酣，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”仲义，就是說一切現(xiàn)象婶熬，都是一種條件的假象，也就是前面所提到的“因緣因果”埃撵。我們?nèi)绻羞@樣的一種認(rèn)識之后赵颅，我們對這個現(xiàn)實的世界不會看的那么重，當(dāng)然還是會積極地去追求暂刘，但是不會那么執(zhí)著饺谬。我們即便一帆風(fēng)順時，也不會太累谣拣，遭遇挫折時它對我們的傷害也不會太大募寨。

幸福的頭號殺手是煩惱，智慧是煩惱的頭號殺手森缠，有了智慧就可以斷除煩惱拔鹰，有了智慧那我們才能真正過幸福的人生。

4贵涵、幸福與欲望

幸福與需求欲望有關(guān)列肢，幸福與欲望的滿足有關(guān)。

今天的人最常見的狀態(tài)是“累”宾茂，一方面是社會的整體大環(huán)境攀比瓷马、競爭，促進(jìn)著我們的欲望跨晴；地鐵上决采、馬路上最常見的是低頭族，身邊手機坟奥、電視树瞭、電腦拇厢，各種電子產(chǎn)品環(huán)繞，我們的大腦何時得到了休息晒喷？忙孝偎，也是“心亡”，使我們無法真正得到休息凉敲。另外一方面衣盾，需求越來越多，同時意味著我們的依賴越來越多爷抓，生命也就不再獨立势决，當(dāng)依賴發(fā)生變化，進(jìn)而產(chǎn)生擔(dān)心沒有安全感蓝撇。

生存成本越來越多果复，幸福的成本也越來越高。如何對待欲望渤昌，是幸福的關(guān)鍵問題虽抄。

欲望分為三種：1、無記：說不上好独柑，也說不上不好的欲望迈窟，例如吃飯、睡覺……忌栅；2车酣、不善的欲望；3索绪、善法欲：社會的責(zé)任湖员，以利他的心去做。少欲知足者春，獲得幸福的成本也比較低。

5清女、幸福與內(nèi)心

我們的內(nèi)心是痛苦的根源钱烟，也是快樂的源頭。內(nèi)心有煩惱嫡丙，比如貪婪拴袭、仇恨、焦慮曙博、恐懼拥刻、嫉妒、自私這些東西父泳，每一種心理產(chǎn)生活動的時候都會給我們帶來痛苦般哼；當(dāng)我們內(nèi)心沒有煩惱時吴汪，就會很容易開心，觀察我們自己的生活會發(fā)現(xiàn)蒸眠，其實“幸福的感覺”與物質(zhì)的多少并沒有必然的聯(lián)系漾橙。為什么？佛法告訴我們楞卡，我們每一個人的內(nèi)心都有覺悟的潛質(zhì)霜运，都有佛性，佛性它就會源源不斷地制造快樂蒋腮，佛教認(rèn)為人生是苦淘捡，它是指我們凡夫以迷惑和煩惱為基礎(chǔ)的生命，這樣的人生是痛苦的池摧，但事實上佛法同時也告訴我們每個生命的本質(zhì)它是自由的焦除，快樂的，因為我們生命的內(nèi)在在迷惑和煩惱的背后還具有覺悟的潛質(zhì)险绘，而這個覺悟的潛質(zhì)踢京，它是會源源不斷地制造快樂，制造自由宦棺，喜悅瓣距，寧靜，會給我們帶來無窮無盡的源源不斷的產(chǎn)生快樂代咸。

人生最大的敵人是你自己蹈丸，其中“你自己”，并不是指真實的你呐芥，而是指你內(nèi)心的煩惱逻杖。我們需要意識到哪些煩惱是我們的敵人，哪些健康的心理思瘟、善的念頭是我們的朋友荸百，進(jìn)而去發(fā)展哪些積極地、正向的心理滨攻，不斷地提升我們的生命品質(zhì)够话，為我們的人生制造幸福和快樂，為社會帶來安定和和諧光绕。

認(rèn)識自己女嘲，是幫助我們認(rèn)識我們內(nèi)在有哪些正向的心理，哪些負(fù)面的心理诞帐。什么代表佛陀欣尼？佛菩薩是我們佛教修行所要向往的目標(biāo)，作為佛菩薩的這種人格的成就停蕉，他有什么特點愕鼓，佛陀的品質(zhì)有三種功德钙态，第一種就是斷德，就是斷除的功德拒啰；第二種就是智德驯绎，就是智慧的功德；第三種是悲德谋旦，是慈悲的功德剩失；佛教認(rèn)為我們每一個人的生命都有三種病毒（貪嗔癡）所有的痛苦所有的負(fù)面情緒都是由這三種病毒衍生出來的，修行要解決的就是貪嗔癡册着，所以佛教講“勤修戒定慧拴孤，息滅貪嗔癡”。另外一方面甲捏，佛教修行要做的事情就是要成就我們智慧和慈悲演熟，這兩種良性品質(zhì)。

真正的幸福代表著一種生命的存在司顿，這個存在的事實就是來源于你生命的本質(zhì)芒粹，它本身就是制造幸福的永動機。