原文：
南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓辕漂，荅焉似喪其耦呢灶。彥成子游立待乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木钉嘹，而心固可使如死灰乎鸯乃？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也跋涣∮”
子綦曰：“不亦善乎，而問之也陈辱！今者吾喪我奖年，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟沛贪；頭丁聞地籍而未聞天籟夫陋守！”
子游曰：“敢問其方震贵。”
子綦曰：“夫大塊噫氣水评，其名為風(fēng)猩系。是唯無作，作則萬竅怒哼中燥。而獨不聞之翏翏乎寇甸？山陵之畏隹，大木百圍之竅穴疗涉，似鼻幽纷，似口，似耳博敬，似枅友浸，似圈，似臼偏窝，似洼者收恢，似污者；激著祭往，謞者伦意，叱者，吸者硼补，叫著驮肉，譹者，宎者已骇，咬者离钝。前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和褪储，飄風(fēng)則大和卵渴，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎鲤竹？”
子游曰：“地籍則眾竅是已浪读，人籟則比竹是已。敢問天籟辛藻〉忾伲”
子綦曰：“夫天籟者，吹萬不同吱肌，而使其自己也痘拆，咸其自取，怒者其誰邪岩榆！”
譯文：
南郭子綦憑著幾案而坐错负，仰頭向天而緩緩地呼吸坟瓢，進(jìn)入了超越對待關(guān)系的忘我境界勇边。顏成子游侍立在跟前犹撒，問說：“怎么一回事呀？形體安定固然可以使它像干枯的枝木粒褒，心靈寂靜固然可以使它像熄滅的灰燼嗎识颊？你今天憑案而坐的神情和從前憑案而坐的神情不一樣∞确兀”
子綦回答說：“偃祥款，你得正好！今天我摒棄了偏執(zhí)的我月杉，你知道嗎刃跛？你聽說過‘人籟’，而沒有聽說‘扡籟’苛萎；你聽說過‘地籟’桨昙，而有聽說過‘天籟’吧！”
子游汽：“請問三籟的究竟?”
子綦說：“大地發(fā)出來的氣腌歉，叫做風(fēng)蛙酪。這風(fēng)不發(fā)作而已，一發(fā)作則萬種不同的竅孔都怒號起來翘盖。你沒有聽過長風(fēng)呼嘯的聲音嗎桂塞？山陵中高下盤回的地方，百圍大樹上的竅穴馍驯，有的像算子阁危，有的像嘴巴，有的像耳朵汰瘫，有的像梁上的方孔欲芹，有的像杯圈，有的像舂臼吟吝，有的像深池菱父，有的像淺讀；〔這些竅穴中發(fā)出的聲音〕有的像瑞水沖激的聲音剑逃，有的像叫喊的聲音浙宜，有的像號哭的聲音，有些像深谷發(fā)出的聲音蛹磺，有的像叫喊的聲音粟瞬，有的像號哭的聲音，有些像深谷發(fā)出的聲音萤捆，有的像哀切感嘆的聲音裙品。前面的風(fēng)聲嗚嗚地唱著俗批，后面的竅孔呼呼扡和著。小凡人則相和的聲音小市怎，大風(fēng)則相和的聲音大岁忘。大風(fēng)吹過去了，則所有的竅孔都空寂無聲区匠。你不見草木還在搖搖曳曳地擺動嗎干像！”
子游說：“‘地籟’是眾竅孔發(fā)出的風(fēng)聲，‘人籍’則是竹簫所吹出的樂聲驰弄。請問‘天籟’是什么麻汰？”
子綦說：“所謂天籟，乃是風(fēng)吹萬種竅孔發(fā)出了各種不同的聲音戚篙，使這些聲音之所以千差萬別五鲫，乃是由于各個竅孔的自然狀態(tài)所致，鼓動它們發(fā)聲的還有誰呢?”
我來讀《莊子》
“夫天籟者岔擂，吹萬不同位喂，而使其自己也，咸其自取智亮，怒者其誰邪忆某！”萬物齊鳴，其音各不相同阔蛉，千差萬別弃舒，“怒者其誰邪？”是誰呢状原？是各穴“咸其自取”聋呢，發(fā)音者自發(fā)也！
莊子首篇齊物論颠区，從南郭子綦開篇削锰，仰天長噓，而有“今者吾喪我”毕莱；從人籟比竹而嘯器贩、地籟眾竅風(fēng)鳴、而論天籟咸其自取朋截。論萬物之源皆是由自身出發(fā)蛹稍，從心而發(fā)。
釋德清說：“此齊物以‘喪我’發(fā)端部服，要顯世人是非都是我見唆姐。”
放棄偏執(zhí)的“之我見”廓八，不以“自我”為中心奉芦，不以同于己者就是之赵抢，異于己者就非之∩Γ“喪我”烦却，把自己的小我意識丟棄，去接納大我减噪。
心遠(yuǎn)地自偏短绸，放棄狹隘的自我车吹，把心胸放寬筹裕，才會發(fā)現(xiàn)世界很美。
打卡十三天
后記：此篇頗長窄驹，理解起來也費力朝卒，從頭到腳看了不下百遍，還是未能表達(dá)我意乐埠。讀《莊子》抗斤，讀一節(jié)論一節(jié)，雖然難度不小丈咐，也會語不達(dá)意瑞眼，可反復(fù)思考，自我推敲棵逊，也算是一種樂趣伤疙，我甚至放棄了讀微信圈的時間。
人生確有意思辆影，一個階段跟另一個階段徒像，會有巨大差異。
自我體會：現(xiàn)階段的自己比前階段的我進(jìn)步了不少蛙讥，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)锯蛀。
